群眾文化的文化環境泛指影響和製約群眾文化生成、發展的國內和國際的社會文化環境，包括曆史文化傳統、社會主流思想和道德觀念、人們的文化素質、文化產業、外國文化的影響和國際文化交流、宗教、哲學等。文化環境的因素複雜多樣，本節重點分析曆史文化傳統、人的素質、對外文化交流和文化產業對於群眾文化的影響。
一、曆史文化傳統對群眾文化的影響
曆史文化傳統是不同國家、不同民族在長期曆史發展中形成的，支配著整個國家、民族的一種習慣勢力和精神力量，一種集體潛意識，它支配著人們的思想和行為，影響著群眾文化的生成和發展，成為群眾文化生態的根基[2]。曆史文化傳統對群眾文化的影響表現在四個方麵。
（一）文化傳統通過諸因素的作用，使群眾文化有深厚的社會根基
傳統文化因素包括：製度、風俗、道德、思想、藝術、生活方式等，也就是通常所說的文化遺產，物質和非物質文化遺產。他們和群眾文化有著密不可分的關係，傳統節日如春節、中秋節、端午節；傳統的文化習俗風情活動，如春節放爆竹、貼春聯、看社戲，端午節吃粽子、賽龍舟；傳統的民間藝術，如跑旱船、踩高蹺、走花會等；傳統的思想道德觀念，如“忠孝節義”、“重倫理”、“和為貴”等，都反映在群眾文化的形式和內容之中。其中的傳統文化節日是在長期傳承發展中形成的中華民族的特色習俗，各民族有各民族的傳統節日，漢族的春節、傣族的潑水節、白族的三月三，彝族的火把節等。這些傳統節日直到今天，依然是群眾文化的重要載體。許多傳統的群眾文化活動還與宗教有著密切的關係，如伊斯蘭教的開齋節、佛教的燈節、基督教的聖誕節等，也構成了群眾文化的組成部分。這些曆史傳統文化流傳上千年，已經成為本民族的傳統、習慣和精神力量，滲透到各民族群眾文化形式和內容之中，影響和製約著群眾文化的生成和發展。
（二）文化傳統成為影響和調節群眾文化生產和發展的超穩態係統
由於文化傳統具有相對的穩定性和獨立性，曆史發展了，時代變化了，傳統文化也在發展變化，其對群眾文化的影響程度也不相同，但是文化傳統的潛意識依然深深地滲透到社會生活的各個方麵，影響著社會心理和人們的思維，使群眾文化表現為一種內在的自我製約的曆史慣性運動。春節逛廟會是北京人的傳統習俗，這一傳統文化活動盡管在“**”中一度銷聲匿跡，改革開放的春風一吹，就迅速恢複，並不斷發展，逛廟會依然是北京參與人數最多的一項春節活動。
（三）文化傳統的消極作用
中國文化傳統曆經數千年，漫長的曆史、封閉的社會環境等獨特的社會曆史條件使中國傳統文化更加具有鮮明的兩重性。中國的文化傳統有其積極的一麵，比如，“天下為公”、“國而忘家，公而忘私”、“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責”等千古傳誦的名句名言。但也不可避免地存在著糟粕和消極因素，如“官本位”、“學而優則仕”、“勞心者治人，勞力者治於人”、“男尊女卑”等言論和思想，以及封建迷信等。消極的文化傳統也滲透到群眾文化的內容與形式之中，產生消極的影響，造成群眾文化中落後文化與先進文化的衝突。因此，改造底蘊深厚的文化傳統，也是群眾文化需要正視的課題。
（四）建設優秀傳統文化傳承體係
