一行人回到喀什，找了家酒店住下。依布力也慫恿鄰居一起，從白沙湖景區來到了喀什，準備帶孩子們第二天參觀古城。大家在酒店休息了一陣子，快到飯點的時候，就一起去往艾米麗預約的餐館相聚。柯克紙按照艾米麗發來的訂餐信息，帶領大家走進一個大包廂，坐下來等候。
吳娥說，除了柯克紙，我們大家都沒有見過艾米麗，我們是不是派出柯克紙在門外迎候呢？柯克紙知道吳娥是故意的，就微笑著說，我也沒有見過艾米麗真人，視頻和照片上看的不一定能對得上號。
李隊對吳娥說，不對，你們不是說在奧依塔克見過艾米麗嗎？你們認識的。依布力笑著說，吳娥隻是猜測，她也隻是在塔依爾牧場上偶然聽到“艾米麗”這個名字，就想入非非、觸景生情。
吳娥說，那個艾米麗是不是這個艾米麗，等下就能見分曉。
大家一邊喝茶水等候，一邊說說笑笑。突然，包廂的門開了，在服務員標準動作指引下，門外走進一位漂亮的姑娘，身後站著一位男士。吳娥目光迎了上去，同時起身前往，像是要走近來客作一番細致的打量。
艾米麗戴著耳環，披著一件米色風衣，滿身洋溢著一種文藝氣息。她剛走進包廂，又駐足不前，站在門邊朝大家掃視。看起來她一時不知道如何跟大家交流，畢竟裏頭其實沒有一個是她見過的人。吳娥趕緊走前去握手，說，你就是艾米麗？我們見過的！
艾米麗朝吳娥仔細看了一眼，說，我們見過？在哪裏呢？
吳娥說，在奧依塔克的一個牧場裏，你和同伴是不是去了一個牧民家，牧民叫塔依爾，為我們唱過《瑪納斯》的，彈著庫姆茲……吳娥一邊說一邊做著彈奏的動作，想喚起艾米麗的記憶。艾米麗仍然一臉迷惑，說，去牧民家？這段時間我們去過太多牧民家，聽過好多瑪納斯奇說唱啊！
依布力說，當時塔依爾唱的是英雄史詩《瑪納斯》序詩：這是祖先留下的故事，我們怎能不把它傳唱；這是先輩留下的遺產，代代相傳直到今天。假若不唱這英雄的讚歌，何以解除我心中的憂煩？隻要唱起先輩的英雄故事，優美的詞句就會噴湧不斷……
艾米麗搖了搖頭，抱歉地說，這段柯族史詩我們聽了好多次啊！
吳娥有些著急，努力回想一些特殊的細節，若有所思後就說，當時你們有一段對話，是這樣的。大叔，這犛牛多久要擠一次呀？兩個小時要擠一次。一天要擠多少次呢？一天要擠十多次。這牛的奶量可不錯呀！可不是，奶牛不下奶，我們的生活怎麽辦！這時，你還是你同伴去學擠奶，伸手拉住**，但不知道怎麽用力，塔依爾笑著說，可不能像彈琴一樣撫摸著**……
艾米麗終於緩了過來，說，你看我這記性，我想起了來，大叔的這句話我印象太深了，“可不能像彈琴一樣撫摸著**”，那一次幾個同伴學擠奶，擠不出來，塔依爾哈哈哈……對了，你怎麽知道我的名字？記得當時我們並沒有互相介紹，圍在餐布上吃飯時，塔依爾隻說你們是老師。
吳娥說，你離開時我聽到你的同伴在叫“艾米麗”。艾米麗疑惑地問，你對我的名字有這麽敏感？
吳娥笑著說，可不是，我可是在贛南時就久聞大名，我還知道你的網名，帕米爾的風，是不是？艾米麗疑惑地說，你怎麽知道的呢？你怎麽既知道真名又知道網名呢？你確定兩個名字是同一個人呢？
