貧賤不移，富貴不忘
司馬相如與卓文君的故事，在中國幾乎是家喻戶曉的，至今人們還用“相如賣賦為生，文君當廬賣酒”來比喻男女之間真摯的愛情。
司馬相如，蜀郡成都(今四川成都)人。字長卿，擅長辭賦。從小聰明好學，才智過人，而且好學擊劍之術，所以他的雙親就替他取了小名叫“犬子”(取其便捷之意)。當他求學之後，很是仰慕藺相如的為人，於是改名為“相如”。起初，他用金錢謀了個郎官，侍奉孝景帝，職位是武騎常侍。這本不是他的興趣，況且景帝也不甚喜好辭賦。此時正值梁孝王人京，帶著許多口才甚好的遊說之士：如山東的鄒陽，江蘇的枚乘，沂江的莊忌(夫子)等。當司馬相如見了梁孝王以後，內心傾慕，於是，借生病為原由辭了官，投奔到梁(開封)地為客，梁孝王就讓他和這些讀書人同住，使他得到了討論學問的機會。在梁孝王府的幾年裏，相如勤奮地攻讀詩書，寫了著名的《子虛賦》。隻可惜梁孝王徒有愛才之虛名，不知相如之才，所以，相如在梁孝王府內時日雖久，卻沒有得到重用。梁孝王死後，相如又回到了老家四川。但此時，相如父母已亡，家道衰微，已經窮困到無以為生的地步了。
相如平素與臨邛令王吉的交情較好，而王吉也曾說過：“相如啊!如果你久宦無成的話，可以來看我。”於是，相如就住進了臨邛縣城廓下的一座小亭中，而臨邛令每天裝著很謙恭的樣子去拜訪他。起初，相如還見他，可後來，便幹脆說生病，叫侍從拒絕了，可是王吉卻裝得更謹肅而有禮。
在臨邛，財主非常多，比如卓王孫就擁有家僮達八百人之多，程鄭也有數百人。有一次，他們二人商議說：“聽說縣令有一位貴客，我們備桌酒席把他們一起都請來，如何?”
當縣令來到卓家時，客人已經到了百數十人。等到了正午，便派人前往請司馬相如，可相如卻稱有病而拒絕了。相如沒有到，臨邛令居然不敢進食，而且還親自前往迎接，相如出於不得已就勉強答應了。當相如到的時候，在座的客人沒有不被他的風采所傾倒。
酒菜酣飽時，臨邛令親自把琴瑟送到了相如的麵前，說道：“聽說長卿精於此道，願聞一曲以助興如何?”司馬相如嘴上雖然辭謝，可手上卻拔弄了一、兩首曲子。但聞曲聲悠揚，滿座驚絕。
未曾想，這優美的琴聲驚動了一位閨閣少婦，她就是卓王孫的女兒卓文君。文君是卓王孫心愛之女，曾師從名家，琴、棋、書、畫，樣樣精通，為當地有名的才女。此時文君剛剛喪夫不久，在家閑居，百無聊賴，於是以彈琴消磨時光，打發歲月。這一天，文君麵對滿園春色，癡癡發呆，想到自己不幸的命運，不禁潸然淚下。正在神傷之時，忽然聽到這優雅的琴聲，怦然心動，於是便撫琴相和。
在前庭的相如，聽到附和之琴聲，大為驚奇，便問原由。卓王孫以實相告：“此小女文君也。”相如素聞文君貌美有才，今日聞其琴聲，果然不同凡響，於是，請求相見。卓王孫傳話後宅，叫文君出庭。不一會兒，但聞環珮叮當，文君嫋娜而出。相如抬頭觀瞧，但見文君國色天香，豔麗宜人，不覺為之傾倒。文君見相如雍容閑雅，容儀姣美，也為之心動。四目**，便不能再分離，正是“有緣千裏來相會”，“千裏姻緣一線牽”。
宴罷歸去，相如茶不思，飯不想，眼前夢裏，隻有文君之倩影。遂托媒人，攜重金到卓府求親。卓王孫雖慕相如之才，但見他家道中落，居然看他不起，於是就婉言謝絕了相如的求婚。相如並不甘心，又屢次三番求親，卓王孫終不同意。後來競把求親人逐出門外。
文君得知情形，上告其父：“小女無福，夫君早亡，閑居家中，拖累父母。兒今見相如品學兼顧，人間少有，願以身相許。”卓王孫聽了，勃然大怒，日：“寧願汝老死閨中，亦不同意。”文君掩麵哭泣而去。
相如見求親不成，便用重金買通了文君的侍者，傳達了羨慕心意。文君見相如托人相見，大喜。於是，趁夜離開了家，私奔到相如那裏。二人知道卓王孫會派人前來追索，於是連夜逃奔到異地他鄉。
卓王孫知道女兒私奔後大為震怒，說：“小女實在太不成材，我雖然不忍傷害她，可是一分家產也不會給她。”也有些人曾經多次勸過卓王孫，可是他卻始終不聽。
相如和文君逃奔日久，盤纏漸漸用完。一日，文君告曰：“長卿啊，隻要回到臨邛，向親戚借貸也能夠維持生活，我們何必自苦如此呢?”相如看著因連日奔事而日漸憔悴的妻子，隻好點頭稱是。於是，相如文君二人回到臨邛，把車騎統統賣了，買了一家酒館。文君親自在酒爐前酌酒亮相；相如卻自己穿了條“犢鼻褲”和酒保、傭役在一塊兒打雜，在大庭廣眾之前洗滌碗盤。因為價錢公平，童叟無欺，夫婦二人的酒館雖不興盛，但卻也能度日。卓王孫知道後，覺得給他真是丟盡了麵子，連家門都一步也不敢出了。一些親戚、長輩就來勸他道：“而今你隻有一男二女，家中缺少的絕不是錢財吧?現在文君既然已經和司馬相如結了婚，而且相如也已厭惡奔波的生活，他雖窮，可確是個可依可靠的好人才呀，況且又是縣令的朋友，何必這般看輕他呢!”卓王孫雖恨文君私奔之恥，但文君畢竟是自己的親生骨肉，於是便分給了文君百餘個童仆，百萬兩錢財，手中一些嫁妝細軟之物。起初，相如堅辭不受，文君勸日：“吾父誠意相授，為何不取?否則，倒顯得你我心胸狹窄!”於是相如和文君接受了禮物，回到成都，置買了田宅，競成為一時之富豪。