由於群眾文化與曆史文化傳統有著密不可分的關係，所以，群眾文化在建設優秀傳統文化傳承體係中有著重要的地位和作用。群眾文化要抓好非物質文化遺產保護傳承，使其成為群眾文化活動的重要形式和內容，成為不同民族、不同地域特色群眾文化的重要載體。群眾文化還要深入挖掘民族傳統節日文化內涵，闡發優秀傳統文化思想價值，普及優秀傳統文化教育，使優秀傳統文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。同時，也要全麵認識祖國傳統文化，取其精華、去其糟粕。
案例：藍墨水上遊的動人新歌——中國汨羅江國際龍舟節
汨羅是龍舟文化的發祥地。公元前278年，偉大愛國詩人屈原在汨羅江邊悲壯一躍，以身殉節，沿岸百姓競相劃船打撈。為表達對屈原的無限崇敬和懷念之情，此後每年的端午節，汨羅江上鼓聲震天，千舟競發，呐喊聲不絕於耳。這一習俗世代相傳，演變為“龍舟競渡”，並逐漸擴展到世界各地，孕育成深厚的龍舟文化，成為湖湘文化的重要組成部分。
2005年，嶽陽市委、市政府將中斷6年之久的龍舟節提上議事日程，把賽場遷移並固定在屈原投江地汨羅，當年，汨羅人在汨羅江修建了國際龍舟競渡中心。這一年的龍舟節，汨羅江畔楚旗飄飄，楚樂悠揚，著名詩人餘光中引領30餘萬中外觀眾同誦《離騷》，氣勢空前；古老神秘的祭龍儀式和“九子造龍舟”等一係列充滿地方民俗特色的節目，凸顯湘楚文化的楚風巫俗；22艘分別以“離騷”、“天問”、“橘頌”等為主題的彩船，魚貫駛入賽場江麵，引人穿越2000多年的曆史時空，讓人感受到古老東方湘楚文化的氣息；來自新加坡、澳大利亞、菲律賓以及山東、天津、湖南的20支中外龍舟隊同江競技；龍舟文化論壇、“龍之魂”晚會、經貿洽談等活動相繼推出。一首由汨羅人自己創作的民歌《世界有條汨羅江》從此在大江南北廣為流傳。
2006年舉辦全國龍舟月啟動儀式暨中國汨羅江國際龍舟節，2007年汨羅與上海天娛公司聯手，精心策劃了“中國農機杯”2007中國汨羅江龍舟節，2008年端午節前夕，北京奧運聖火在汨羅江畔**傳遞，2009年“瘋狂龍舟”大型創意龍舟賽火爆一時，並由湖南公共頻道全程錄播。
汨羅市委、市政府大膽探索，闖出了一條“政府主導，市場運作”，“充分挖掘節會商機，優厚回報讚助企業，實現互惠多贏”的運作機製：協議一經達成，為提高讚助商知名度的新聞發布會、簽約儀式、全方位的宣傳隨之進行；現場廣告、產品推介等立體回報隨之推出，讚助金便湧入了組委會的賬戶。這種市場化的運作機製，收到了舉辦方與讚助商雙贏的效果。
汨羅通過傳承龍舟文化實現了“多元效益”。
①挖掘優秀龍舟傳統文化的內涵，建立了“龍舟文化”傳承機製。
②形成群眾文化的品牌活動，豐富了群眾的文化生活。
③促進了旅遊經濟的快速發展。2004年，汨羅全年旅遊收入約2000萬元；2005年龍舟節期間，汨羅旅遊收入達2400萬元；2009年達到1.5億元。
④招商引資和經貿洽談卓有成效。五年龍舟節期間，汨羅共簽約項目342個，合同引資186.3億元；中國農業機械有限公司（新加坡）等30家企業與國內外客商簽訂產銷合同47個，標的87.6億元。
⑤提高了龍舟故裏應有的地位。每年的龍舟節，汨羅不僅成為世人關注之地，更是境內外媒體爭相聚焦之處。在國內外產生了廣泛而深遠的影響，從而奠定了“龍舟之源在汨羅”的正宗地位。
案例：山東省群眾藝術館“齊風魯韻”傳習大課堂
山東是孔孟之鄉、齊魯之邦，擁有大量具有鮮明特色的民間文化。自開展非物質文化遺產保護工作以來，已建立健全四級名錄保護體係。全省有聯合國教科文組織認定的“人類非物質文化遺產代表作名錄”5項，國家級名錄項目153個，省級名錄項目419個，市級名錄項目1415個，縣級名錄項目5104個。