吳娥笑著說，來，我給你介紹一個你的老朋友吧，不錯，應該叫“網友”更準確，柯克紙。柯克紙應聲“到”，微笑著站到了艾米麗的麵前。
艾米麗說，你就是柯克紙？以前隻知道聲音，現在才見著真人！確實是老朋友了，這次聽說你來了新疆，怎麽說也得盡一下地主之誼。
艾米麗與柯克紙握過手，在吳娥的介紹引導下，又與大家一一揮手見麵，互相認識。走了一圈，吳娥又說，你還沒有給我們介紹，你身邊這位男士怎麽稱呼。艾米麗說，哦這位呀，就是我的男友夏誌。夏誌應聲向大家點頭示意，打著招呼，算是一一認識了。
羅娟說，夏誌？是不是《白山之戀》夏之遠的原型啊？艾米麗笑著說，沒想到這裏有我的粉絲！羅娟也笑了，說，可不是，這裏的人都是你的粉絲，我們可得好好聊聊，看完了小說又見著真人，我們有一肚子疑惑。
這時，服務員推著餐車，撿著空縫處擠進來，躬身把各種熱氣騰騰的菜盤遞送到自動旋轉的餐桌上。艾米麗說，大家坐下吧，我們邊吃邊聊，我們先喝點湯，哦，酒水呢，大家準備喝點什麽？無酒不成宴，晚上不外出了，大家就盡情喝吧，當然微醺最好！
服務員朝各人的杯子裏傾倒著紅酒。吳娥一邊喝湯，不時邊瞄一下艾米麗，似乎對她抱有研究的意圖。吳娥發現，餐席上一片湯匙的響聲，但艾米麗眼前的瓷碗與湯匙卻安靜無比，像遊魚一樣揮動自如，不碰不觸在碗邊起落。吳娥心想，這艾米麗不愧是大都市來的，氣質非凡，動作優雅，這與她預想的“叛逆型”女子形象完全不同。
艾米麗也幾次與吳娥的目光對視，又落落大方地移開。用完湯後，艾米麗就起身舉杯，說，我邀請過柯克紙來新疆采風，他一直呆在小城沒來，沒想到這次終於成行，還帶來一幫朋友，而且還有警官護駕，我代表喀什人民歡迎你們，代表新疆人民歡迎你們！
柯克紙應聲而起，有些難堪，又充滿感激，喝完酒後，舉杯來到艾米麗席前，說，謝謝你的熱情邀請和接待，不過呢，我不是來采風，也不是有警官護駕，我本身就是警官，來阿克陶公安局工作不到一個月，沒想到這麽快有機會遇到老朋友，再次感謝你，人生路上的鼓勁和指導！
艾米麗驚訝地說，你是警官了？怎麽便服出行？來新疆辦什麽大案啊？柯克紙說，我們要辦的案子可大了，就是要揪出《白山之戀》背後的真相！說完，兩人同時笑了起來。
碰杯過後，柯克紙沒有馬上離開，而是兩人繼續站著對談。柯克紙說，我是考編上岸了，當了名小警察，又申請進疆，沒想到獲得通過了！說完，柯克紙又指著李隊和阿祥，介紹兩位同事。
由於出席招待晚宴，席上隻有李隊一人穿著警服。李隊接過柯克紙的話題，舉杯來到艾米麗的眼前，說，我是小柯的頭兒，感謝艾作家的熱情接待，這柯克紙呢是追隨吳娥而來，這吳娥呢跟我的愛人依布力一樣，又是追著你而來。說著，幹了一杯紅酒。
艾米麗聽了李隊的話，似乎明白了什麽，朝柯克紙和吳娥微笑著點了點頭，說，原來我還有這樣的粉絲！
吳娥端起舉杯，來到艾米麗麵前，說，我也要好好敬你一杯，如果不是柯克紙在我麵前介紹你，講你的傳奇故事，我說不定也不會來到新疆！吳娥一飲而盡，接著說，我們真是有緣份啊，這是第二次就餐喝酒了，我隻是非常好奇，你為什麽對塔依爾家這麽健忘？我們這三人，特別是我啊，是不是太不出眾？一點兒也不引人注意呢？
