君子性非異也，善假於物也
大師慧語：
“所有益我善知識，為我顯示普賢行。”所有利益我的善知識，比如這裏的老師們各有專長，指導你們不同範疇的學科，讓你們有所受用，這便是善知識，他們的行為也就是一種普賢行，別人能夠利益我們，這種表現就等於一種普賢行的榜樣，我們怎能不以自己所能去利益別人呢？
選自《南懷瑾選集·學佛者基本信念》
南懷瑾大師認為人的資質天生差別不大，但是有的人能夠開悟，有的人卻不得其所，究其原因是其能否有效地學習以及善假於物。先來看一個小故事。
相傳，古時候有一個年輕人被派到山上砍木材。一起在山上工作的有很多人，工頭每天會根據每個人最後砍木材的多少來計算工作量，假如一個月下來，有人總是倒數第一的話，那麽就會被辭退。
每天這個年輕人都會非常努力地揮動斧子砍木材，別人工作的時候，他在工作；別人休息的時候，他依然還是非常努力地工作，非得幹到天黑，否則絕不罷休。因為，他希望不被辭退，所以他有時間就多幹一點。
可是很奇怪的是來了半個多月了，他竟然沒有一次能夠贏過其他的人。他很詫異，心想：“他們明明經常休息，而我不停地幹，為什麽還會輸給他們呢？”年輕人百思不解，以為是自己不夠努力，於是他下決心明天要更賣力才行。結果次日的成績反而比前幾天還要差。
一天，正在年輕人拚命砍木材的時候，一位老前輩招呼這位年輕人過去喝茶。年輕人心想：“我成績那麽差，哪裏來的那麽多時間休息啊？”想到這裏他就大聲回答老前輩說：“謝謝！我沒有時間！我還要幹活呢。”老前輩看到這種情況後笑著搖頭說：“傻小子！你一直在砍，從來都不磨斧子，這樣蠻幹成績能好才怪呢！這樣下去你遲早會累死的，年輕人真是精力過剩。”
這時年輕人才恍然大悟，原來，大家休息的時候，一邊泡茶、聊天、說話，也一邊在磨斧子，難怪他們砍木材又快又多。老前輩拍拍年輕人的肩膀說道：“年輕人要努力！但是別忘了要聰明一點，可千萬別用蠻力了啊！有句話叫‘磨刀不誤砍柴工’。”老前輩拿著他剛磨好發亮的斧頭笑著對年輕人說。從那以後，年輕人不再一味地蠻幹，而是和大家一樣在做事情之前先做好充分地準備，常磨斧子，磨快斧子，砍的木材又多又好，再不用鈍斧子使蠻勁了。
這個古老的故事給我們上了一課：做好工作之前的所有準備，把自己手中的“刀磨好了”，才能更有精力去“砍自己的柴”。“磨刀不誤砍柴工”，這是古人留給我們的經驗，也是現在我們應該學習的生活智慧。
27歲時，善靜和尚棄官出家於樂普山元安禪師門下，禪師令善靜管理菜園，在勞動中修行。
一天，寺內一位僧人認為自己已經修業成功，可以下山雲遊了，於是就到元安禪師那裏向他辭行。
元安禪師聽了僧人的請求，笑著對他說：“四麵都是山，你將要往哪裏去？”
僧人無法推究出其中蘊含的禪理，隻好轉身回去，無意中走進了寺院的菜園子。善靜正在鋤草，看見僧人愁眉苦臉的樣子，就問：“師兄為何苦惱？”
僧人將事情一五一十地告訴了他。
善靜馬上想到“四麵的山”暗指“重重困難”“層層障礙”，原來元安禪師實際上是想考考僧人的信念和決心。可惜師兄沒有參透師父的旨意，於是笑著對僧人說：“竹密豈妨流水過，山高怎阻野雲飛。”
僧人聽後，再次來到元安禪師那裏，對禪師說道：“竹密豈妨流水過，山高怎阻野雲飛。”他以為師父一定會非常高興地誇獎他，準他下山，誰知元安禪師聽後，先是一怔，繼而眉頭一皺，兩眼直視僧人道：“這肯定不是你的答案，是誰告訴你的？”僧人見師父已經察覺，不得不說出實情。元安禪師對僧人說：“善靜和尚，將來一定會有一番作為的！他都沒有提出下山，你還要下山嗎？”
生命確實是一個不斷修行、不斷頓悟、又不斷修行的過程。不管做什麽事，一心一意把它做好才是，而麵對困境，要保持樂觀的心態、向上的精神、激昂的鬥誌。人有決心、有毅力，任何高山都無法阻擋。所以，正確認識自己，才能營造屬於自己的充盈的生命。
禪宗六祖慧能說：“若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。”意思是希望的心燈一旦被引燃，生活即刻會振作起來，人就能感覺自在，就能接納自己，實現自己夢想。
唐朝有一位高僧溈山靈佑，他是溈仰宗的開山祖師。在他還未開悟之前，跟著百丈懷海學禪，是百丈的侍僧。有一天，天氣很冷，百丈對溈山說：“去看看爐中是否還有火種。”溈山在灰燼中撥來撥去，就是找不到一丁點火，於是回答百丈說：“沒有火種。”百丈下了禪床，走到火爐旁，深深一撥，找到了一粒炭火。於是百丈挑起它，對著溈山說：“看，這不就是火！”
溈山大悟。原來百丈意在告訴溈山：肯努力、肯盡責、肯承擔，就能看到那禪燈之火。
每個人心靈的深處，都有一盞光明的燈，這盞燈擁有無窮的智慧和力量。隻要肯立誌、肯努力、肯腳踏實地生活、肯積極向上地工作，心燈便能大放異彩，讓人克服困難，給人溫暖，給人信心，助長誌氣，照亮前程。
唐朝高僧德山，他年輕時由四川到湖南，跟隨鼎鼎有名的龍潭禪師學佛。一天晚上，他陪師父閑聊，不覺到了深夜，德山剛離開龍潭禪師的茅棚，因天色很黑，就又折返回來。龍潭於是點亮一盞燭火給德山，正當德山要去接時，龍潭忽然把火吹熄。龍潭問道：“你見到了什麽？”德山回答說：“心中有燈，腳下有路。”說完德山離開龍潭禪師，走出了門。後來德山成為禪宗大師，培養了許多高徒。