過了一段時間，有一天，有一位四川人名叫楊得意，他是侍奉皇上獵犬的狗監。當時皇上(武帝)正在讀司馬相如寫的《子虛賦》，而且極為讚賞，自言自語地說：“可惜我不能和作者同時呀!”楊得意馬上接著說：“這篇賦的作者，正是我的同鄉司馬相如。”皇上一聽大為驚喜，下詔馬上召見相如。相如說：“我確實寫過這麽一篇文章，但是，那隻是敘述諸侯遊獵而賦的，內容還不甚可觀，不如讓我再寫一篇天子遊獵的賦。寫好之後，即刻奉上。”皇上聽後，滿心歡喜，一口答應，而且親自叫尚書準備筆墨和紙張。
相如用“子虛”(虛構的言辭，稱讚楚國的美)“烏有先生”(沒有這回事，來詰難楚事)“無是公”(沒這個人，以表明天子折中的大義)三人的對話來鋪敘天子、諸侯苑囿的美。在最後一章中把主旨歸結在“節儉”上，借以達成“諷諫”的意思，賦篇奏進天子後，天子大悅，封相如為郎宰。
相如做了幾年的郎官，適逢唐蒙受命往經略夜郎和樊中二地，動員了巴、蜀二郡的吏卒千餘人，郡中又增援了水陸運輸補給人員萬餘人，並且引用“軍興法”(地方征聚財物供軍用)殺了大帥，於是巴、蜀的百姓大為驚恐，天子得知後就派司馬相如去責難唐蒙，並且告示巴、蜀百姓，這並非皇上的意思。
相如雖做高官，但沒有忘記文君貧賤相守之賢。回歸家中，常和文君談詩論賦，撫琴相嬉，感情甚篤。後來相如競辭宰不做，與文君回歸故裏，休養於園林之間，共享天倫之樂，和親而終。
司馬相如和卓文君貧賤不移，富貴不忘的愛情故事，為後代摯愛男女爭相效仿，傳為佳話。
曆史上這種夫妻相得的例子不少，北宋名相寇準夫妻也是一列。
寇準是宋朝很有名的宰相。他忠於職守，智慧過人，學識淵博，能言善辯。一部《楊家將》將他描寫得神乎其神，使他成為家喻戶曉、婦孺皆知的人物。有關他的傳說，無論是載人野史的，還是民間口頭傳頌的都不少。這裏，我們講講寇準拜妻為師的傳說。
寇準很小的時候，父親就過世了，留下他和母親過著貧苦的日子。他母親為了把他撫養成人，起早貪黑、辛勤勞作，省吃儉用。即便如此，娘兒倆也僅能湊湊合合地填飽肚子，相依為命。所以，小寇準根本沒有錢去念書。十多歲了，還一個字也不認識。
當時正值五代十國的後期，兵連禍結，烽火四起，戰爭連年不斷，許多百姓流離失所，四處逃命。寇準的家鄉也聚積了不少難民。一天，一個女子逃到寇準家裏，她大約十五、六歲的樣子，長得眉清目秀，唇紅齒白，亭亭玉立。寇準母親覺得這個女子怎麽看怎麽俊，越看越喜歡，越看越惹人愛，於是就想把此人留到家裏。寇母一問這女子，這女子滿口答應，因為她的爹媽都在戰亂中喪生了，家裏再沒有第二個人照料她了。不久，寇準就和這個俏麗的姑娘結婚了。此姑娘姓李，所以，當地人稱之為“李氏”。
天下越來越亂，老百姓苦不堪言。寇母一直想給寇準請個先生，讓寇準學點知識，以便將來能成點大事，整頓國家，報效民族。但畢竟家境太貧寒了，除了勉強吃飽，半文不存，哪裏請得起?因此寇母心中很著急，整天愁眉苦臉，唉聲歎氣。媳婦李氏看出了婆婆的心思，她對寇母說：
“母親不用擔心，我小時候父親曾教我《四書》、《五經》、天文地理。如果您信得過我，兒媳願意為師，教好丈夫是我的心願，教不好，拿我問罪!不過有一點，若讓我教得寇準，他須先行拜師之禮!”
李氏又向寇母闡釋了行拜師之禮的意義，她說，嚴師才能出高徒，行拜師之禮，為的是對寇準嚴格要求。
寇母一聽，真是青天裏揀了一塊金子!常言道：有福之人不用忙，沒福之人忙斷腸。想不到半路上揀來的媳婦，還有這麽多學問!寇母很高興，立刻眉開眼笑地對媳婦說：“隻要能教寇準上進，怎麽辦都行。”於是，寇母急忙喚過寇準，讓他給坐著的媳婦行三拜九叩之禮。
這寇準從小是母親拉扯大的，再孝順不過啦。但現在母親要他拜妻為師，寇準覺得不好意思，又不服氣。他一邊看著母親，一邊把頭搖得像撥浪鼓。寇母很生氣，把眼一瞪說：“大膽寇準，還不快給我行拜師之禮!”寇準沒辦法，隻好朝妻子行三拜九叩的拜師之禮!李氏坐在那裏，故裝正經，看著寇準那勉勉強強的樣子，差點笑出聲來。
這李氏乃是官宦之家的後代，隻是由於父母死於戰亂，才流浪他鄉。她從小聰明，讀了許多書籍，真可以說是《四書》、《五經》，無一不通；天文地理，無所不曉。隻幾天的工夫，李氏的才識就使寇準由衷地欽佩。寇準對李氏言聽計從，真以師相待。於是李氏鼓勵寇準要效法蘇秦，立誌必憤，規定早起晚睡，不得偷懶，安排的“作業”他須如數做完。這寇準天生聰明，過目不忘，用心攻讀，長進很快。把寇母高興得眉開眼笑，嘴都合不上了。
轉眼半年過去了。寇準覺得肚子裏的墨水不少了，慢慢地惰怠了起來，甚至連“作業”都不想做了。李氏批評他的不對，他竟然和李氏吹胡子瞪眼。李氏一看，勃然大怒，杏眼一瞪，指著寇準說道：“自古師道尊嚴，長者為師。你既拜我為師，就得聽我指使，不得有半點胡來!我今天諒你初犯，再給你一個時辰，做好作業，否則，戒尺伺候!”說完，李氏拂袖而去。
寇準聽妻子這麽一說，不覺氣上心來。心裏話：“自古以來，父為子綱，君為臣綱，夫為妻綱。咱們情況特殊，夫妻恩愛，你又是我的教師，我讓著你，沒想到你當了幾天先生就拿起架子來了!在我麵前想耍威風，沒門兒!今兒個，作業我是堅決不做，看你怎麽辦!”想罷，把書嘩地一掀，躺在炕上睡起覺來。
一個時辰過後，李氏又來檢查作業，一看寇準那個姿態，氣就不打一處來。心裏直埋怨：“寇準啊寇準，你怎麽不理解我的苦心，還做出個不屑一顧的樣子給我看，我今天讓你嚐嚐我的厲害。”於是，她取出戒尺，大聲說道：“沒出息的東西，你竟敢違師命，偷懶睡覺，拿出手來!”說完抓起寇準的手，“啪啪”就是兩拍子!