艾米麗笑著說，說起來真是抱歉，我確實是臉盲，當然另外一個主要的原因，是我這段時間帶著上海一幫網絡作家，走過太多牧民家采寫瑪納斯奇，所以容易混淆。
王勇說，瑪納斯奇？看起來你們在做《瑪納斯》的文章啊！羅娟也驚訝地說，看來我們三路人馬挺有緣的，都有個共同的關注點，史詩《瑪納斯》。
李隊也興奮起來，對艾米麗說，艾作家，剛才我們一路上在談論《瑪納斯》呢，沒想到晚上再次遇到同好之人，聽起來艾作家是有個什麽龐大的計劃啊，小柯，你可得跟著人家學習，偶像就在麵前，做好本職工作基礎上，是可以發展好業餘愛好的！
柯克紙鄭重地說，我會一如繼往跟著師傅學藝的。艾米麗微笑著說，這確實是一個龐大的計劃，說是野心也不會錯，說起來大家可能聽過一個文化現象，叫網文出海。
王勇說，我倒是聽說了，雖然平時不看網絡小說，這網文出海是說當下中國的網絡文學大量輸出國外，國外的年輕人了解中國的傳統文化，大多是通過中國的網絡文學呢！
艾米麗說，對對對，正是這樣，我來到新疆工作生活多年，看到《瑪納斯》成為南疆各地的名片，就想到了“網文出海”這個途徑。柯克紙疑惑地問，你是說把瑪納斯搞成網絡小說或網絡爽文？
艾米麗說，你應該知道，網絡小說或網文有十來種類型，什麽穿越呀玄幻呀修仙呀種田呀，還有一種類型叫同人，就是借助原有的經典重新創作，這就像經典的衍生作品，演繹無數相同主人公的故事。你知道的，網絡上的同文寫作，會激活過往的經典，比如圍繞電影《牧馬人》，人們寫出好多許靈均和李秀芝的新故事，圈粉無數成為大神的大有人在。
王勇說，聽上去像大話西遊、水煮三國之類的。
艾米麗，從大方麵來說，大話西遊、水煮三國也算是同人寫作。這種同人寫作其實源於五四時期，你看魯迅的《故事新編》，就是把各種經典故事重新演繹，加入當代人的思想和精神。從曆史長河來說，中國文化生生不息，就是“同人”寫作占領首位，後世的寫作就是演繹前世的經典，“四書五經”一代代注入後世的文化，又在後世不斷翻新和改進。
王勇說，我聽出來了，你讓網絡作家大量采寫瑪納斯奇，就是想讓他們大量寫《瑪納斯》的同人類爽文？
艾米麗說，王老師真是明眼人啊，《瑪納斯》與我們漢民族的所有作品傳播方式不一樣，是靠說唱來傳承的，但時代環境已經變化，光靠這種非遺再現的傳播方式，影響力會大打折扣，於是我就想，“瑪納斯”既要固化下來又要又活化起來。固定起來，就是出版固定版本，活化起來，就是融入現代傳播，這就是中央所說的那句話，“創新性發展，創造性轉化”。
王勇說，你這樣一說，我非常理解，來新疆之前，我們雖然聽說了《瑪納斯》，但畢竟是長篇史詩，真正去研究閱讀的人並不多，不像新疆旅遊那樣紅火，反正無論不像《荷馬史詩》聞名，一般文化人都會學、文學家都知道，要擴大影響確實不能隻靠說唱本身和出版譯著，要撬動關注的目光，借力“網文出海”是個不錯的路子。
柯克紙說，我此前的寫作練習一直是從事現實題材，連最基本的穿越文都不會寫，我一直對同人寫作充滿好奇，前段時間看了《牧馬人》電影，又看了些“同人”，比如《牧馬人重生：先娶個小嬌妻》，把許靈均寫成了一個重利愛財的人物，把李秀芝寫成一個追求欲望的女人，與路人對話非常開放，不再是原著的純樸形象，這樣的改寫，這樣的同人寫法會不會走上歪路？