人在成功之前，要積蓄足夠的力量。托馬斯·金曾受到加利福尼亞的一棵參天大樹的啟發，他說：“在它的身體裏蘊藏著積蓄力量的精神，這使我久久不能平靜。崇山峻嶺賜予它豐富的養料，山丘為它提供了肥沃的土壤，雲朵給它帶來充足的雨水，而無數次的四季輪回在它巨大的根係周圍積累了豐富的養分，所有這些都為它的成長提供了能量。”
所以，初出茅廬者，要多學習，多借外力，多借外勢，這樣能縮短奮鬥過程，或找到有所為的“捷徑”。
勿以善小而不為
大師慧語：
學佛的人同時也要作到“隨喜功德”，不隻是對佛菩薩要隨喜功德，十方一切諸眾生的功德也要隨喜。……有利益他人，能替人解決煩惱、麻煩，這就是行菩薩道，都要隨喜。
選自《南懷瑾選集·學佛者的基本信念》
中國人向來教育晚輩“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，意思就是，不要認為壞事小就去做，不要認為好事小就不去做。
三國蜀漢先主劉備在白帝城臨危之時，留給他兒子一段話：“朕初得疾，但下痢耳；後轉生雜病，殆不自濟。朕聞‘人年五十，不稱夭壽’。今朕年六十有餘，死複何恨？但以卿兄弟為念耳。勉之！勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，可以服人；卿父德薄，不足效也。卿與丞相從事，事之如父，勿怠！勿忘！卿兄弟更求聞達。至囑！至囑！”
劉備是三國時代的梟雄，生於亂世，出身又低微，然而，他卻能與曹操、孫權鼎足三立，這雖然取決於他的雄才偉略，也與他嚴格要求自己是密不可分的。在臨死之前，還以“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”來勉勵自己的兒子，希望兒子劉禪進德修業，有所作為。劉備認為好事也要從小事做起，積小成大，才能夠成就大事；而壞事必須從小事開始防範，否則積少成多，也會破壞大事。因此，不要由於好事小而不做，更不可以由於不好的事小而去做。小善積多了，就會變成有利天下的大善；而小惡積多了，也會成大的隱患，擾亂社會生活的穩定。
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，在今天仍具有非常深遠的指導意義。現代在社會，很多人覺得小惡無所謂，可以任意做；小善無所謂，不用去做它。但小善而不為，如何能做到大善？而小惡常做，大惡還能遠嗎？所以，修性就是要小善多做，小惡不做，才能進步。《了凡四訓》上有段很好的話，“做了好事，福雖未到，但禍已遠離；做了壞事，禍雖未到，但福已遠離。如來尚不舍穿針之福。”日常生活中，我們必須自覺做到擇善而從，拒絕“小惡”，常做小善，多做小善。
佛教有雲：善惡皆有報。不要小看小惡，覺得小惡偶爾為之，影響小，甚至不會危害他人；不要忽視小善，覺得小善無用，不會造福他人。看看小水滴，不斷地落下，可以滴穿石頭。集小惡就會成大惡，集小善就會為大善。慢慢積累小善，整個人生亦會充滿著福德。
古語說：美德積之小善，防惡應注意未然。大是通過小而來，小善小惡是造成大善大惡的根本，大善大惡也是小善小惡發展的最後歸宿。從事物的性質來說，“小善”“大善”本質都是善，“小惡”“大惡”本質都是惡，絕不可以由於小而忽視了它們的實質。人想要培養良好的道德情操，必須從行小善開始。我們應該一輩子都不懈地身體力行，多說一句善語，多做一次讓座，多綻現一個微笑，都是對他人的關心與嗬護，都是小善舉。而小小的善舉，可以換來無數諒解、和睦、友誼的大善行。在生活中，我們為社會做點力所能及的事，為他人做點事，為自己做點事，美好的生活就在我們每個人的點點滴滴努力中創造出來了。
有一位單身女子剛搬了家，她發現隔壁住了一戶窮人，家中隻有一個寡婦與兩個小孩。有天晚上，那一帶忽然停了電，這位女子隻好自己點起了蠟燭。不一會兒，忽然聽到有人敲門。開門一看是隔壁鄰居的小孩。隻見他緊張地問：“阿姨，請問你家有蠟燭嗎？”女子心想：他們家竟窮到連蠟燭都沒有嗎？千萬別借他們，免得被他們依賴了！於是，她對孩子吼了一聲說：“沒有！”正當她準備關門時，那窮小孩露出關愛的笑容說：“我就知道你家一定沒有！”說完，竟從懷裏拿出兩根蠟燭，說：“媽媽和我怕你一個人住沒有蠟燭，所以我帶兩根來送你。”
此刻，女子自責、感動得熱淚盈眶。
從小事做起，難嗎？不難。我們平常所做的很多事其實看上去都是小事，甚至是些微不足道的事，比如，吃飯、穿衣、坐車、打球，等等，我們是那麽平常和普通，所做的事也是很小很小的。生活中我們常見有人會因為別人撞了一下自己而跟別人大打出手，也會因別人的一句玩笑話而怒氣衝衝。這些其實都是小事，而我們卻十分看重它。生活中很多瑣碎的事煩擾著我們，讓我們失去很多的樂趣。
那麽日行一善，從小事做起，難嗎？說難也難，說易也易。就看你願意不願意從日常的小事中參透人生的大道理。
夜色中，法演禪師和佛果、佛眼、佛檻三位弟子在一座亭中閑話。這三位弟子號稱“三佛”，禪功不相上下，都很得法演的賞識。此刻隻聽他們議論紛紛，相當熱烈。
不覺夜氣已涼，幾人裹緊袈裟，準備回寺休息。