寇準做夢也沒想到妻子竟然會打自己，而且板子是那樣的厲害，打得手心火辣辣的痛。所以，當時就火啦，對著李氏就是一拳，將李氏打了個跟頭。
就在這時，寇母來了。一看寇準打了媳婦，氣得臉色鐵青，扭著寇準的耳朵罵道：“畜生，你這不知好歹的畜生!老身因為沒有錢給你請老師，把眼都快哭瞎啦。今天，好不容易娶了個好媳婦，教你念書，期望你能長大成人，報效國家，不想你倒撒起野來!我不打死你這個沒良心的畜生才怪!”說罷，寇母順手拿起一把笤帚，對準寇準劈頭蓋臉地打了下來，隻打得寇準滿地打滾，大聲求饒。
李氏一看婆婆大動肝火，往死裏打寇準，心裏可急壞了，她惟恐把寇準打壞，有個好歹。於是趕忙上前抱住婆婆，給寇準說情，請求寇母饒了這一回。寇母這才氣喘籲籲住了手。寇母從屋裏搬出一條板凳子，讓媳婦坐在上麵，自己也坐在一頭，然後讓寇準跪在媳婦麵前賠情。李氏一想，這樣也好，殺殺“冤家”的威風，此後對學業更有好處。
當時正是炎熱的六月。俗語說，六月的天，曬死獾。這天都快晌午了，太陽火辣辣地烤著大地，人仿佛要被烤焦似的。寇準跪在日頭下麵，足足有一個時辰，臉上的汗水像水潑似的，一個勁地往下流，脊梁上的衣服都被汗水浸透了。這下子李氏可沉不住勁了。常言說得好：一日夫妻百日恩，她罰寇準也是由於恨鐵不成鋼，她也隻是希望自己的丈夫早日成就一番大事業，沒想到他不理解自己的良苦用心，導致這樣的結果。李氏看在眼裏，疼在心上，她怎麽忍心自己的丈夫受苦呢!李氏偷眼看了看寇母，寇母兩眼閉著像養神似的，一點兒反應都沒有。李氏沒法，隻好“撲通”一聲也跪到寇母麵前。寇母一看李氏講情，這才氣憤說道：“寇準!我告訴你說，你既然行了拜師之禮，媳婦就是你的教師，對於教師，不得無禮!聽見了嗎?”
“聽見了。”寇準滿臉汗水，連連點頭。
“看在你媳婦的份上，我姑且饒你一回，若再有下次，我非罰你跪上一年不可!”寇母又狠狠地說道。
從此以後，寇準再也不敢偷懶了。盡管比不上蘇秦頭懸梁、錐刺骨，但也天天早起晚睡，刻苦攻讀，孜孜不倦。幾年過去後，寇準已是經綸滿腹，才華橫溢了。那字寫得更是出類拔萃，無可挑剔，什麽秦篆、漢隸、魏碑、唐草，樣樣拿得起，放得下。
傳說寇準扮判官倒寫梅花篆，斬了潘仁美(潘美)，皇帝趙光義封他為“吏部雙天官”。趙光義拿寇準寫的梅花篆供狀，端詳了又端詳，研究了又研究，大讚其字之妙。於是問道：
“寇愛卿，你雙手同時寫字，不知道哪位高師所教?”
“賤內。”寇準隨口答道。
“啊!”趙光義大吃一驚。接著寇準便把自己如何拜師的事從頭到尾，一五一十地講了一遍。皇帝趙光義深感李氏之賢，就封李氏為“一品誥命夫人”，賜金冠一頂，紅袍一套，玉帶一條。
更為民間傳誦的則是諸葛亮夫妻的故事。
三國時蜀漢丞相諸葛亮，南征北戰，治國安邦，為蜀漢的發展立下了赫赫功勞，他不但是我國曆史上一名出色的政治家，而且是一名有才能的軍事家。但同時，他的成就與其賢內助黃氏的輔佐是密不可分的。關於諸葛亮與黃氏愛情的傳說很多，現在我們隻講述一下諸葛亮是不愛美貌愛高才，如何與黃氏結為伉儷的故事。
諸葛亮，琅玡陽都(今山東沂水)人。少時生活十分困苦，三歲時母親去世，八歲時父親也告別了人間，家中隻留下了未成年的四個孩子：哥哥、姐姐、小弟弟和他。二老去世不久，哥哥出外謀生，諸葛亮和姐姐還有不懂事的小弟弟仍留在家鄉苦度時光。俗話說：深山出鳳凰，貧家出好郎。諸葛亮既吃苦耐勞，又聰明能幹，而且長得相貌堂堂，十裏八村的人們誰見誰誇。諸葛亮從小就胸懷大誌，要超管仲、勝樂毅，長大後安邦治國。於是他白日裏辛勤耕作，到夜晚就挑燈苦讀。久而久之，詩詞歌賦樣樣精通，天文地理無所不知，典章兵法倒背如流。
有一天，諸葛亮在蒙山腳下鋤地拔草。休息的時候，心裏琢磨昨晚學習的“八卦陣”。他想：“那‘八卦陣’奧妙無窮，有朝一日領兵打仗，必定能派上用場!”於是他在地上演習起來。他先用樹枝畫好陣盤，再用石子布起陣法，嘴裏念著‘八卦陣’的歌訣兒：“休、生、傷、杜、景、死、驚、開……”用來當作陣法各門的石子都擺好了，可就是那“開”門的子兒不知擺在啥地方，急得他抓耳撓腮，心裏一個勁地責怪自己：“諸葛亮呀，諸葛亮!你這兵法咋學得這麽窩囊?要是這樣去指揮作戰，千軍萬馬也會毀於一旦!”忽然，“吧嗒”一聲，頭上掉下個桑葚來，不偏不倚落在陣盤上，沉思中的諸葛亮被嚇了一跳。他抬頭觀看時，從樹頂上“騰”地跳下一個大閨女。隻見她生得黑麵黃發，雖說五官還算端正，可醜得讓人怎麽看怎麽不舒服。那醜女子倒還挺大方，笑盈盈地看著諸葛亮：“大哥哥，什麽事把您愁成這樣?我能不能幫您的忙?”諸葛亮把臉一歪，生氣地說道：“采桑娘，采桑娘，不要多嘴論短長。男兒自有男兒誌，山村野女難猜量!”那醜女子聽了微微一笑，也隨口唱道：“種田郎，種田郎，不要下眼把人量。好漢還得眾人幫，逞強隻有犯愁腸!”