“齊風魯韻”傳習大課堂活動是以弘揚齊魯優秀傳統文化和民族精神為宗旨，以山東省非物質文化遺產項目為內容，以校內外教學示範點和群眾文化服務網絡為平台，以教學、演示、互動為形式的大型綜合性非物質文化遺產傳承係列活動。通過培訓，逐步形成了具有鮮明地域特色的輔導培訓活動。
為使傳習活動有依托，山東省已命名9個山東省非物質文化遺產教育傳承基地，7個山東省非物質文化遺產研究基地，20個山東省非物質文化遺產保護示範基地，充分發揮院校、科研機構、演出團體在傳習活動中的優勢和作用。同時鼓勵公益文化單位、民間團體開展形式多樣的非物質文化遺產傳習活動，目前已建成非物質文化遺產專題博物館、民俗博物館和傳習所49個。以此為依托，根據社會各界的需要，挑選名師，采取特色培訓班、專家講習班、交流座談、考察學習、藝人現場教學互動、現場展演展示、出版各種書籍等多種方式，積極推進非物質文化遺產進校園、進社區，達到了很好的效果。據不完全統計，2006年開班以來，全省已成功舉辦各類高層論壇和傳習班200餘期，受眾達上萬人次；舉辦各類專業培訓講座500餘次，全省18000餘人次從中受益；舉辦非物質文化遺產展覽展演1000餘場次，直接觀眾近1000萬人；開展麵向全省十七個地市群眾文化幹部的輔導培訓100餘期，培訓人員萬餘人；全省共編輯出版非物質文化遺產保護方麵的書籍400餘冊（套）；各市藝術館、文化館也經常性地舉辦非物質文化遺產項目傳習班，在農村文化大院、社區文化中心開設非物質文化遺產培訓班或活動小組等，有效地拓展了非物質文化遺產的傳承途徑，增強了傳習活力。
在“齊風魯韻”傳習大課堂的影響下，建成了濟南市館驛街小學曲藝教學示範點、回民中學古琴教學示範點、經十路小學京劇教學示範點等一大批各具特色的傳統民族藝術教學示範學校，此外共有417所中小學將民間藝術納入教學內容，成為名副其實的傳習“大課堂”。
2011年10月，以“保護傳承、合理利用”為主題的中國首屆非物質文化遺產博覽會在濟南舉辦，共有65萬人次參觀展覽、觀看演出，來自全國各地的505個項目進行了現場簽約，簽約額達432億元。
2010年11月至今，“齊風魯韻”大課堂走進澳門，山東省非物質文化遺產項目及其代表性傳承人在澳門世界遺產盧家大屋進行現場展覽展示活動。500餘件珍貴實物的展覽，40餘位非遺代表性傳承人和工藝美術大師的積極參與，共同為澳門民眾提供了一個了解山東民族民間文化的窗口和平台。山東省還組織泰山皮影戲、諸城派古琴等代表性傳承人前往法國、比利時、奧地利等國演出經典劇目（曲目），均受到當地政府和民眾的歡迎。自開班以來，山東省對外文化交流活動達110多場次，有效地擴大了山東省民族民間文化在國內外的影響力。
在實行“齊風魯韻”傳習大課堂過程中，全省各市、縣（區）按照統一的標準、規範錄入山東省非物質文化遺產資源數據庫，初步建立起適應社會發展、滿足工作需要、兼顧各地實際、提供公共服務的數據庫群和工作平台。數據庫內存文字記錄4999.7萬字，照片6.9909萬張，錄音記錄87796.72個小時，攝影記錄64344.29小時，音像資料34711盒，電子資料35342G。建立網站和數據庫，從省中心到各個市、縣（區）實現信息化聯網，推進了非物質文化遺產資源信息化共享，使傳習活動更便捷，提高了受眾人群的規模和效果。