歸途中，忽然一陣風吹過，把走在前麵的佛眼手中提著的燈吹熄了。四周一片昏暗，法演不失時機地對幾位弟子說：“快把你們此刻領悟的心境說出來。”
話音剛落，佛檻答道：“彩鳳舞丹霄。黑暗和光明並沒有分別，此刻在禪者的心裏，也像是五彩斑斕的鳳凰翩翩起舞於紅霞明麗的天空。”
佛眼說道：“鐵蛇橫古路。隻要心地空明，沒有什麽能阻止求法者的腳步。”
佛果說：“看腳下。”
法演歎道：“日後能夠勝過我的，隻有佛果。”
此時，佛眼手中的燈又亮了，把四個重重疊疊的影子拖得老長老長。
這個故事告訴我們，在人生的道路上，不要因為眼高手低、左顧右盼路邊的風景而迷失了自己前進的方向，“看腳下”，踏踏實實走好每一步，才能走向成功的康莊大道。
人生要怎樣過才能有意義，人生要如何走才能讓自己滿意又能得到別人的欣賞？金錢可以帶來短暫的歡愉，朋友可以帶來暖心的問候，愛可以帶給我們溫暖，這些都能為我們的人生添上亮麗的一筆，可是人生最重要的還是要從身邊點滴事做起，常懷感恩之心、善良之心對待每一個人，當看到身邊有需要幫助的人，毫不猶豫地走過去伸出自己的雙手，為他送上溫暖。修身養性，也就是“修”我們每個人身邊的常見小事。
勤奮的人才有好的未來
大師慧語：
什麽叫功德呢？做事有貢獻、有成果的都謂之功德，有效果的累積起來謂之德，功是功，德是德。如汙染之地，你把它洗淨了，這也是功德。無功不叫德。
選自《南懷瑾選集·學佛者的基本信念》
南懷瑾大師告誡我們，人生在世是要付出辛苦的，一分耕耘，一分收獲，這樣，終有一天你一定會脫穎而出的。如果是千裏馬，就不要怕沒有伯樂賞識。
秦宓是三國時代的蜀國人，當初劉備占領益州，自領益州牧後，他即被任命為祭酒。後來，劉備去世了，諸葛亮輔佐後主劉禪治理蜀中，秦宓仍然還是處在原來的位置上。看到與他一起任職的很多人都紛紛升遷，他看在眼裏，記在心裏，不過依然發憤苦讀。
諸葛亮感到蜀國自劉備去世後，勢單力薄，不足以抗衡曹魏，於是他就想與東吳結成聯盟，共同抗擊魏國。
這天，東吳孫權派遣謀事外交官張溫來蜀中商談聯盟之事，諸葛亮當然十分高興，擺下酒宴宴請張溫，張溫昂首而入座，酒至半酣，張溫說：“一向都聽說蜀地的才俊很多，可有人願意和我切磋一下？向聞蜀中良俊極多，可有人願意與溫一談？”在座的中官員沉吟半響，這時，從旁邊下坐中轉出一人，欠身答道：“我願意某試願一試。”大家一看不是別人，正是秦宓，座上諸人頓時忍不住發笑。有人就在張溫耳邊悄悄說道：“此人正是蜀中秦宓，因太久沒有被未受提拔，終日飲酒為樂以酒為事。”張溫於是十分輕視他。
張溫問：“君不知你都讀了些什麽何書？”
秦宓回答：“三教九流無所不知，天文地理無所不曉。”
張溫接著問道：“君你既然知曉天文，那我就問問這方麵的問題吧。天有頭嗎？”
即知天文，請試以天問。天有頭乎？”秦宓回答答曰：“有頭。頭在西方，因《詩經》說曰‘乃眷西顧’故而知之，意思是掉頭注視西方，所以，天是有頭的。”
張溫問：“天有耳朵耳嗎乎？。”
秦宓回答：“有耳朵。《詩經》說》曰‘鶴鳴九皋，聲聞於天’，鶴鳴聲被天聽到，沒有耳朵怎麽能聽到無耳何能聞。”
張溫問：“天有腳嗎乎？”
秦宓回答答道：“有腳。《詩經》說》曰‘天步艱難’，無沒有腳又何談腳何能步呢。”
張溫又再問：“天有姓乎？”
秦宓回答：“有姓。姓劉，天子姓劉，所以天姓劉。”
這時，張溫實在沒有辦法接著問下去了，他覺得此人口若懸河，是一個不可多得的人才，於是就起來欠身說道：“沒想到不想蜀中有這麽多才俊如此之多，張溫今日領教了。”心裏對秦宓生出許多好感。
後來，秦宓當上了大司農，這可以說是朝中大員了，他的個人價值也得到了最大的實現和發揮。這其實與他平時飽讀詩書的勤奮努力是分不開的，如果他自己根本就沒有什麽才能，那麽就算是有再多的機會，也不可能達到他想要的地位。
現實生活中，很多人覺得自己有大的才能，之所以還處在較低的位置上，是因為社會的現實中沒有伯樂。他們整天想著自己懷才不遇，經常是牢騷滿腹而不願意付出比別人多的辛苦去改變自己的命運。殊不知，他們越是心有不甘頹廢消極的時候，機會越是從他們身邊悄悄地溜過去了。而一些本來不如他們的人，經過自己的努力和奮鬥，都在慢慢超過他們、領先他們。西方有句諺語：奇跡是勤奮和拚搏的結果。
一個學者遇見了著名的禪師。他向禪師提了一個問題：“我自幼就勤奮好學，青年時代又四處遍求名師，而你既無家學淵源，又無名師指點，為什麽我的學問就是不如你呢？你有老師嗎？”禪師說：“誰說我沒有老師？恰恰相反，我有許多老師，我的任何一位老師來頭都比你的老師來頭大。你以師為師，我以人為師，以天地為師，你的學問當然不如我了。”
俗話說，“師父領進門，修行在個人”。一個人隻有通過自己的努力才能有所成，工作、學習、生活也是同樣的道理。成功來源於自己的勤奮，如果一味等待別人的幫助，那麽你永遠隻能在原地打轉。很多人不願多付出努力，寧願花大量的時間來祈求好運的降臨。要知道，好運隻會光顧那些有準備的人，機會隻會垂青那些勤奮的人。隻要你勤奮，情況就會完全不同了。
