並不是每個想成就一番事業的人都要經過一番磨難，但要想成就-番事業必須要忍受住磨難。在幾千年」刖，中國的亞聖孟子就此作了最好的論述oo故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
重耳忍受磨難成霸業
凡是有作為的人沒有不是經過了一番艱難曲折的磨煉的，所不同的是，他們經受磨煉的方式有所不同罷了。磨難與忍耐的辯證關係很獨特：經受磨難才會有忍耐，如果經受不住磨難，便沒有忍耐之說。磨難之下的忍耐不是懦弱，而是一種勇氣和智慧，隻有磨難才能曆練出這種勇氣和智慧。
晉國內亂重耳流亡
在春秋五霸中，晉文公重耳是最為獨特的一個，他即位於多事之秋，受命於危難之際，但他能明察世事，洞燭幽微，在六十多歲時即位，短短的幾年內就使晉國強盛起來。他之所以能夠迅速取得這樣的成就，主要得益於他的曲折豐富的人生經曆。
晉文公成功的最大特點是以退為進。第一次以退為進是為避禍在外逃亡了19年，後來終於回國當了國君；第二次以退為進是在與楚進行城濮之戰時退避三舍，終於贏得了戰役的勝利，確立了他的諸侯霸主地位。這種靠以退為進而成就千秋霸業的事例，在中國曆史上恐怕是絕無僅有的一次。
在晉文公的父親晉獻公之前，晉國就經曆了近七十年的戰亂。晉獻公晚年又犯了一個巨大的錯誤：惟夫人之言是聽。這雖是一般國君
愛犯的通病，但對晉國來說帶來的災難尤其深重，不僅使晉國遭受了
20年的動亂之苦，還差點弄得晉國土崩瓦解。
晉獻公有五個兒子：正妻武薑生了太子申生，大戎子狐姬生重耳，小戎子生夷吾，驪姬生奚齊，驪姬的妹妹生卓子。因為晚年的晉獻公十分寵愛驪姬，就立驪姬為後。驪姬與獻公的寵臣梁五、東關嬖五等人互相勾結，企圖立驪姬之子奚齊為太子。
驪姬先是借守衛邊防重地為名把太子申生派到曲沃，把重耳派到蒲，把夷吾派到屈，一個個地排斥出了國都，這樣，諸公子的力量就分散而不能救援，形不成氣候，隻有驪姬和她妹妹的兒子奚齊、卓子留在獻公的身邊。那麽，驪姬的第二步措施就是逐個除掉諸公子了。
驪姬先誣陷太子申生。申生卻是個忠誠而又十分懦弱的人，他明知驪姬想害他，但他認為父親年紀已長，離不開驪姬的服侍陪伴，也就不必去辯白，幹脆逃回曲沃自殺了。重耳和夷吾看到驪姬如此陰險狠毒，就趕緊逃離國都。重耳一直逃到了他的外祖母家狄國，公子夷吾則逃到了梁國。奚齊成為了太子。
不久，晉獻公病死，奚齊即位。大臣裏克和邳鄭在吊孝時把奚齊
殺了，擁立奚齊的大臣荀息。但荀息為報答獻公的知遇之恩，又立卓子為國君，裏克又殺了卓子和荀息。驪姬的一番心血完全付諸東流，也在絕望中自殺了。
晉獻公的五個兒子，死了三個，跑了兩個，晉國成了一個沒人管的國家。秦穆公的夫人是太子申生的妹妹，她恐怕父母之邦滅亡，就天天催促秦穆公幫助晉國快立新君。秦穆公極有心計，他想試探夷吾和重耳哪一個更合適，就派公子緊去向這兩位公子吊孝。公子繁先去狄國慰問重耳，對他說：“現在晉國無君，你應趕快回去即位，去晚了
就被夷吾搶去了。”重耳流著淚說：“父親去世了，做兒子的悲傷還來