艾米麗笑著說，網絡世家嘛，當然是泥沙俱下，有正著寫的就會有歪著寫的，為什麽同人寫作一般針對過往的經典，很少碰建國後的呢，就是怕惹上官司，但這不是同人類型的錯，而是流量寫作的惑，一些作者劍走偏鋒。即使是歪著寫，也能重新喚起《牧馬人》這部經典。前不久不是有個《四合院》同人文火了嗎，一下子帶動《四合院》的熱潮。
柯克紙感歎地說，還是你說得對，這網絡文學是當前最具有活力的文學，你看現在什麽作品都有可能火，一個網絡作家寫數學奧賽的題材，把那麽枯燥的解題過程寫成了爆款，那些難懂的奧賽題一點也不影響看故事的熱情！而一個十來歲的小孩子，居然在網絡小說中專門寫打遊戲，也能火起來，匪夷所思！
艾米麗笑著說，當然嘍，這得益於我們中國人口基數大，再小眾的作品都會可能成為爆款。這其實不難理解，平時我們生活中，也有大量的“同人現象”，可以說滲透在我們日常交流之中。
王勇說，你這樣一說，我也對“同人現象”有所理解了，比如大家喜歡說一些熟悉的梗，打一些熟悉的比方，舉一些熟悉的案例，甚至把身邊的人和事直接放進梗中言說，其實都是“同人傳播”的思路，說某人是諸葛亮，說某人是張飛，如果《瑪納斯》出來一些爆款後，史詩中的人物也可能進入日常用語。
吳娥說，艾米麗姐姐真是有世界眼光和現代眼光啊！我想問的是，我們見過的那些同伴，都是你叫來的作家嗎？可惜了我們錯過這麽多名家！
艾米麗歎了口氣，說，我們都不是名家，你也不要有什麽可惜的，甚至我們就是跟名家作對的一群人，這全靠上海官方開明開放，在“文化潤疆”行動中把網絡作家擺上了重要位置，大家知道的，現在各地宣傳曆史文化，都喜歡叫上名家，什麽魯獎呀茅獎呀出場，這種“名人效應”當然是有的，但我想問你們，這些名人的采風作品，你們又有多少人讀過呢？所以呀，這次我真的感激上海的官方，成全了我的一個心願。
吳娥說，你是說和你一起的同伴不是你請來的，而上海安排過來的？
艾米麗點了點頭，說，我隻是順著這個安排，向他們提供了采寫的選題和方向，帶著他們一次次進牧區找瑪納斯奇。他們回去之後，不知道會寫出什麽著作，但我希望“瑪納斯”這個名字會出現在他們的作品中，不論以什麽形式出現，都算是實現了“同人”化的夢想。
王勇說，上海幹部開明開放，總是走在前啊！
艾米麗說，其實，這也多少受到我的影響，有一次上海作家來喀什采風座談，我跟一幫搞傳統文學的編輯和作家吵了起來，我舌戰群儒出盡風頭，也引起了上海官員的反思，他們知道上海網絡文學發達，借機引向“文化潤疆”行動，確實是新思路、好現象！
王勇說，舌戰群儒？我倒想聽聽！這不是三國中的諸葛亮嗎？艾米麗說，看看，你們又來典故了，難道隻有三國有舌戰群儒？其實《瑪納斯》中也會有，我們的生活中任何時候都有。
艾米麗正要講下去，夏誌在旁邊碰了碰她，艾米麗立即停了一下，說，現在的主題是吃，趕緊吃起來吧，光顧著聊天了，吃完我們再聊吧。