微軟公司舉世聞名，它不僅使美國IT產業獨步全球，而且它改變了整個美國當時低迷的經濟狀況。實際上，比爾·蓋茨決定輟學，遭到來自各方麵的壓力，有同學的嘲笑，有家庭的反對，也有來自校方的不支持。在他從事個人電腦工作的時候，還遭受到來自其他競爭對手的打擊，以及個人電腦技術方麵的難題，真是四麵楚歌。但是就在這樣的困境下，蓋茨仍然依靠自己的勤奮，依靠自己的努力，一點一點地解決了問題，克服了重重困難，最終成為成功者。
今天，無數的讚譽都獻給了他，有人說他是天才，爺運給了他過人的才智，有人說他運氣真好。其實他的成功來源於他的積極態度，他從來不指望天上掉下餡餅，他隻是踏踏實實地做工作，並盡量使自己的努力有所回報。
現在很多人都渴望成才，急於幹出一番大事業，這種誌向和理想值得讚賞。但是，有的人把希望和命運寄托於別人，擁有這種想法的人不是天真就是懶惰。因為如果一個人不靠自己的力量，是很難獲得成功的。俗話說，“天助自助者”。理想每個人都有，成功每個人都能實現，但它的實現需要付出艱苦的努力，有時甚至是畢生的努力。所以如果把成才的願望僅僅停留在口頭上，幻想得到命運的眷顧，而不付諸辛勤的耕耘，最終隻會與幸運女神擦肩而過。
沒有成功的人，如果您的理想尚未達到目標，您是否問問自己：我為自己的理想付出了多少的努力?我是不是還在等待命運的垂青？有目標，一定要有行動，要立即行動，因為與其漫無目的等下去，還不如依靠自己的努力，隻要你足夠勤奮，命運女神早晚有一天會垂青於你的。
活到老，學到老
大師慧語：
孔子這種為學的精神，也是我們要效法的地方。孔子的人生修養，是永遠年輕的，所以他的學問道德，能“苟日新，日日新，又日新”。永遠是進步的，隨時有新的境界。
選自《南懷瑾選集·論語別裁》
孔子說：“學不可以已。”意思即學習不可以停止。世間事物總在發展變化，可以學習的事物不斷增加，永無止境。同時人生活在社會之中，社會日新月異，隻有保持著虛心的姿態，不斷向他人學習，才能跟上社會的步伐，取得自己的一席之地。
孫權曾經對呂蒙說：“你現在當權管事了，不能不學習！”呂蒙借口說軍中事務繁多，推辭學習。孫權說：“我難道想要你鑽研經書當博士嗎？但是你應該要粗略地閱讀，了解以往的事情罷了。你說事務繁多，誰比得上我事務多呢？我常常讀書，並且認為大有益處。”呂蒙於是開始加強學習。
後來魯肅來到潯陽，和呂蒙討論軍事，十分驚奇地說：“以你現在的才幹和謀略來看，你不再是原來那個吳下阿蒙了！”呂蒙說：“士別三日當刮目相看，魯兄知道這件事情未免太晚了！”魯肅從此與呂蒙結為知心朋友。
在現今社會背景下，學習，是為了隨著環境的改變而及時改變自己。拋棄一些過時的東西，增加一些原來沒有但當下需要的東西，這是社會對人的要求。有句話叫：“知識改變命運”，或許有一天你會一無所有，但是隻要有知識，你的財富很快就可以回到身邊；但是如果你沒有知識，那麽，那才叫真正的一無所有呢。
大千世界，人與人之間差別極小，但做人處世卻差別很大。有人處處留心，人唯有低頭沉浸在學習中，提升自己的才能，才有機會實現自己的人生價值。
生活的過程就是學習的過程，不斷學習和請教，是成功人生的真諦。據說，古時候的猶太人常常在墓園裏擺放著書本，因為他們認為夜深人靜的時候，死者會從墳墓裏爬出來看書。這種習俗雖不可取，但是猶太人認為生命可以終止，而學習永無止境。所以有些曾經學有所成的人，知識落伍了，仍抱殘守缺，活在過去，固步自封，不及時更新知識，同時又自高自大，不肯拉下麵子學習，這樣的自我滿足是無法取得進步的。
在很久之前，有個想學習真正修為的小和尚為了尋找名師，獨自離開家鄉。很久之後，他終於找到一位修行很高的僧人，並以誠心打動了高僧，成為了高僧的弟子。
小和尚天資聰慧，兩年之後，他認為自己已經學到很多東西，已經得到師父的真傳，於是想要下山去。他不想繼續參禪拜佛的心思被高僧看在眼裏，直到小和尚自己提出，高僧沒有阻攔，隻是讓他拿來一個缽子。他先讓小和尚往裏麵裝石頭，裝滿為止，然後問到：“缽子裝滿了嗎？”小和尚回答：“滿了，裝不下什麽東西了。”高僧這時抓來一大把沙子扔進去，然後搖搖缽子，沙子不見了。接著，高僧又抓起一把芝麻扔進去，晃了一晃，芝麻又不見了。高僧再次問：“裝滿了嗎？”小和尚慚愧地說：“看起來像是裝滿了，可是還能裝下很多東西，比如水。”
小和尚終於明白了師父的苦心，請求師父原諒他的無知，從此再也不提下山之事，留在山上苦心修行。
小和尚在學到一些東西之後就感到滿足，認為自己已經沒有什麽可學的了，在師父的悉心教誨下，終於明白學無止境的道理。古話說：一山還有一山高，無論在什麽時候都不要以為自己已經學會一切知識，隻有不斷向更優秀的人請教，才能知道自己的不足，學到更多的經驗。
人的一生都需要不斷地學習，不斷地充電，因為稍微不努力就會跟不上時代潮流。30年前，電視是個稀罕物，可現在都可以用手機看電視了。時代發展得太快了，要跟上時代的潮流，把握時代的脈搏，就要多多嚐試，多學習，多接納新鮮事物。隻有這樣你才不會落伍，不被潮流所拋棄。
平庸的人懶於學習，他們找各種理由來安慰自己，把自己的好學之心扼殺在搖籃中：今天周末，怎麽能學習呢？這麽好的天氣，應該去公園中打牌；算了，今天太累了，看書的計劃取消吧，改日再看；這書有什麽好看的，看了以後也會忘，不如不看，出去玩會兒……長此以往，便失去了學習的習慣，扔掉了學習的動力，學習對於你而言也就成了神話。