不及，那能丟先人的臉呢？”他謝絕了秦國的好意。公子簽又去見夷吾，夷吾沒有流淚，而是對公子繁說：“敝國的大臣裏克和邳鄭答應幫助我，事成後我分別給他們上等田百萬畝和七十萬畝，貴國如果能幫助我，我願把河外的五座城當做謝禮。”公子繁回去對秦穆公描述了這番狀況，大家一致認為重耳賢良。如果立夷吾為君，他一定會把國家弄糟，秦國可從中撈到好處。恰巧齊桓公也願立夷吾為君，他們兩國就共同出兵送夷吾回國即位，是為晉惠公。
夷吾果然十分狡詐殘忍，他先殺了大臣裏克，又殺了邳鄭等十多人。在安定了內部後，他認為重耳在外總是一個心腹大患，就派人刺殺重耳。
流浪數載回國繼位
重耳在狄國住了12年，晉國有才能的人也跟他跑到了狄國，其中比較著名的有狐毛、狐偃、趙衰、胥巨、狐射姑、先軫、介子推、顛頡等人，他們大都在狄國娶妻生子，看樣子要長期住下去。
一天，狐毛、狐偃接到了在晉國做大臣的父親狐突的信，說是有人要來刺殺重耳。重耳聽後急令從人收拾東西準備逃走。重耳對他的妻子季隗說：“如果過25年我不來接你，你就改嫁吧。”季隗說：“好男兒誌在四方，你就走吧。我現在已經25歲了，再過25年就是50歲的老太婆，想嫁也沒人要。你不必擔心，盡管走吧，我等著你。”重耳正要啟程，忽報刺客提前一天趕來。重耳十分驚慌，轉身就逃，但掌管行李的人攜物逃走，使得重耳一行人不得不到處求乞。
他們準備到齊國去，但去齊國必須先經過衛國。衛國在造楚丘時晉國沒有幫忙，衛君心生怒憤，況且重耳是個落難公子，衛君就吩咐城門衛兵不讓重耳進城。重耳一行隻好忍饑挨餓，繞城而去。在經過五鹿這個地方時，看到幾個鋤地的農人正蹲在田頭吃飯，重耳就叫狐
偃去跟他們要一些飯吃。農人們看見是一群官老爺，心中有氣，說農民們成天餓肚子，沒有東西伺候他們，就從地裏拿起一個土塊遞給狐偃。隨行人脾氣暴躁，提起馬鞭要打，狐偃卻連忙攔住說：“老百姓送土地給我們，就象征著我們將來一定會重回晉國，得到國土，這可是吉兆啊！”重耳這才與大家一起前行。
當重耳餓得頭暈眼花的時候，介子推卻拿來一碗肉湯，重耳也不管三七二十一，一口氣喝了個精光，喝完了才知道那肉是從介子推的腿上割下來的。重耳感動得不知怎樣報答才好，介子推卻說隻要重耳能回國幹一番事業，自己腿上疼一點毫無關係。
重耳一行忍饑挨餓地來到了齊國，齊桓公熱情地招待他們，並把自己的一個本家的姑娘齊薑嫁給了重耳，他們就在齊國住了下來。齊桓公死後，桓公的五個兒子爭位，把齊國弄得一團糟，齊國霸主的地位從此失去，連齊國自己也歸附了楚國。重耳等人本是希望借助齊國的力量回國，看看沒了希望，重耳的隨從就打算離開齊國，到別的國家去想辦法。但這時重耳正跟齊薑如膠似漆，不願離開。重耳的部下就嫌重耳太沒出息，商議著借打獵的機會把重耳騙出城去，強行挾走。這話被齊薑的丫環聽見了，報告了齊薑。齊薑卻很關心重耳的事，主動找到狐偃等商量，說把重耳灌醉後抬出城去挾走。等重耳在大醉中醒來時，發現自己躺在行進中的車上，立即明白了是怎麽回事。但事到如今，他也隻好聽從部下的安排了。
就這樣，重耳來到了曹國。曹國國君隻讓他住了一夜，而且很不客氣，還戲弄他們。唯有曹國大夫見重耳手下人才眾多，日後必成大事，就暗暗地施以飯食，贈以白璧。
重耳一行又來到宋國，宋襄公雖剛打了敗仗，但對重耳還是十分
歡迎，就送他們每人一套車馬，隻是沒有力量幫助重耳回國。
不久，他們又到了楚國，楚成王把重耳當貴賓接待。重耳對楚成