諸葛亮一驚，心中暗想：“這丫頭的嘴真利落!可和這種又醜又野的妮子磨牙，犯得上嗎?”於是他緩和了一下氣氛：“您雖然伶牙俐齒，不在人下，但我這個忙，不是您能幫得了的。”醜女子笑道：“恐怕現在隻有我才能幫您呢!”諸葛亮壓下去的火又上來了：“您不要自命不凡，我是在研習兵法戰術、布陣打仗呢，你懂嗎?”醜女子冷冷一笑：“我看你學到的那點兵法戰術隻不過是皮毛而已。”諸葛亮聽了後火冒三丈，漲紅著臉喊道：“我飽讀兵書，熟知兵法，而你卻鄙視我，你有能耐，先說說地上布的是什麽陣?”醜女子仰著頭答道：“我看什麽陣都不是，不像騾子不像馬!”諸葛亮聽後哈哈大笑說：“連陣法都不懂，還要口出狂言幫我的忙哩，快回家喂你的蠶去吧!”醜女子並不示弱，回敬道：“我看你呀，快回家關上門讀上三年兵書再到這裏布陣吧!連‘八卦陣’都擺不囫圇還自逞高強呢!”諸葛亮心裏“咯噔”一下：“真是人不可貌相，海水不可鬥量。她竟然知道什麽是‘八卦陣’，看來還不能小看哩!”想到這裏便平和地問道：“請問這‘八卦陣’缺了何處?”那女子扳著指頭說：“‘八卦陣’是休、生、傷、杜、景、死、驚、開。心中無‘開’，陣法不全，戰場如此，到頭來隻有擔‘驚’受創了。”一席話說得諸葛亮大驚失色，急忙拱手說道：“大姐說得不差。請教大姐，這‘開’門擺在什麽地方呀?”醜女子一笑：“那不早幫你擺好啦!”諸葛亮低頭一看：“天哪!剛才掉下來的那粒桑葚正好和那七塊石子一起布成了完整的“八卦陣”!諸葛亮慚愧得無地自容，趕忙施禮：“大姐才氣不凡，確確實實稱得上是我的師父。我方才多有冒犯，還望大姐多多海涵!”醜女子急忙還禮——“小哥哥過獎了，我實在算不上什麽高才，又怎麽敢妄作您的師父呢?我也隻不過是學了點皮毛。”諸葛亮聽了，一本正經地說：“這點皮毛我也得再學好幾年，希望大姐多多指教!”……就這樣，兩人越來越熟悉，越來越親密。
這個女子小名叫阿醜兒，出生於官宦世家。她父親黃承彥曾多年在朝為官，人品、學識朝野聞名，後因對時政不滿，就辭官回家務農。黃承彥平時經心傳授女兒各種知識，由於那阿醜兒本來就聰明過人，學習時又格外用心，不幾年的工夫，便已是滿腹經綸：上通天文，下通地理，精於詩畫，長於兵法了。
阿醜兒和諸葛亮自從那次相識後，兩人就經常在那棵桑葚樹下一塊攻讀兵法，研究學問。從此，阿醜兒回家張口閉口誇諸葛亮聰明、勤學，黃承彥本人也對少年諸葛亮的才學早有耳聞，在阿醜兒敦促下，黃承彥便將諸葛亮收為關門徒弟。黃老先生很喜歡諸葛亮，他巴不得把渾身的解數全都傳授給他，諸葛亮如魚得水，學習得更起勁了。
有一天，兩人把“八卦陣”的攻守演習一番之後，阿醜兒說：“爹爹和我商討過，這‘八卦陣’雖是古人發明出來的好陣法，用兵打仗非學好它不可。可如今光靠它還遠遠不能保證打勝仗!因為敵我雙方都熟知它。你既有治國安邦之誌，為何不想法創造出一種新陣法以克敵製勝呢?”諸葛亮連連擺手道：“請你不要抬舉我了，我哪是能創造出新陣法的人呢?”阿醜兒正色道：“世上隻有懶人，沒有笨人。古人能創造出‘八卦陣’，我們為什麽就不能研究出一種新陣法呢?你隻要大膽地努力，成功是會屬於你的。”經阿醜兒再三鼓勵，諸葛亮也就有信心了。
諸葛亮開始研創新的陣法了。他施出了渾身解數，有時喜出望外，有時垂頭喪氣，阿醜兒則一直在旁邊給他支持和鼓勵。最後，諸葛亮費盡心機，終於發明出一種“八陣圖”來。這種陣法吸取了“八卦陣”、“長蛇陣”、“九曲黃河陣”、“天門陣”等陣法的長處，能攻能守，易於圍殲，經反複試用，百戰百勝。諸葛亮喜得眼裏直泛淚花，感激地說：“好姐姐，這全是你和師父的一番心血啊!阿醜姐，你能幫我一輩子嗎?”阿醜頓時羞得滿臉通紅，又不忍心嗔怪他，隻能羞答答地說：“你怎麽淨說傻話——我要是個男子還可能一輩子與你奔走天下。一個女子怎麽能一輩子光跟著你呢?”諸葛亮一聽，立刻漲紅了麵孔。他想到他們二人朝夕相處，互幫互學，感情深厚，可隨著年齡的增長，他們必須得分手，立刻感到萬分傷心!諸葛亮也不看“八陣圖”了，兩眼直勾勾地望著遠方，眼淚在眼裏直打轉轉。看著他傷感的樣子，阿醜兒心裏也十分難過，她想：諸葛亮為人忠厚赤誠，既有滿腹經綸，又有百裏挑一的人品，日後若能嫁得這麽個郎君，我該有多幸福!隻可惜自己長了一副醜容，而世上哪個男兒不想娶個漂亮媳婦呀?不過，諸葛亮氣度不凡，也許他能超越世俗，會做與他人不同的選擇?!但是，婚姻大事誰能說得清呢。就這樣，兩人無言地呆了半天，戀戀不舍地分手了。
諸葛亮回家之後，茶不思，飯不想，一天到晚光歎氣。嫂子問他發生了什麽事，他也不說。這樣一來，嫂子可著急了。因為諸葛亮哥哥臨去東吳做官時，再三囑咐要照顧好弟弟、妹妹。如果諸葛亮有個三長兩短那該怎麽辦呢?嫂子思前想後，忽然心生一念：男孩子大了，是不是想成家了。於是她把諸葛亮叫到麵前說道：“我今天算猜中你的心事了。不用愁，不用急，我這就托人給你說親去。”諸葛亮一聽，還以為她知道了他和阿醜的事，於是就紅著臉說：“嫂子操心也沒有用，你知道人家願意不願意?”嫂子把手一拍說：“憑你的相貌、人品、學識，誰家的姑娘會不願意?!”