還有許多天賦很高的人，終生處在平庸的職位上。導致這一現狀的原因是他們不思進取。而不思進取的突出表現是不讀書、不學習，寧可把業餘時間消磨在娛樂場所或閑聊中，也不願意讀書。也許，他們對目前所掌握的職業技能感到滿意了，意識不到新知識對自身發展的價值；也許，他們下班後很疲倦，沒有毅力進行艱苦的自我學習。他們心甘情願陷於頹廢的境地，尚未做任何努力就承認了人生的失敗，這種心態下，也許連那個卑微的飯碗都不是十拿九穩的。一個人沒有足夠的知識儲備，難以在工作和事業中取得突破性進展，難以向更高地位發展，即使麵對財富，他們也隻能幹看著，不知怎樣“拿到”手裏。
現代社會是一個信息化的時代，信息的日新月異和迅速傳播成為這個時代最為突出的特點。如果你脫離學習，或放棄與外界的溝通，那就一定會逐漸發展成“原始人”，並失去很多寶貴的機會。而一些公司的小職員，盡管薪水微薄，卻願意利用晚上和周末的時間到學校去聽課，或者買書自學。他們明白知識儲備越多，發展潛力就越大；而不學習、不進步的人隻能被社會淘汰。下麵這個故事的主人公就是這樣。
楊青大學畢業後進了一家谘詢公司，從最基本的工作做起，奮鬥了4年的時間，終於坐上了部門經理的位子，可是眼看年齡不饒人，再不生孩子以後會對自己的健康和孩子的健康都不利。出於這樣的考慮，也迫於家人的壓力，楊青辭掉了繁忙的工作，回家專心準備生寶寶。從備孕到待產，到孩子出生，再到坐月子以及母乳喂養的幾個月，總共兩年的時間，楊青每天的生活基本就是在家待著，看看電視，做做飯，做做家務，鍛煉一下身體。為了避免輻射，她基本不用電腦，也很少使用手機。因為朋友們上班都很忙，所以社交活動也很少。但是她為了不“荒廢”自己的青春，還在家裏寫過往的工作經驗總結，以為能夠在生完孩子回去工作的時候能夠讓大家刮目相看，並對她的“成果”讚不絕口。結果等孩子可以不用她親自照顧了，她想要再重新回到社會上去工作的時候，她發現自己已經成為了一個“原始人”了，而她的長篇大作更是淪為了“出土文物”。
原來大家都用傳真機傳發文件，現在大家都用電子傳真了；原來開會基本就是幹講，現在大家都用PPT了；原來大家上班討論的都是下班去哪裏逛街，現在大家都在討論的是哪個團購活動性價比更高；原來大家手機都是諾基亞，現在都改“蘋果”了。楊青一下子覺得不適應了，覺得自己完全融入不到這個社會裏，幾乎要成為一個來自遠古時期的“古人”了。
這個例子很典型，在現實生活中也非常常見。脫離社會，不跟外麵的世界打交道，隻躲在自己的世界裏“想當然”，這不是隻有“全職太太”才會做的事，有些人也會犯這樣的錯。
人類的活動都是依賴於跟社會的溝通和協作展開的，這就要求你不論做什麽，都要緊跟著社會的步伐，這樣才能避免落後和失敗。一個年輕人隨時隨地都要注意學習，對於一切接觸到的事物，都要細心地觀察、研究，對重要的東西務必弄得一清二楚。我們要根據自身特點學習，珍惜與自己前途有關的一切學習機會，對我們來說，積累知識比積累金錢更重要。
同時，還要注意學習做事的方法和為人處世的技巧，即使是微小的事情，也要做好，在工作中積累的學識是將來成功的基礎，是一生中最有價值的財富。事實也是如此，當積累了一定學問時，不僅能得到單位的重視，同時也會受到周圍的人的讚賞。
實踐是檢驗真理的唯一標準
大師慧語：
學佛貴在修正，上麵所說屬於證成道理的一部分，除了必須配合觀點道理的認識之外，更需要自己真修實證，才能圓證菩提。
選自《南懷瑾選集·定慧初修》
人非生而知之，我們得到知識的途徑一靠學習，二靠實踐，離開了實踐，學習也就成了無源之水，無本之木。懂得書本知識，僅僅是有了理論，而不付諸實踐，理論也就成了無用的東西。
很多經驗豐富的人，對事態發展往往具有超凡的預見能力。這些是很多因素組合成的結果，很難用語言詳細表達清楚。比如，股票交易中，一些操盤的老手總是能夠提前嗅出機會與陷阱的味道，而普通人卻往往注意不到。可每當問其有什麽經驗可以傳授的時候，他卻很難說出個所以然來。
同樣在很多行業中，這種知覺能力也是非常普遍的，比如，經驗豐富的警察總能察覺到可疑的人；而資深的售貨員也很容易識別真正的買主——即使顧客假裝對所售的商品毫無興趣；賣豆腐的老手可以一刀下去就正好切夠你要的斤兩，一兩不多一兩不少。就說庖丁解牛吧，其實他本人也說不好到底何時該讓刀鋒轉彎，又何況每頭牛的骨骼大小也有不同，這些都是實踐的結果，是他通過實踐熟悉後總結出來的經驗，是具有實用價值的。
雖然上至天文，下至地理，無論是自然科學還是社會科學的知識通過學習都能夠學得到，但是一個知識淵博的人並不一定能解決實際中的問題，所以，人必須把學到的知識融會貫通，轉化為自己的實踐和應用能力。
春秋的時候，有一個叫王壽的人，他有一個特別的癖好，那就是喜歡書，喜歡藏書。在王壽的家鄉，人們都非常尊敬這位讀書人。
王壽家裏不是很富有，他就在家裏的園子裏栽種上許多的竹子，等到竹子長好後，就把它砍成一片一片，用來裝訂成竹簡，然後他就去別人那借書來，抄寫在他編的竹簡上，這樣日複一日，王壽家的竹簡就堆積得很多了。他一直以此為自豪，認為自己博學多聞，生活上也自我感覺很充實。