王也十分尊敬，兩人成了好朋友。當時，楚國大臣子玉要殺掉重耳，以除後患，但被楚王阻止了。
在一次宴會上，楚王開玩笑說：“公子將來回到晉國，不知拿什麽來報答我？”重耳說：“玉石、綢緞、美女你們很多，名貴的象牙，珍奇的禽鳥就岀產在你們的國土上，流落到晉國來的不過是你們的剩餘物資，真不知拿什麽來報答您。如果托你的福能回到晉國，萬一有一天兩國軍隊不幸相遇，我將後退三舍來報答您。如果那時還得不到您的諒解，我就隻好驅兵與您周旋了。”
不久，秦穆公派人請重耳到秦國，說是要送他回國即位。原來，秦穆公當初打算立晉惠公，認為對自己有利，結果事與願違。晉惠公對秦國多次忘恩負義，即位不久即發兵攻打秦國。秦國兵強勢大，打敗了晉國，並俘虜了晉惠公，後來秦穆公還是將晉惠公放了回去，但讓他把兒子公子圉送到秦國當人質。秦穆公善待公子圉，把自己的女兒嫁給了他。後來秦國滅了梁國，梁是公子圉的外公家，他怕自己失去了靠山無法即位，於是在父親病重時偷偷地跑回晉國當了國君，秦穆公十分生氣，決定送重耳回國即位。
秦穆公非常重視重耳，要把過去曾嫁給公子圉的女兒改嫁給重耳。這時公子圉已即位，他覺得自己的最大敵人就是流浪在外的伯父重耳，於是下了一道命令，讓重耳及其隨從的家屬寫信召他們回來，過期三月都犯死罪。狐偃、狐毛的父親狐突因不願寫信已被殺害了。公子圉還在國內屠殺大臣，弄得人心離散。秦穆公知道這一情況後非常生氣，又見時機已到，就決定派兵護送重耳回國。
公元前636年，秦國大軍到了秦晉交界的黃河。過河的時候，重耳掌管行李的人把過去落難時用的物品全搬到了船上，重耳見了，就讓他扔到河裏。狐偃趕忙跪下說：“現在公子外有秦軍，內有大臣，我們放心了。我們這幫老臣就不必回去了，就像您剛才扔掉的舊衣服舊
鞋子一樣，還是讓我們留在黃河這邊吧！”
重耳一聽，恍然大悟，立刻讓人把破衣服、鞋子、瓦盆等搬上船去，並把玉環扔到河裏。行過祭祀河神之禮後發誓說：“我重耳一定暖不忘寒、飽不忘饑，不忘記過去的一幫舊臣。”這樣，狐偃等人才跟隨他過了河。
他過黃河後攻下幾座城池，因為公子圉已眾叛親離，晉國的大臣們就不再抵抗，迎立了重耳，就是晉文公。
退避三舍終成霸業
晉文公43歲逃往狄國，55歲到了齊國，61歲到了秦國，即位時已62歲了。他在外流浪了19年，雖說也有一段安定的生活，但總的來說過的是寄人籬下、顛沛流離的日子，受盡了人情冷暖之苦，嚐盡了世間的酸甜苦辣，見識了各國的政治風俗，鍛煉了各方麵的才能，
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到這時，他已成為一個成熟的政治家了。
晉國經過近二十年的折騰，到了這時人心思定，晉獻公的五個兒子中也隻剩重耳這一個了，又加上重耳有好名聲，所以，重耳即位確是理所當然，人心所向。
重耳即位後的第一件事就是安定人心。他下了一道布告，說是惠公、懷公時的亂黨頭子全已消除，其餘概不追究，並作出了示範，使眾人相信。第二件事是大封功臣，跟他逃難的大臣各表功績，論功封賞。唯有介子推未言割肉煮羹之功，文公就忘了封賞他。介子推也不爭辯，和老母一起到介山隱居去了。第三件事是安定周王室，趕走了狄人，迎回周襄王。因此，重耳在諸侯中建立了威信。