一聽說諸葛亮要娶親，四州八縣，十裏八村，大家小戶都跑來和他攀親戚。誰知說了一個又一個，不管閨女容貌有多俊、家有多富，諸葛亮全都不答應。這樣一來，嫂子又著急了：“好弟弟，這麽多閨女你都看不中，你到底是想尋月亮裏的嫦娥，還是想作玉皇大帝的女婿?”諸葛亮回答：“男兒娶妻，一為的是成家過日子，二為的是建功立業有個好內助。對於容貌醜俊，都是小事。”嫂子很為難：“娶個會過日子的媳婦倒不難，找個建功立業的好內助可不容易!但是，不管怎麽樣，嫂子要給你娶個稱心如意的媳婦，你放寬心好了。”
我們回過頭來再說與諸葛亮分手後的阿醜，一天到晚不是坐著呆呆地發愣，或是找個角落暗自垂淚，父親反複詢問、勸說也無濟於事。阿醜是父親的心頭肉，雖說相貌不漂亮，但品德、學問可是千裏挑一。看著閨女這副模樣，黃承彥急得團團轉。有一天，他忽然想到：男大當婚，女大當嫁。阿醜已到了該找婆家的年齡了!我就這麽一個寶貝閨女，必須找個好女婿，否則，一則對不起早逝的妻子，二則可惜了女兒的德行與學問。我看阿醜的脾性、誌向和諸葛亮差不多，可是容貌諸葛亮能看中嗎?不過，聽說成千上萬的人家都想選他作女婿，他就是不答應，也許他有不平常的打算?黃承彥把自己的想法告訴了阿醜，阿醜雖然沒說什麽，但眼中卻露出了笑意，臉上的愁容也立刻消失了。
第二天一大早，黃承彥來到諸葛亮家，對他嫂子說：“我家有一小女，論容貌萬萬配不上你家老二，可論品德、才能，不是老夫誇口，她確能配得上你小叔子。今天老夫不拘俗禮，親自登門為小女求婚，不知夫人意下如何?”嫂子一聽，心裏“咯噔”一下：聽人說，這老先生的閨女雖是遠近聞名的才女，可也聽說，那閨女的容貌夠醜的。憑我小叔子的才和貌，怎麽說也不能找她呀!於是急忙說：“老先生的來意我明白了，不過我得與弟弟商量商量，同時還得聽聽他哥的意見。就請您回去等我們的回音吧!”黃承彥囑咐了一番，才回家去了。
嫂子一問諸葛亮，諸葛亮滿口答應。嫂子苦口婆心地說：“好兄弟，我雖不是那種隻重外表不重內裏的人，可你倆從外表上看也太不般配了，婚姻可是終身大事，你得三思呀!”諸葛亮紅著臉說：“嫂子隻管同意就是，娶了阿醜，我謝您還來不及呢!”嫂子也了解諸葛亮的脾氣，歎了口氣說：“咱先甭做決定，明天去相相，相中了，給你娶，相不中，咱再找別人!”諸葛亮也隻好聽從嫂子的安排。
嫂子到了黃承彥家，從頭到腳把阿醜打量了一遍：阿醜雖說麵、發之色不好看，但也不像外人傳得那麽嚇人。再和阿醜攀談起來，更覺得這女子知書達理，才分過人，文靜賢惠，氣度不凡。不由得心中大喜。她對黃承彥說：“我們兩家就準備辦喜事吧!”
過了幾個月，遠近各村的人們聽說諸葛亮辦喜事了，都跑來慶賀，看熱鬧。有些人一看他娶得是阿醜兒，七嘴八舌議論不休，有的說諸葛亮傻，有的說他是一時糊塗，可是諸葛亮卻毫不在意。結婚以後，小夫妻互敬互愛，你幫我助，生活十分美滿。
後來，劉備三顧茅廬，諸葛亮和黃夫人告別了充滿甜蜜回憶的隆中隱居生活，去輔佐劉備打天下。從此，黃夫人協助丈夫征戰不息：火燒赤壁、三氣周瑜、五次北伐、七擒孟獲、治理蜀漢，同甘苦，共患難，可謂功績赫赫。到此時，人們才認識到了諸葛亮在婚姻大事上的遠見卓識。因此，這對夫婦的愛情故事在民間廣為傳頌。
破除死亡恐懼
有這樣一個寓言故事：一條載客小船在江中被激流掀翻了，落水旅客拚命遊向岸邊，一個身上背著錢袋的富商也在水中掙紮著，力氣越來越不支。岸上的人向他大聲喊：“快扔掉背的東西，遊過來!”富人說：“錢是我的**”，說著一股激流把他卷走了。這個富商是極其愚蠢的，他就不想一想，他死於江中，他背的金銀也就不屬於他了。像這樣的要錢不要命的蠢人我們在生活中有時可以見到。
有正常理智的人在生活中一般不會像那個富商那樣做出如此愚蠢的行為，但是人類在生死問題上自古以來長時期地犯著類似那個富商的錯誤：麵對死亡死死地抱著本不永遠存在的東西：靈魂，想以此保住他的整個世界。
求生存是人類的本能願望，但是人類世世代代都得麵臨死亡恐怖。人人總有一天要同自己的親人永別，丟下一生中辛辛苦苦掙來的、他極其珍愛的一切，撒手而去，離開這個他已對之產生了深厚感情的世界，沉人無邊無際的黑暗深淵，歸於虛無。人類在很長時期內不願接受這一嚴酷的結局，他們製造了靈魂不死的觀念來安慰自己，他們認為死者雖然形體要腐朽，但是他的靈魂繼續存在，同這個世界保持著若即若離的關係。六千年前渭河流域的半坡人在為他們自己建造了一座座圓形小屋的同時，也在離他們不遠處為死去的人修墳墓，使死者也有安身之所。宗教把靈魂不死的觀念發揮到極致，給有道德的人的靈魂設置了天堂，讓普通人的靈魂進陰間，而給惡人則準備了讓他永受懲罰的地獄。人們為了免受地獄之苦，希冀獲得天堂之樂，就念佛誦經，修廟塑佛，不少人放棄享受此生應有之樂和應盡的義務，出家為僧，苦苦修行，為來世而犧牲此生。
儒家思想家很早就從人生觀上揭示人們受宗教愚弄的認識根源。二程說：“佛學隻是以生死恐動人，可怪兩千年來，無一人覺此，是被他恐動也”。(《河南程氏遺書》卷一)所謂“以生死恐動人”並不隻是說以十八層地獄的陰森恐怖景象來嚇唬人，更重要的指佛教加深人們對死亡的恐怖，因為佛教也有一些宗派如禪宗，並不過多地渲染地獄之怖，但是他們的生死輪回之說、涅槃成佛之說仍然是利用人們對於死亡的恐懼心理來引誘人們出家修行。應該說，二程這一段話擊中了佛學的要害，使儒學對佛教的批判大大深化了。不過，說兩千年來“無一人覺此”是言過其實了。至少在隋唐之際，就有一個叫做傅奕的有名的學者曾覺察到佛教在生死觀上“恐嚇愚夫，詐欺庸品”，強調指出“生死壽天，由於自然”。當然，隻是由於產生了理學，儒家才能給佛教的生死觀以致命的打擊。