很多年過去了，王壽覺得自己的知識夠淵博了，學問也達到了很高的水平，於是，他就想去洛邑（當時是東周的都城）找人切磋切磋，於是隨身帶著幾部書就出發了。由於路途漫長，再加上竹簡沉重，漸漸他感到體力不支，走一小段路就得找地方歇息一下。這樣緩慢地走著，不覺已有幾個月了，而洛邑仍在看不見的遠方。
一天，王壽正在路邊的一顆鬆樹下休息，走來一位跟他年紀差不多的老者，他就是東周著名的隱士徐馮。徐馮見到王壽帶著這麽多的書，便上前詢問：“敢問先生意欲何往要到哪裏去啊，為什麽要又何以攜帶這麽如此多的書籍？”王壽看著他像位有學識的人，就有些炫耀地回答道:“鄙人王壽，想欲到洛邑尋找求有學識的之人，共同探討學問，攜帶書籍是為了能在漫長的路途中充實自己。敢問先生何人？還望不吝賜教。”徐馮歎了口氣說：“不才徐馮，看見先生攜帶這麽如此眾多的書籍，實在是為先生可惜，書籍雖多卻沒什麽無用呀也。”王壽聽了一愣，覺著不解，就問徐馮：“先生為什麽這麽何以如此說？讀書是學問的源泉，我攜帶書籍正是為了不斷地追求學問。”徐馮欠身作揖，哈哈大笑道：“書籍上記載了很多的思想和言論，但這些東西需要人的勤奮思考和切實運用，聰明的人隻是把書籍當做一種認知的手段，而不會為它所牽累。我本來以為你是個聰明的人，今日見你的所作所為，實在是一個愚人啊，你為什麽不多用些精力去思考人生的問題，以及把它用於實踐，卻要背著這些無用的東西到處走呢？”
王壽聽了如夢方醒，滿臉的慚愧，他自以為讀書雖多，卻從未有這樣的思考，於是立刻拱手拜謝了徐馮，並扔掉了自己的書籍，輕輕鬆鬆地回家了。從此，王壽不再為書籍所累，好似如釋重負。
王陽明說：“知是行之始，行是知之成。”，知是行的開始，行是知的完成。教育大師陶行知不同意這種觀點，而是認為：“行是知之始，知是行之成。”的觀點則相反，他認為並提出：，實踐是親之是一切知識的之根本，聞之與說之間接學到的知識，唯有通過實踐必須安根於親之裏麵，才方能發揮作用。
實踐出真知，世界上有些事情隻有當自己親自去實踐過才會發現其中的奧妙。這樣的例子比比皆是：神農氏為識人間百草，親嚐後知；飛將軍李廣為得“百步穿楊”，晝夜練習，終得“入石三分”。很多發明，之前都是經過無數次的試驗來驗證的。像愛迪生發明電燈，成就卓著，給世界帶來了光明。他曾分類試驗1600多種不同耐熱的材料，發現白金絲性能量好，但白金價格貴得驚人，幾經實驗，愛迪生最後決定采用鎢絲來做燈絲。正是有1600次不怕失敗的經驗教訓，才使愛迪生最終成功。居裏夫人為驗證鐳的存在，苦居實驗室，通過不斷地試驗，終於提純得到了01克鐳，並由此榮獲諾貝爾獎，這也可以說是對她把科學精神融於實踐中的獎勵。
有這樣一則寓言：
一位少年去拜訪一位智者，請智者教他智慧，智者笑而不答，而是拿來一個蘋果，咬了一口嚼爛吐到手裏，叫少年吃下去，少年瞪大了眼：“我怎麽能吃你吃過的水果呢？”智者笑答：“那你為什麽還要我教你我的智慧呢？人生一世，要懂得自悟、悟人、悟己、悟天地、悟人心，唯有實踐，才得真知，真知才是真正屬於自己的東西。那些洋洋揮灑千篇萬字的語言，遠不及一個行動來得簡明和直接。”
我國“雜交水稻之父”袁隆平曾講過，他帶研究生首先一條就是要一起下田，因為電腦是種不出莊稼的。即使電腦再精通，一到實戰中就成了“門外漢”，理論再精通也隻是做無用功罷了。
一個博士生畢業後進了一家大型企業工作，他認為自己知識淵深，於是終日足不出室，閉門造車。一天他正在繪製機械圖，一位師傅默然審視良久，說：“這圖的某部位似乎不對。”他一聽火了：“我學過。我是從書本學來的！”師傅說：“我沒上過大學，可這機器我摸了幾十年，我覺得……”他反譏道：“那你怎麽沒考上大學？”
後來事實證明那位師傅說對了。此事傳出，全單位嘩然。從此，再無人給他“提意見”，一年後，他鬱鬱不得誌地離開了企業。
經驗源自於不斷地摸索，書本上的東西是死的，這位學生自以為功課好，看過的書多便不把他人放在眼裏，總覺得自己是對的，一點不得已就高聲叫囂，完全不把別人放在眼裏，這是非常危險的處世方式，最終也造就了他的離開。很多時候學曆並不是衡量一個人才華和能力的唯一標準。學問需要在人生的旅程中慢慢地經過實踐檢驗。我們常說做學問要“博學之，審問之，明辨之，慎思之，篤行之”。其實在當代社會，“篤行應該放在最前麵才行，因為對於學問來講，實踐才是第一位的。人們做學問當然是應該讀書的，但是，讀書並不是做學問的主要條件，真正的做學問還是應該從現實的生活體驗中得來，書籍是為我們所用的，而不是用來“說”的。
蘇東坡寫過一篇《日喻》，說的是：一個天生盲人不知太陽為何物，問“有目者”？有人告訴他太陽像銅盤，並敲了銅盤讓他聽，過了幾天，盲人聽到鍾聲，就認為是太陽。又有人告訴他太陽的光芒像蠟燭，並讓他摸了摸蠟燭，過了幾天，盲人摸到了竹笛，就認為是太陽，蘇東坡在文章中還說：南方有一種“沒人”能長時間潛在水裏，隻因為他“日與水居”“得於水道”，所以，七日能涉，十日能遊，十五日就能“沒”了。假如北方有一名“從不識水”的勇士來找“沒人”學“沒”，“沒人”給他講得再好，他“沒”到水裏也隻有死路一條。