“齊風魯韻”傳習大課堂通過以點帶麵、以麵帶體、橫向貫通、縱向發展、整體提升的發展模式，逐步建立健全公共文化服務體係與非物質文化遺產傳承與保護的對接，使之真正成為群眾需要的、樂於接受的、完善的、方便的“文化品牌”。自2006年舉辦以來，經過精心打造和不斷創新發展，已經形成了在社會上有著廣泛影響的公益性文化活動品牌。在全國第十五屆“群星獎”評選中，榮獲項目類“群星獎”。
二、社會主義核心價值體係建設對群眾文化的影響
（一）人的素質對群眾文化的影響
群眾文化作為人類的一種創造，與人的素質密切相關，人的素質是影響群眾文化發展的動力因素。其中，起決定性影響作用的是人的文化素質和思想素質。
人的文化素質指導著人們對群眾文化形式和內容的現實性選擇。群眾文化的形式和內容是人類知識經驗的結晶，人們對群眾文化形式和內容的選擇取決於人們的審美興趣和審美心理，群眾文化活動的參與需要一定的知識和藝術技能，而知識、審美、技能都取決於人的文化素質。
人的思想素質影響著社會對群眾文化的評價，製約著群眾文化的價值取向。思想素質是指人的理想、道德、紀律等方麵的精神修養，思想素質健康向上的群體和個人，追求真、善、美，喜愛和參與內容健康向上的群眾文化活動，這是當今社會的主流。而思想素質低俗、頹廢甚至道德敗壞的某些個人和群體，則追求低俗、腐朽甚至反動、色情的文化。
人的素質是可以提高的。群眾文化不僅反映著人們的思想、文化素質，而且應當通過健康向上的活動、藝術輔導和培訓推動人們思想、文化素質的進步；人們思想、文化素質的進步又為群眾文化灌注生氣，使其獲得價值的依據和內容。二者相互滲透、相互依托、相互促進，推動著群眾文化的發展和人們素質的穩步前進。
（二）社會主義核心價值體係建設與群眾文化
社會主義核心價值體係是精神文明建設的思想基礎，是社會主義文化、思想建設的核心。群眾文化參與麵廣、深受群眾喜愛，可以潤物無聲地提供是非、善惡、真偽、好壞的判斷標準，潛移默化地影響人們的文化、思想素質；群眾文化可以大張旗鼓地宣傳優秀，鞭撻醜惡，是用社會主義核心價值體係引領社會思潮的有效途徑。
群眾文化必須把社會主義核心價值體係的精神貫徹到群眾文化建設中，把以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀、社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德、中華傳統美德教育融匯在豐富多彩的群眾文化活動中，作為群眾文化活動內容的主旋律，發揮社會主義核心價值體係對群眾文化的引導作用，提高人民群眾的文化鑒別能力和文化選擇能力，消除群眾文化中的負麵消極因素，引導群眾文化健康發展。
案例：浙江省“唱響文明讚歌”文化關愛老、少、邊、貧地區係列活動
“唱響文明讚歌”文化關愛老、少、邊、貧地區係列活動，是浙江省文化下鄉、進基層活動的獨特模式。
2002年9月，為推動城鄉社會主義精神文明建設，省群藝館聯絡省部分有較高知名度的聲樂專家發起聯合倡議，組建起“‘唱響文明讚歌’浙江省聲樂專家輔導團”，開展“唱響文明讚歌”文化關愛老、少、邊、貧地區活動。專家輔導團匯集了浙江省群眾文化係統的正、副研究館員，以及浙江省音樂家協會、省聲樂協會、省合唱協會、專業院團、藝術院校的眾多聲樂專家組成。活動宗旨是：麵向浙江省老、少、邊、貧地區，大力宣傳社會公德、職業道德、家庭美德，服務基層，服務鄉村，服務社區，謳歌文明。普及聲樂教育，發現培養人才。輔導團的專家們完全自願參與，分文不取，隻求奉獻。