接下來，晉文公要做的事就是爭霸諸侯了。他首先擴大軍隊的編、製，實行軍政合一的製度，並首開以法製軍的先例。楚國本想挫敗晉
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國而成就霸業，可現在卻被晉國爭取了那麽多的國家，楚王就派大將子玉統率軍隊進攻晉國。
晉文公憂心忡忡，他看到楚軍來勢很凶，就連忙下令讓晉軍“退避三舍”。當時，30裏為一舍，退避三舍即後退90裏。晉軍軍士很不理解，狐偃就讓人向軍士廣為宣傳，說這是文公為了報答楚王的恩惠，實現以前的諾言。而實際上，這是激將之法，激勵晉軍士氣，樹立文公的威望。從軍事學角度看，晉軍後退可疲憊楚軍，避開楚軍的銳氣。因此，晉文公的“退避三舍”以退為進的策略，實在是一箭雙雕的高明之舉。
其結果是楚軍大敗，子玉畏罪自殺。晉文公聽到這一消息後，如釋重負地長籲了一口氣說：“沒有人再能妨礙我了！”從此，晉文公的霸主地位確立了。
縱觀晉國由亂到治的過程，確是引人深思的。晉文公及其隨從19年的磨煉，為他創造霸業準備了良好的主觀條件，所以，晉文公稱霸並非偶然的現象，是由各方麵的因素積累的結果。
其次，晉文公善於以柔克剛也是十分重要的。中國人對以退為進的處世方式向來是很重視的。在客觀條件不允許的情況下，如果硬去蠻幹，那隻能變成一個莽漢，結果也隻能是自討苦吃。如果能夠尊重客觀事實，采取策略上的讓步，取得喘息、休整、積蓄力量的機會，往往能夠收到極好的效果。當然，“以柔克剛”的目的是“克”，而不
是一味地“柔”；“以退為進”的目的是“進”，而不是一味地“退”。如果隻講“柔”和“退”，那就變成了逃跑主義和失敗主義了。重耳在流浪中始終窺伺時機，以求一逞，在城濮之戰中以後退的方式鼓勵了士兵，製造了輿論，懈怠了敵軍，都是為了“克”和“進”，是很高明的製勝之道。然而，要達到這樣的境界，確實是需要經過孟子所說的那樣的精神和肉體的磨煉曆程的。問題是，又有多少人能夠經得起這
樣的磨煉？
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重耳的故事告誡人們在磨難麵前不要消沉。曆經磨難並不一定是壞事。當磨難來臨，不要退縮，要敢於麵對。因為受過大難之人，方會有大誌O
唐玄奘堅忍求佛法
提起唐僧取經，在我國幾乎家喻戶曉，人人皆知。古代四大名著之一的《西遊記》，記述的就是唐僧取經的故事。現實中的唐朝法師玄奘不是小說中所描繪的那樣膽小怕事，他個性堅韌，矢誌不渝。他那百折不撓、不怕艱難、不怕犧牲的求學精神已成為一種進取的象征。他不僅是中國和南亞諸國友好交往和文化交流的象征，而且是國際上學者一致公認的傑出的旅行家、翻譯家和佛教哲學家。堅忍不披的個性使玄奘取得了傑出的成就，這種個性有一部分是與生得來的，但更多因素是後天培養的。
經得住艱難困苦何以成功？皆因忍耐能成功！忍耐何以成功？目標明確、信仰堅定、矢誌不渝的追求方能成功。
曆盡艱辛西行求法
25歲那年，玄奘離開長安西行，開始了遠涉異國的萬裏孤征。然而，擺在他的麵前，困難重重：首先，朝廷嚴禁人們擅自出關，闖關出國，談何容易；其次，玉門關外廣漠的地帶，都在西突厥可汗的控製下，要通過這一地帶，必須獲得可汗的允許和支持；再次，繞過巍峨的峻嶺，取道中亞五國，還要經曆險峻的鐵門關，翻大雪山進入印度。玄奘既不熟悉路徑，又無人帶路，何況途中還要經過八百多裏的大沙漠。