這個故事說明了一個道理：無論做什麽事情，都要親身體會，因為無論再簡單的事情，不親身體會也是永遠都不可能會的，總結起來一句話，就是：實踐出真知。
古語說，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，理論的知識當然可以從書本上得來，但卻不一定是有用的，我們要做學問，就必須去躬行實踐，在對人生的體驗中增長自己的經驗。而實戰經驗是我們付出一定勞動，甚至是很大的代價以後才獲得的，因而是極其寶貴的，在指導我們的工作中具有極大的作用和威力。
人的經驗的得來非常不易，是一個人用自己的親身體會，甚至是經曆無數次的失敗之後才能得出的與眾不同的“精華”，它需要人們努力工作，並開動大腦，積極思考，虛心向前輩學習，勇敢創新。因此想要成功，就要積極行動，不能將自己的認知隻停留在書麵和理論上，這樣你才能長久具備無法被別人超越的優勢。
不積跬步，無以至千裏
大師慧語：
實踐行善的人，他們的一個小小的善行都比那些宏偉的許願要偉大得多。我們常常說“一屋不掃何以掃天下”！連打掃屋子這樣簡單的事情都做不好，怎麽指望你去管理國家。從小事做起，才能成大事。
選自《南懷瑾選集》
很多人兒時的目標總是那麽高遠，有人問理想時，他們會這樣回答：“以後當科學家，出國留學，拿諾貝爾獎，等等”。這些當然是發自他們內心的想法，他們也確實很想達到這樣的程度，可是想法畢竟不等於現實，南懷瑾大師用他自己深刻的理解，語重心長地告誡我們，一個人的修行來自於點滴的積累，有知識的人不一定就是有學問的人，真正的學問，是從生活中小小的體驗中得來，沒有量的積累，就不會產生質的飛躍。
目標遠大其實是好事，但不能眼高手低，以為自己多了不起，對一些小事不放在心上。很多大事其實是由小事積累成的。
一隻新組裝好的小鍾放在了兩隻舊鍾當中。兩隻舊鍾“滴答”“滴答”一分一秒地走著。其中一隻舊鍾對小鍾說：“來吧，你也該工作了。可是我有點擔心，你走完三千二百萬次以後，恐怕便吃不消了。”
“天哪！三千二百萬次。”小鍾吃驚不已。“要我做這麽大的事？辦不到，辦不到。”另一隻舊鍾說：“別聽他說。你不用害怕，隻要每秒鍾擺一下就行了。”“天下哪有這樣簡單的事情。”小鍾將信將疑。“如果這樣，我就試試吧。”小鍾很輕鬆地每秒鍾“滴答”擺一下，不知不覺中，一年過去了，它擺了三千二百萬次。
每個人都希望夢想成真，成功卻似乎遠在天邊遙不可及，倦怠和不自信讓我們懷疑自己的能力，放棄努力。其實，有時我們不必想太遠的事，一年，甚至一月之後的事，隻要想著今天我要做些什麽，明天我該做些什麽，然後努力去完成，就像那隻鍾一樣，每秒“滴答”擺一下，成功的喜悅就會慢慢浸潤我們的生命。
老子有句名言說：“合抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土；千裏之行，始於足下。”荀子也曾說：“不積跬步，無以致千裏；不積小流，無以成江海。”世界上很多成功的人士都非常注重細小的事情，君子也很注重小節，他們早早定下了人生努力的目標，並且明白要為之奮鬥就必須從小事做起。
世界上最高的樓房也是從底層一點一滴地壘土而成的，最寬闊的海洋也是靠融進一點一滴的水而奔騰不已的。好多事都不可能一蹴而就，它要經過很多細小的事情累積而成，所以，生活在社會中的我們，應該腳踏實地走好人生中的每一步路，不要忽視身邊的一切細小而微不足道的事，或許它將有可能成為主宰我們命運的奠基石。“不以善小而不為”，那麽成功的彼岸終會向我們揮手，而攀登著的山峰即使再高也會被我們踩在腳下。
現實生活中，很多人開始都是有很多自己的夢想和決心，但是結果卻沒有把夢想付諸行動。因為沒有行動，所以他們眼睜睜地讓自己與成功和財富擦肩而過了。
“明日複明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。”這是古人留給我們的教訓，也是古人留給我們的經驗。作為現代的有誌青年，有什麽理由不仔細想想其中蘊含的道理呢？假如現在你有特別想做的事情，那麽就趕緊付諸於行動吧！有了目標，抓緊行動，千萬別想明天再做，我們每一個明天都是由今天積累而來的。沒有今天的行動，再美麗的明天都隻能停留在幻想階段，那樣就失去了今天存在的意義，今天的存在是為了明天的成功，但是萬不可讓明天的存在成為今天不行動的借口。
而一旦開始行動，萬不可三天打魚兩天曬網，一定要讓自己堅持到底。隻有自己不斷努力才有可能獲得成功，也隻有自己不斷努力，才有機會獲得積累和提高。
下麵的這個小故事相信每一個人都不會陌生吧。
從前，小水滴遇到了波濤洶湧的浪濤，小水滴很渺小也很謙虛，而浪濤則是非常自信，來勢洶洶。它們共同經過一塊石頭的時候，打了一個賭：看誰能先把石頭穿透，他們約定以一個月的時間作為賭注的期限。浪濤非常自信，它心想：“一顆小小的水滴也敢和我比，水滴肯定比不過我，跟我比，簡直是自不量力……”
所以浪濤根本沒有把這件事情放在心上，而依舊是自己玩耍。小水滴回去之後想：“我既然沒有浪濤的勁兒大，那麽我就必須要堅持不懈，隻有持之以恒才能取得最後的勝利。”想完之後，水滴就開始不斷地向石頭滴水，水滴在石頭上不斷地濺起美麗的小水花。兩個星期過去了，經過小水滴的努力，石頭上麵已經有了一個小坑了，但是浪濤早就不知道跑到哪裏玩耍了。