2002年11月起，浙江省藝術專家輔導團先後奔赴新四軍總部舊址的長興、開化、永嘉、常山等革命老區，龍遊、桐廬等佘族地區，及舟山、象山等偏遠的海島、山區，走進鄉村、社區、部隊、學校，開展藝術專家輔導活動和示範演出活動。與當地共同舉辦大、中型示範演出活動計40餘場，舉辦聲樂、戲曲、小品、曲藝、書畫、攝影大型講座70餘次，開展小規模的輔導培訓活動400多次，被輔導者近5000人次，觀眾約20萬人，取得了很好的實效，受到了各地的普遍歡迎。
2004年10月，又組建了“‘唱響文明讚歌’浙江省優秀歌手展演團”。該團由浙江省數年來在全國、全省聲樂比賽中獲得大獎的青年歌手組成。兩團以各自的優勢互補，提升活動的檔次和品位。後來，又先後組建了“浙江省戲劇專家輔導團”、“浙江省優秀戲劇節目展演團”、“浙江省曲藝專家輔導團”、“浙江省優秀曲藝節目展演團”、“浙江省書畫專家輔導團”、“浙江省攝影專家輔導團”。如今擁有8個專家輔導和展演團隊，大大擴展了“‘唱響文明讚歌’文化下鄉”隊伍的陣營，為“文化配送”和“文化育種”拓展了活動空間，豐富了活動內容，增強了活動力量，將“唱響文明讚歌”文化下鄉、進社區活動打造成省群眾文化的品牌項目。
“唱響文明讚歌”文化關愛老、少、邊、貧地區係列活動的特色有以下幾方麵。
群眾文化與專業文化緊密結合。團隊既有來自浙江省群文係統的專家、業餘演員，也有來自專業院校、文藝院團的教授、藝術家，所有團員均為全省群眾文化係統的正、副研究館員，以及全省各大藝術院團、各大藝術院校的國家一級、二級演員，正、副教授。同時，還特邀了省內部分著名作曲家、音樂理論家等其他藝術專業的專家加盟，拓展培訓輔導的內容。專業文化和群眾文化結合，提升了文化活動質量與效果。
示範演出和文藝輔導緊密結合。專家們每到一地，不僅演出，還對當地音樂、戲曲、小品、書畫、攝影等文藝骨幹和愛好者進行輔導、培訓。“配送文化”與“培育文化良種”相結合，讓他們成為基層文化建設的“生力軍”，讓文化良種在廣大的基層、農村生根、開花、結果。
大型晚會與小分隊演出緊密結合。大型晚會大多是結合當地的節慶活動需要，專門策劃、編排，在人口集中的縣城或鄉鎮演出。小分隊演出則進村落、上漁船、下連隊，能靈活機動地為偏遠山區、海島的群眾演出，把文化送到百姓家門口。兩種“文化下鄉”模式都贏得了基層群眾廣泛讚譽。
常備節目與基層群文精品緊密結合。一方麵，下鄉的常備文藝節目能真正融入農村生活，真正引起農民的共鳴；另一方麵，積極吸收當地在全國“群星獎”及全省評選中的獲獎群眾文化精品節目，挖掘當地特色民間文化資源，扶持農村文化新人，讓基層群眾文化精品登台、鄉土文化人才亮相，以滿足農民自演自賞、自娛自樂、自我發展的精神追求，讓基層群文精品節目資源不斷發揮持續效用。
動態藝術與靜態藝術緊密結合。在下基層演出的同時，舉行獲獎群眾文化書畫作品和宣傳圖片巡展，書畫專家輔導團、攝影專家輔導團吸收當地群眾文化書畫，攝影幹部和業餘骨幹為基層群眾送書畫、寫春聯，給農家拍攝全家福，為農村孤寡老人拍新年照片，豐富了該項活動的節日氣氛，很受基層歡迎。
三、對外開放不斷擴大新形勢下的群眾文化
隨著對外開放的不斷深入，我國與各國的政治、經濟、文化交流不斷擴大，國際文化生態對民族文化的影響越來越明顯。因此，保持群眾文化與國際文化生態的平衡，推動中國群眾文化走出去，就顯得十分重要。
（一）外來文化對本土群眾文化的影響