儒家的主流主張無神論，否定靈魂不死說，肯定人的死亡如草木之枯萎滅亡，不可避免，但並不因此陷入悲觀主義和宿命論，而是發展出一種積極向上的人生哲學，以破除人類的死亡恐怖。荷蘭近代哲學家斯賓諾莎曾經說過，一個自由人所思索的正是死亡的問題，同時他的智慧就在於沉思生命而不是死亡。儒家人生哲學正是如此。《論語·先進》說：“季路問事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼?’曰：‘敢問死’，曰：‘未知生，焉知死’。”這裏看起來是孔子不關心死的問題，實際上通過“沉思生命”來解決死的問題。所以程頤說：“知生之道，則知死之道；盡事人之道，則盡事鬼之道。死生人鬼，一而二，二而一者。”(《河南程氏遺書》卷五十二)
理學家主要從以下四方麵破除人的死亡恐怖：
第一，指出人的生死是自然現象，極其自然，不必害怕。二程說生死是“常事”，是“本分事”，因此“無可懼，故不論死生”。朱熹說氣聚則生，氣散則死，“世間無有聚而不散，散而不聚之物”，因此對人的死亡不值得過分的傷感。而佛教以生死事大，“終不脫怖心”。
第二，用一“義”字破死的威力。劉宗周曾經指出，世間最難以接受的事是死亡，人們往往別的事都能對付，惟獨遇到生死問題時平常的功夫都用不上。因此，人們的精神修養不到能看破死生，不算到家。但是，他又說，如若隻是就事論事，隻是在生死問題上做文章，終究不能擺脫死亡恐怖。他說：“如欲從生死上研磨，終如峭壁，非人力攀援所及，惟有一義，能將生死抹去，死之威力，至此而窮，化險阻而為平易”。義字指明了生命的真價值、人生的真意義所在，使人明白什麽事能做、應做，什麽事不能做。遇到生死問題，隻要義字當頭，就會義無反顧，無所畏懼，“義當生自生，義當死自死，眼前止見上義，不見有生死”。
第三，以天地萬物人我為一體，將一己之小我同宇宙生命合而為一。儒家認為，個人生命不是純粹個別、孤立的現象，而是宇宙生命的表現。人們如果把自己的生命當作完全個人的事情，眼界隻限於同個人利益相關的事物，以為這就是整個世界，那麽，在他看來，他的生命的結束就是整個世界的喪失，因此會無比地恐怖。相反，“吾儒之學，直從天地萬物一體處，看出大身子．天地萬物之始，即吾之始；天地萬物之終，即吾之終。終終始始，無有窮盡，隻此是生死之說。原來生死隻是尋常事”。
第四，求功業不朽、精神不朽。儒家不取靈魂不滅說，但是仍然相信人們能夠做到“死而不亡”，即在死後為後人留下不朽的功業、學術、藝術、思想、精神。明朝中期學者羅倫說：“生而必死，聖賢無異於眾人也。死而不亡，與天地並久，日月並明，其惟聖賢乎”，這反映了中國傳統思想對於不朽的認識。《左傳》最早對不朽的概念做出明確的規定：“太上有立德，其次有立功，其次有立言：雖久不廢，此之謂不朽”這種思想後來成為中國士人的共識。孔子說：“君子疾沒世而名不稱焉”，(《左傳》襄公二十四年)就是教人在有生之年盡自己最大的努力，為社會做出貢獻，以求生後不朽。《周易》說：“夫大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶”，(《論語·衛靈公》)指出聖人的品德、思想、精神、功業是永恒的，與天地共存，與日月並明。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的名言表達了千百年來中國士人的共同信念。
儒家以為，對於死亡，人們不應該感到恐懼，但是可以感到哀傷，這就是王夫之所說的哀死而不患死。宇宙是大化日新的過程，對於日新而言，死是生之完成，又是新生的前提條件，因此死亡無足懼，患死是不知新陳推移的常理；然而大化重生，死亡是一生命過程的中斷，又是完成者的毀滅，是愛戀者的永逝，確實值得哀傷，所以儒家極其重視喪禮。道家以為死不必患，亦不必哀，儒家則認為死雖不必患，而實當哀。王夫之說：“且天地之生也，則人以為貴。草本任生，而不恤其死，禽獸患死，而不知哀死。人知哀死，而不必患死。哀以延天地之生，患以廢天地之化。故哀與患，人禽之大別也”。(《周易外傳》二)可見儒家的生死觀同道家和宗教相關理論相比較，更合情，更合理。
善聽與拒諫
春秋時的晉國，自晉文公繼位後，發憤圖強，使得國家迅速強大起來，成為春秋時的一大強國，晉文公也成了一代霸主。可接下來，晉襄公、晉靈公卻不思振作，隻圖享樂，晉國的霸主地位不知不覺地就被楚莊王替代了。
晉靈公即位不久，便大興土木，修建宮室樓台，以供自己和嬪妃們享樂遊玩。那一年，他競挖空心思，想要建造一個9層的樓台。可以想見，如此宏大複雜的工程，要消耗多少人力、物力!可靈公不顧一切，征用了無數的民眾，耗費了巨額的公款，持續了幾年，也沒有能完成。全國上上下下，無不怨聲載道，但都敢怒而不敢言，因為這位晉靈公明令宣布：“有哪個敢提批評意見，勸阻修建9層之台的，處死不赦!”
一天，大夫荀息求見。靈公想他是來勸諫的，便拉開弓，搭上箭，隻要苟息開口勸說，他就要射死荀息。誰知荀息來後，像是沒看見他這架勢一樣，非常輕鬆自然，微笑地對靈公說：“我今天特地來表演一套絕技給你看，讓你開開眼界，散散心。大王您有興趣嗎?”
靈公一看有玩的就來神了，問：“什麽絕技?別賣關子了，快表演給我看看。”
荀息見靈公上鉤了，便說：“我可以把12個棋子重疊起來以後，再在上麵加放9個雞蛋。不信，請看。”說著，便真的玩起來。他一個一個地把12個棋子疊好後，再往上放雞蛋時，旁邊的人都非常緊張地看著他，靈公情不自禁大聲說：“這太危險了!這太危險了!”