這場比賽最後的結果是：小水滴用自己不斷的努力，最後將石頭滴穿了。而浪濤到最後用盡了自己全身的力氣，最終也沒有把石頭穿透。
很多時候有些人像是浪濤，有著自己波濤洶湧的豪情壯誌，但是你是否想過自己什麽時候能夠真的去實現夢想？假如你沒有足夠的能力做浪濤的話，那麽還是做一顆小小的水滴吧？水滴雖然微不足道，但是隻要有足夠的信心和耐心，總有那麽一天會穿破堅硬的石頭。所以不要小看了小水滴的力量，也不是不可以不相信自己的能力。我們每個人在生活中需要的不僅僅隻是自信，更多的時候還要有恒心，持之以恒是一種精神，堅持是一種態度，對於明心修養這堂課來說，每個人在不斷地學習過程中都要有一種持之以恒的精神，每天積累一點點，堅持到底就會得到勝利。
很多人或多或少都有一些浮躁心態，這似乎是一種自然規律。然而，能否盡快學會擺脫浮躁是決定一個人能否順利成功的關鍵。
許多年前，美國興起石油開采熱。有一個雄心勃勃的青年，也來到了采油區。但開始時，他的本職工作是檢查石油罐蓋是否自動焊接完整，以確保石油可以安全地儲存。每天，青年都會上百次地監視著機器的同一套動作。首先是石油罐通過輸送帶被移送至旋轉台上，然後焊接劑自動滴下，沿著蓋子回轉一周，最後，油罐下線入庫。他的任務就是監控這道工序，從清晨到黃昏，檢查幾百罐石油罐，每天如此。這是一個非常簡單而又枯燥的工作。
青年覺得很不平衡：“我那麽有創造性，怎麽能隻做這樣的工作？”於是便去找主管要求換工作。沒料到，主管聽完他的話，隻冷冷地回答了一句：“你要麽好好幹，要麽另謀出路。”那一瞬間，他漲紅了臉，真想立即辭職不幹了，但考慮到一時半會兒也找不到更好的工作，於是隻好忍氣吞聲地又回到了原來的工作崗位。回來以後，他突然有了一個感覺：我不是有創造性嗎？為何不能就在這個平凡的崗位上做起來呢？
工作了一段時間後，青年人在機器上百次重複的動作中，注意到了一個非常有意思的細節。他發現罐子旋轉一次，焊接劑一定會滴落39滴，但總會有那麽一兩滴沒有起到作用。他突然想到：如果能將焊接劑減少一兩滴，這將會節省多少焊接劑？於是，他經過一番研究，研製出了“37滴型”焊接機。但是用這種機器焊接的石油罐存在漏油的問題。他並不灰心，很快又研製出了“38滴型”焊接機。這次他的發明既解決了漏油問題，同時每焊接一個石油罐蓋都會為公司節省一滴焊接劑。雖然節省的隻是一滴焊接劑，但長久積累下來的“一滴”卻給公司帶來了每年5億美元的新利潤。
這位青年，後來成為了掌控美國石油業的石油大亨——約翰·D·洛克菲勒。
由此可見，微不足道的事情也可以做成大事業，微不足道的事情，其中蘊藏著巨大的機會。花兒燦爛，碩果累累，那也是經過從小到大一點點開始長成的，沒有幼芽的破土而出又怎麽能見花兒的枝繁葉茂？沒有幼芽點點的成長，又怎麽能看到果實掛滿枝頭的美麗？成功者往往具有超於常人的把握細節的能力，他們往往能夠專心致誌地做好每一件小事，從小事中把握機會，從而獲得成功。所以，從對小事的態度也能看出一個人工作的態度，有了這種細致入微，兢兢業業的工作態度，這才是成功的基礎。
人生是一場旅行，每個人都該懂得用“變”的眼光取景，學會每天爬“力所能及”的山，讓自己每天都有一點進步，人生才不至於走下坡路，隻要今天比昨天強，就一定能在最後獲得意想不到的巨大進步。
生活中我們隨處可見這樣的例子：
有一個學生在上高三的時候，學習比較差，經常考全班最後一名，自己也沒有信心考上大學。有一天，班主任把他叫到辦公室，他以為老師肯定會批評他學習不用功，可是恰恰相反，老師不但沒有批評他，反而鼓勵他說：“離高考還有一年時間，如果你每天進步一點點，那麽你肯定能考上大學。”
就這樣，他在老師的幫助下，從最差的英語開始補習，一個月後英語成績提高到班裏的前十名。這樣經過一科一科的提高，一點一點的努力，到高考前，他學習總成績達到了全班前五名。最後，他考上了重點大學。
有一本十分暢銷的書，叫《每天進步一點點》，是吳章鴻寫的。吳章鴻不但是一個下崗工人，而且是一個貧苦的單身母親，她用打工掙的錢，購買各種報刊雜誌，采摘書裏麵的精華，給遠在東歐學習鋼琴的16歲孩子以“每周一信”方式鼓勵，使孩子在異國他鄉成為“來自中國的鋼琴天才”，被中國使館譽為“最優秀的中國留學生”。她教育孩子的方法就是：每天讓孩子進步一點點。這被很多家庭奉為經典。
從上麵這兩個故事可以看出，不論你現在的成績怎樣，隻要每天進步一點點，你就會改變自己，改變自己的現狀。也許這樣微小的進步你自己一開始會感覺不到，但是隻要你不斷堅持下去，總有一天你會發現，原來自己已經進步了這麽多！隻要你每天在進步，每天在不停地向前，那麽，成功就會向你招手，理想就會實現。
想要成功，就趕緊從身邊的點滴開始做起吧！一件小事，假如我們能圓滿地完成，那麽再來一件，我們也可以完成，接著三件、四件……看似如此簡單的小事，隻要做多了，隻要能堅持到底，那麽品德和修養都會在潛移默化之中養成了，還等什麽呢？從今天就開始行動吧！隻要自己肯堅持，那麽離自己夢想的成功也就不遠了。