首先，外來文化對本土群眾文化產生影響是曆史的必然，是不以人的意誌為轉移的。外來文化對本土群眾文化的影響表現在三個方麵。
第一，對群眾文化傳統審美意識的影響。這種影響首先表現在人們的生活中，同時也波及群眾文化。如中國人喜愛紅色，認為它象征吉祥，傳統的婚禮也以紅色為基調。紅色的中國結、大紅燈籠、紅綢舞，裝點著傳統的群眾文化活動場麵。西方人喜歡白色和藍色，認為是純潔、祥和的象征，隨著外來文化的衝擊，人們的審美觀念發生變化，西式的婚禮以白色和藍色為基調。群眾文化活動中的服飾、娛樂活動場所的布置也常常采用冷色調。
第二，對群眾文化形式的影響。在群眾文化活動形式中，大量吸收了外來因素，鋼琴、小提琴、電聲樂器與古箏、二胡、琵琶一起進入了社區；外國的舞蹈和中國舞蹈共同展現在群眾演出的舞台上；西方的情人節、聖誕節和中國的春節、端午節一樣成為群眾文化的載體。國外的藝術形式和文化活動形式都已經不可避免地融入了我國的群眾文化活動中。
第三，對群眾文化內容的影響。群眾文化的形式和內容是不可分割的，在采用外來藝術形式和活動形式的同時，其內容也進入了我國群眾文化活動內容。
其次，在與外來文化的交匯中發展和繁榮中國群眾文化也是曆史的必然。人類總是在不斷吸收外來文化養分來發展自己的文化的，在中外交往日益增多的今天，中華文化要想在世界上成為強勢文化，必須要從了解外來文化，到接納外來文化，最終消化、吸收外來文化精髓，“為我所用”。我國群眾文化是在堅持繼承和弘揚優秀民族文化傳統，吸收和借鑒世界各國優秀文化成果，與外來文化的交匯整合中不斷發展的，不同文化之間的碰撞、交流和交融，可以使我們的群眾文化在自身發展過程中不斷地汲取其他文化的先進因素，更好地促進自身的發展。“輸入-吸收-整合-輸出”是國際文化生態的循環規律。
（二）中國群眾文化麵向世界、走向世界
中國群眾文化在中華文化麵向世界、走向世界中擔當著重要使命。中華文化之所以綿綿五千年長盛不衰、曆久彌新，其內涵在於兼容並蓄和博采眾長，其力量在於文化自覺和文化自信。群眾文化深深紮根於中華民族傳統之中，群眾文化中蘊涵著許多原汁原味的文化形態，這些都是最受國外觀眾歡迎和喜愛的。要拓展群眾文化對外交流和傳播渠道，充分利用各種資源，創新群眾文化“走出去”的形式和手段，吸收借鑒世界各國優秀文化成果，提升我國群眾文化的影響力和競爭力，積極推動中國群眾文化麵向世界、走向世界。
在經濟全球化的背景下，國家間的競爭不僅表現在以經濟、軍事為基礎的硬實力競爭空前激烈，而且表現在以科技、文化為核心的軟實力競爭也十分激烈。應當看到，我國文化在全球展現獨有風采和魅力的時機已然成熟。我國與世界各國經濟、政治聯係日益密切，生產投資貿易遍布全球，為中華文化傳播奠定了雄厚的物質基礎，也提供了廣闊的發展空間。進入21世紀以來，隨著對外文化交流更加頻繁，文化傳播手段更加豐富，文化創新更加活躍，我國的群眾文化隊伍不斷地走出國門，在異國大展風采。在與各國之間開展的中俄文化年、中法文化年、中意文化周等政府間的文化交流活動中，群眾文化成為重要的內容。群眾文化走出去，不僅傳播了中華文化，也學習和吸收著世界文化的精華；在吸納世界文化的同時，也極大地豐富了我國群眾文化，擴大了群眾對文化的需求麵。
案例：“福永醒獅”走向世界
醒獅是我國一項獨具特色的傳統民間娛樂活動，代代相傳，形成了燦爛的舞獅文化。深圳市寶安區“福永醒獅”有300多年的發展曆史，形成了“驚、奇、險”獨特的表演特點。“福永醒獅”傳承人在繼承傳統的基礎上，加入現代的舞獅風格形成自己的套路，屢獲國內外大獎，漸成我國南獅的傑出代表。