苟息一聽靈公這樣說，便趁機進言，說：“大王，別少見多怪了，還有比這更危險的呢!”
靈公覺得奇怪，因為對他來說，這樣子已經夠刺激，夠危險的了，還會有什麽更驚險的絕招呢?便迫不及待地說：“是嗎?快讓我看看!”
這時，隻聽見苟息一字一句、十分沉痛地說：“九層之台，造了三年，還沒有完工。三年來，男人不能在田裏耕作，女人不能在家裏紡織，都在這裏搬木頭、運石塊。國庫的金子也快用完了。兵士得不到給養，武器沒有錢鑄造。鄰國正在計劃乘機侵犯我們。這樣下去，國家很快就會消亡。到那時，大王您將怎麽辦呢?這難道不比壘雞蛋更危險嗎?”
靈公一聽，猛然醒覺，意識到了自己幹了多麽荒唐的事，犯了多麽嚴重的過失，便立即下令，停止築台。
靈公聽取進諫，得以避害。曆史上還有不少反麵的例子。
韓佗胄在南海縣任縣尉時，曾招聘了一個賢明的書生，韓佗胄對他非常信任。韓佗胄升遷後，兩人就斷了聯係。寧宗時，韓佗胄以外戚的身份，任平章，秉國政。當他遇到棘手的事情時，常常想念那位書生。
一天，那位書生忽然來到韓府，求見韓佗胄。原來，他已經中了進士，為官一任後，便休閑在家。韓佗胄見到他，非常高興，要他留下做幕僚，給他豐厚的待遇。這位書生本不想再人宦海，無奈韓佗胄總是不放他走，他隻好答應留下一段時日。
韓佗胄視這位書生為心腹，與他幾乎無話不說。不久，書生就提出要走，韓佗胄見他去意甚堅，便答應了，並擺宴為他餞行。兩人一邊喝酒，一邊回憶在南海共事的情景，言談甚為投機。到了半夜，韓佗胄遣退左右，把座位移到這位書生的麵前，問他：“我現在掌握國政，謀求國家中興，外麵的輿論怎麽說?”
這位書生立即皺起了眉頭，端起酒杯，一飲而盡，歎息著說：“平章的家族，麵臨著覆亡的危險，還有什麽好說的呢?”
韓佗胄知道他從不說假話，因此不由得心情沉重起來。他苦著臉問：“真有這麽嚴重嗎?這是什麽緣故呢?”
這位書生用懷疑的眼光看了韓佗胄一下，搖了搖頭，似乎為韓佗胄至今毫無覺察感到奇怪，說：“危險昭然若揭，平章為何視而不見?冊立皇後，您沒有出力，皇後一定在怨恨您；確立皇太子，也不是出於您的力量，皇太子怎能不仇恨您；朱熹、彭龜年、趙汝愚等一批理學家被時人稱為‘賢人君子’，而您欲把他們撤職流放，士大夫們必會對您不滿；您積極主張北伐，倒沒有不妥之處，但戰爭中，我軍傷亡慘重，三軍將士的白骨遺棄在各個戰場上，全國到處都能聽到陣亡將士親人的哀哭聲，軍中將士難兔要記恨您；北伐的準備使內地老百姓承受了不堪負荷的軍費，貧苦人幾乎無法生存，所以普天下的老百姓也會歸罪於您。平章，您以一己之身怎能擔當起這麽多的仇怨憤恨呢?”
韓佗胄聽了大驚失色，汗水淋漓，一陣沉默後，又猛灌了幾杯酒，才問：“你我名為上下級，實際上我待你情同手足，你能見死不救嗎?您一定要教我一個自救的辦法!”
這位書生再三推托，韓佗胄仗著幾分酒意，固執地追問不已。這位書生最後才說：“有一個辦法，但我擔心說了也是白說。”
書生誠懇地說：“我亦衷心希望平章您這次能采納我的建議!當今的皇上倒還灑脫，並不十分迷戀君位，如果您迅速為皇太子設立東宮建製，然後，用昔日堯、舜、禹禪讓的故事，勸說皇上趁早把大位傳給皇太子，那麽，皇太子就會從仇視您轉變為感激您了。太子一旦即位，皇後就被尊為皇太後，那時，就算她還怨恨您，也無力再報複您了。然後，您趁著輔佐新君的機會，刷新國政。您要追封在流放中死去的君子賢人，撫恤他們的家屬，並把活著的人召回朝中，委以重用，這樣，您和士大夫們就重歸於好了。你還要安靖邊疆，不要輕舉妄動，並重重賞賜全軍將士，厚恤死者。這樣，您就能消除與軍隊間的隔閡。您還要削減政府開支，減輕賦稅，特別是要罷除以軍費為名加在百姓頭上的各種苛捐雜稅，使老百姓嚐到起死回生的快樂。這樣，老百姓就會歌頌您。最後，你再選擇一位當代的大儒，把平章的職位交給他，自己告老還家。您若做到這些，或許可以轉危為安，變禍為福了。”
韓佗胄一來留戀權位，不肯讓賢退位；二來他北伐中原，統一天下的雄心沒有消失，所以，他明知自己處境危險，仍不肯急流勇退。他隻是把這個書生強行留在自己身邊，以便臨時應變。這位書生見韓佗胄不可救藥，怎麽肯受池魚之殃，沒過多久就離去了。
後來，韓佗胄發動“開禧北伐”，受到慘敗。南宋被迫向北方的金國求和，金國則把追究首謀北伐的“罪責”當作議和的條件之一。開禧三年，在朝野中極為孤立的韓佗胄被南宋政府殺害，他的首級被裝在匣子裏，送給了金國。那位書生的話靈驗了。
無獨有偶。蒙古成吉思汗的兒子窩闊台登上大汗的寶座之後，於是放心了。他讓將領們西征，自己便留在和林享受。他的享樂的要求也越來越高。修和林城，修建萬安宮，建迎駕殿，大興土木，廣征美女，封為嬪妃，後宮的美女，多達數百人。他每日都喝得酩酊大醉。酒醒了之後，窩闊台便聽聽唱歌，看看跳舞，玩玩女人，身體迅速地便衰弱下去，原來他是南征北戰、東砍西殺、威震天下的一員猛將，如今卻成為一名百病纏身的老病號了。
一向直言麵諫的老臣耶律楚材，不管是在成吉思汗麵前，還是在窩闊台麵前，說話都是一言九鼎的。可是眼下，耶律楚材說什麽話，窩闊台全都當成了耳旁風。他心裏又著急又上火。如此下去，即使鐵打的江山，遲早也會被斷送的。而如今，窩闊台最信任的，卻是佞臣奧都拉。
這奧都拉原來是西域的一個商人，能說會道，很善長鑽營，最後竟然混到了窩闊台的身邊，做了近臣。此人最大的長處，就是會玩，窩闊台離了他，喝酒不痛快，玩也玩不痛快!窩闊台對他是言聽計從。可他又千方百計地討窩闊台喜歡。
這天，窩闊台酒醉剛醒，耶律楚材來到窩闊台身旁，手裏拿著一個鐵玩意兒，邊上都爛了，不知是何東西。
窩闊台望望耶律楚材和他手裏拿的那件東西，很驚奇地問道：“卿拿的是件什麽東西啊?”