通過舉辦全國性的醒獅賽事，以及參與國內外各種賽事交流活動，“福永醒獅”正走向世界。福永橋頭醒獅團在各地演出，2008年被列為廣東省非物質文化遺產，2009年隨習近平同誌出訪比利時參加歐羅巴利亞中國藝術節，2011年10月，代表中國參加在馬來西亞神山舉行的國際獅王爭霸賽，榮獲銀獎。
近年來，深圳市非物質文化遺產保護中心每年下撥保護經費4萬元、福永街道每年投入扶持資金10萬元、社區每年投入5萬元專項資金、企業讚助5萬元，專門用於獅隊訓練、比賽、道具製作等開支。
案例：中法建交40年，巴黎香榭麗舍湧動中國春潮
2004年1月，為慶祝中法建交40周年以及中國猴年春節，在法國舉辦了中國文化年。與巴黎建立友好城市關係的北京市派出了720人的隊伍參加行進表演，濃鬱的北京風情舞動在香榭麗舍大街。巴黎市長德拉諾埃和當時的北京市代市長王岐山分別為參加遊行的兩隻雄獅點睛，北京二中學生表演“紅扇舞”輕鬆熱烈，充滿青春的活力。北京新秧歌隊由平均年齡50多歲的北京居民組成，隊員們靈巧地揮舞彩棒和彩帕，透著十足的精氣神兒。雜技演員令人眼花繚亂的高車和抖空竹表演，京劇生、旦、淨、末、醜演員的戲裝亮相，威武的“秦兵”，嬌羞的“宮女”，天真的卡通人物和竄蹦跳躍的“小猴”讓沿途觀眾叫好不迭。
據慶祝活動的法方組織者加德·魏爾估計，香榭麗舍大街慶祝活動的觀眾至少有20萬。正如當時中國外交部部長李肇星所說：“當中式燈籠映紅香榭麗舍大街，當東方五彩文化旋風在法蘭西大地上飛揚，人們領略的正是中法文化和東西方文明的和諧相處和友好交融所產生的無限魅力。”
四、文化產業的發展與群眾文化的發展
黨的十五屆五中全會第一次提出了“文化產業”的概念。在實踐中，公益性文化事業與經營性文化產業的分野日漸清晰，文化產業體係基本形成。文化產業與群眾文化互為環境，交互作用，循環互補，共同影響著人們的文化生活。
（一）群眾文化是文化產業衍生和發展的土壤
群眾文化為文化藝術產品的生產提供了豐富的材料，為文化產業隊伍提供了人才資源。許多文化產業直接把民族民間藝術和民族民間藝術團隊引進產業園區，與旅遊結合在一起，向旅遊者展示我國各民族各地區的民族民間風情，如一些民族園；有些文化產業是把民族民間藝術加以提煉、加工，形成現代舞台藝術精品，常演不衰，如楊麗萍根據雲南民族歌舞加工整理成的歌舞節目《雲南印象》；有些文化產業本身就是非物質文化遺產的產業化，如各地的非物質文化遺產園。豐富的群眾文化資源為文化產業的發展提供了豐富的材料。
群眾文化培養了人們對文化藝術的興趣，擴大了文化產品的市場。群眾文化輔導培訓和群眾文化活動提高了人們的藝術素養，增強了人們的藝術欣賞能力，使人們掌握了一定的藝術技能，也就為文化產業培育了消費市場。如馬頭琴是蒙古族群眾喜愛的樂器，鄂爾多斯市烏審旗就有馬頭琴製造產業，烏審旗通過舉辦馬頭琴藝術節，牧民在欣賞馬頭琴演奏藝術的同時，產生了對馬頭琴藝術的愛好；烏審旗組織文化館（站）在全旗開展馬頭琴免費培訓，參加培訓的群眾在培訓班結業式上進行技藝比賽，獲勝者獎勵一把馬頭琴。通過培訓，全旗培養了6000名群眾馬頭琴手，50餘支馬頭琴業餘文藝團隊，既活躍了群眾的文化生活，又為馬頭琴產業培育了市場。
案例：實景劇《印象·劉三姐》
壯歌，是廣西壯族民歌的總稱，有獨唱、齊唱、重唱、對唱、合唱等多種形式。壯族青年在約定的日子像趕集一樣聚集賽歌，稱作歌籲，農曆三月三是廣西壯區最盛大、最著名的歌籲。一部《劉三姐》電影讓壯歌唱響祖國大地，劉三姐也成為壯族民間歌手的代表性藝術形象。
由廣西維尼綸集團有限責任公司、廣西文華藝術有限責任公司等投資製作的實景演出——《印象·劉三姐》就是取材於壯歌和電影《劉三姐》。方圓兩公裏的漓江水域成為演出場地，十二座山峰作為演出背景，廣袤無際的天穹是演出的天幕，構成全世界最大的山水劇場。四季景色不同，晴雨變化不同，演出的環境和景致也不相同。有67名中外藝術家參與創作，600多人參加演出。除廣西錦繡漓江藝術團、張藝謀漓江藝術學校、宜州劉三姐春光彩調藝術團參加演出外，還有沿江五個村莊的漁民參演，他們白天勞作，晚飯後劃著竹排來參加演出。還有來自山區的侗族小歌手和少數民族地區的姑娘，她們以原始的嗓音歌唱，樸素的動作舞蹈，在山水之間顯得很美，也很真實。
這部作品於2004年3月20日正式公演。世界旅遊組織官員看過演出後如此評價：“這是全世界看不到的演出，從地球上任何地方買張飛機票飛來看再飛回去都值得。”演出成為世界旅遊組織最佳休閑度假推薦項目。
2004年11月，以桂林山水實景演出《印象·劉三姐》為核心項目的“中國·漓江山水劇場”（原“劉三姐歌圩”）榮獲國家首批“文化產業示範基地”稱號。
（二）文化產業的發展促進了群眾文化的繁榮
文化產業和文化市場的繁榮，滿足了人民群眾多樣化、個性化的文化需求，使群眾的審美鑒賞能力不斷提高，刺激了文化需求的增長，推動了群眾文化質和量的提高。如石家莊市新華區興辦的文化夜市，把最能代表該區地域文化、民俗文化和原生態文化藝術的於底舞龍、康莊跑驢、嶽村秧歌、趙陵鋪火流星、東三莊舞獅等非物質文化遺產項目引進廣場夜市；為轄區內傳統木偶、剪紙、糖畫、捏麵人、臉譜、刀畫、彩線編織、風箏、烙畫、布藝等各具特色的民間藝人提供空間；組織轄區內文化團體、民間藝術家、廣場文化誌願者隊伍，開展“經典電影”、“廣場表演”等“文化套餐”進夜市活動。文化夜市中注入群眾文化元素，不僅滿足了人民群眾需求，繁榮了文化市場，也提高了群眾文化水平。
文化產品的創新，特別是創意性文化產品的傳播，刺激著群眾文化新形式和新內容的生成。文化產業的注入，使得原有的群眾文化變得豐富多彩。成都非物質文化遺產博覽園的博物館內有一個兒童非物質文化遺產體驗中心——“魔幻城”，是一個文化與娛樂並存的空間。它以現代及未來科技中的建築意象為載體，打造具有時尚風情的非物質文化遺產體驗區，再現非物質文化遺產世界的錦繡繁華。兒童非物質文化遺產體驗中心作為非物質文化遺產體驗和教育的基地，融合科技展廳、卡通劇場等功能，實現非物質文化遺產立體式的參與和互動。如帶有換像技術的川劇臉譜，能讓群眾切切實實感受一把什麽叫變臉，可以由群眾撥動的琴弦也處處皆是。戶外露天演出，國際非物質文化遺產時尚舞蹈和世界各地的狂歡節慶都將在這裏輪番上演。大大豐富了非物質文化遺產的宣傳與傳播手段。
文化產業和專業文化工作者參與群眾文化活動，發揮著指導、輔導與骨幹作用。有許多文化產業直接參與到群眾文化活動中，在各地的品牌性文化藝術節上，都有文化產業或出資、或冠名支持，專業與業餘文藝工作者同台演出，已經是屢見不鮮的現象，專業文藝院團送文化下鄉，進基層，到工地，已經成為常態，文化產業和專業文化工作者參與群眾文化活動，為群眾文化帶來了新的生機。