“這是一個盛酒用的酒槽。”耶律楚材不慌不忙說道。
“酒槽!”窩闊台感到有點莫名其妙，這老頭兒，又出什麽點子了，不解地問道：“你拿它來幹什麽?是想讓朕賜給你一點禦酒嗎?”
“不是!”耶律楚材搖了搖頭，麵無表情地道：“是想讓陛下看一看。”
“這不就是一個普通的酒槽嗎，”窩闊台端詳看，漫不經心地道：“並且邊上已經腐爛了，這有什麽好看的。”
“愚臣不知，這酒槽為何會腐爛?”耶律楚材裝出一副糊塗的樣子!
“你今日是怎麽啦?”窩闊台心裏納悶，今天老頭兒的葫蘆裏是賣的什麽藥。“這還用問，不就是被酒腐蝕的嘛!”
“萬歲明鑒!”耶律楚材因勢利導地道：“這般堅硬的鑄鐵，竟然能被酒把它腐蝕爛了，它的力量可謂大矣!一個人，假如是整天整夜地泡在酒裏，能會怎樣，恐怕……”
繞了這麽大的圈子，原來正題在這兒。
窩闊台真想教訓這老頭兒幾句。但是，冷靜一想，耶律楚材不僅是位老臣，而且也是一位忠臣，他過去曾是立過大功的人，便改口道：“卿對朕的一片忠心，良言相勸，實堪嘉獎。朕以後記著就是了!”
“萬歲若能這樣，是萬民之福，愚臣謝罪了!”耶律楚材退了出來。
耶律楚材剛出皇宮，奧都拉走了進來。他向窩闊台說：“臣又尋來了一種好酒，是同林新城開張的一家小酒店自釀的。這家小酒店的主人，是從南方搬來的漢人，還帶來了一位漂亮小姐。”
一時，窩闊台高興地眉飛色舞，但是，他一想起剛才耶律楚材的諫勸，又皺起眉頭，他搖搖頭道：“剛才，中書令耶律楚材進宮勸朕，我同意他今後少喝酒!”
“大汗是一國之君，”奧都拉挑撥煽動而又討好地道：“他耶律楚材再大，也僅僅是一位大臣。隻有君管臣，哪裏有臣管君的道理呢!”
“你不懂呀!”窩闊台意味深長地說：“曆史上有名的君主，全是要從諫如流的。唐太宗李世民就害怕他的大臣魏徵，玩個鳥兒，打個豬，還得背著魏徵呢!”
對於這些曆史上有名的故事，奧都拉是擀麵杖吹火，一竅不通的。不過，他還的確有看風轉舵、隨機應變的本事!他立刻來個一百八十度的大轉彎：
“陛下博古通今，說的自然都對。”他眼珠子一轉，計上心來，趁機道：“如今正是秋末冬初，我們何不出去打打獵。打獵時，也能盡興地喝上它幾天，也能免得被中書令指責!”
“嗯!”窩闊台被奧都拉的三寸不爛之舌煽動得動心了，“這倒是個好辦法!”
第二天，窩闊台真的率領一批親信出外打獵去了。
白天跑跑、跑累了，又停下來玩玩。夜裏盡情地喝酒。喝醉了又看跳舞……真是神仙過的日子。
不過，窩闊台怎麽也沒想到，沒采納耶律楚材的逆耳忠言，樂極生悲了。
一天夜裏，窩闊台飲酒飲到後半夜，又飲了個酩酊大醉。宮女們侍候他躺下了，可是他已經醉得不懂人事了。
到了第二天天明時，他沒起來；該吃飯了，他仍舊沒起來。到吃中午飯時，他還沒起來。侍衛們覺得事情不妙，便大著膽子，走進行賬一看，他已經病得不會說話了。
頓時，跟隨窩闊台的人，全都慌了手腳，都圍在窩闊台的身邊，急得束手無策。
功夫不大，他便踏上黃泉之路，這年，他才五十六歲!
淨心歌訣
一
人心本自樂，自將私欲縛。私欲一消除，人心依舊樂。樂是樂此學，學是學此樂。不樂不是學，不學沒有樂，樂是學、學是樂。天下樂何如此學，天下學何如此樂。
二
安樂即是福，功德即是壽，知足即是富，無求即是貴，正直即是神，仁厚即是聖，清閑即是仙，明覺即是佛。
三
要享福，常知足。要延壽，常存厚。要無悶，安本分。要無憂，莫妄求。
四
身安不如心安，一動不如一靜，一剛不如一柔，能說不如能行。
五
能勤儉，合家興旺無嗟怨。能謙和，遍地人歌樂事多。能節欲，延年卻病精神足。能安分，得失窮通都不問。能忍耐，做個韌漢無禍害。能謹言，是非糾紛不牽連。
六
心寬性怡，快樂就是福。無病無痛，健康就是福。布衣蔬食、食飽就是福。簡屋陋室，安穩就是福。天倫家和，團聚就是福。兵戈不擾，太平就是福。家門清潔，寧靜就是福。明窗淨幾，閑逸就是福。木床硬臥，鼾眠就是福。
七、忍氣歌
氣有七害，怒則氣上，當怒大炎，以忍水製，
驚則氣亂，恐則氣下，忍之又忍，愈忍愈厲，
勞則氣耗，悲則氣消，過一百忍，為張公藝。
喜則氣緩，思則氣結。省事饒人，初似軟弱，
七情之發，唯怒為劇，久久思之，其味甚長；
眾逆之加，唯忍為是，一時暴怒，始雖快意，
絕情實難，處逆非易，隨即吃虧，後悔莫追。
八、八享福
會享福：安分常知足，空想機謀，自尋惱苦；
會享福：少思少色欲，保固精神，長壽無病；
會享福：好書隨時讀，廣我知識，開我襟懷；
會享福：治得家和睦，安穩致祥，興旺滿戶；
會享福：醉歌寒舍曲，杯酒俚唱，欣然自治；
會享福：清晨一餐粥，滋潤五髒，調養六腑；
會享福：鼾鼾一覺宿，眠思夢想，神勞壽傷；
會享福：釣魚栽花竹，悅目娛情，淨養心腑。