沒多久，玄奘所騎的馬病死了，與他同來的兩個侍從因懼怕困難也先後返回。在西行的路上，碰見一位老人。老人聽說玄奘要一個人西行取經，便再三勸阻說：“西行的道路極為艱險，在沙漠裏以枯骨作為標記，成群結隊的還迷失方向，何況你是單身一人，何必去冒這樣的生命危險呢？”玄奘答道：“我發誓西行，決不東退一步。雖死在途中，也決不後悔。”老人被他的堅定意誌所感動，不再阻攔了，還將自己騎的一匹赤色馬送給了玄奘。
經過兩天的辛勞跋涉，終於進入伊吾國（今新疆哈密）境內。早就聞知玄奘大名的高昌（今新疆吐魯番）國王曲文秦聞訊，立即派出使者將他迎人高昌國。曲文泰篤信佛教，敬重玄奘的學識和人品，非要將他留在高昌國供養一世不可。玄奘感謝他的盛意，然而到印度去的意誌卻是不可動搖。他說：“我遠遊是為了求’法‘，今雖被大王所阻，但隻有骸骨可以留在這裏。我的精神和意誌大王是留不住的。’‘玄奘以絕食表示自己去印度求學的決心。曲文泰無奈，隻得答應玄奘西行。
玄奘離開高昌國繼續西行。一路高山峻嶺，氣候嚴寒，終日風雪？
紛飛，隻見白皚皚的一片，上與雲連，山徑有時崎嶇險峭，有時陡立萬丈。山上沒有一點幹燥的地方，白天把鍋子懸在半空煮飯，黑夜睡在冰上。就這樣，他一路翻雪山，越戈壁，經碎葉城.渡阿姆河，登帕米爾高原，闖鐵門關天險，曆時一年，經過千辛萬苦，九死一生，以他執著的追求，頑強的意誌和不倦的奮鬥，終於實現了自己的宿願，來到了他晝思夜想，殷殷向慕的佛教發源地古代文明中心之一的印度，成為第一個周遊古印度的中國旅行家。
西行的成功，並不預示著玄奘求學經曆的結束，更多的事等著他來做。摩揭陀國的那爛陀寺，自建立以來，已有好幾百年了，經過曆代的增修，規模宏大。它是當時印度最大、最壯麗的佛教寺院，佛教的最高學府，也是印度學術文化的中心所在。這裏有許多精通各項學術的學者，收藏了浩繁的上乘典籍。玄奘就是在這裏，留學整整五年。在這裏，玄奘早晚不輟地潛心鑽研，把全部結論摸索了一遍，通曉了它的全部內容，對印度的語言文字也下了一番工夫，為他日後的翻譯工作打下了紮實的基礎。
翻譯經典功績永存
五年後，36歲的玄奘並不以自己已經學到的知識為滿足，他離開
那爛陀寺，到印度各地去遊學。印度的東部、西部、南部，到處都有他的足跡。他訪問了各地的名師學者，虛心向他們請教。他閱讀了各地的藏書，熟悉了各地的風情民俗。幾年以後，玄奘再次回到那爛陀寺，主持全寺的講習，這時他的學問已達到爐火純青的境界了。第二年，一個婆羅門教徒來那爛陀寺挑戰。他把從婆羅門經中找出的41條理論宣布為顛撲不破的真理，並以生命為賭注尋人辯論。在那爛陀寺
無人應戰的情況下，玄奘毅然出戰，從容不迫地把那41條駁倒。當那
個羞愧的婆羅門信徒自願認輸受死時，玄奘寬厚地赦免了他。此舉為玄奘贏得了巨大的聲名。
玄奘在印度留學15年，遊曆七十多城，他常常是白天遊曆調查，晚上在油燈下攻讀佛教的各種經典，博覽佛教群書，學業大有長進，成為第一流的佛教學者。公元642年，玄奘出席了在戒日王的都城曲女城舉行的經術討論會。參加盛會的有18個國王、數千名佛教僧侶和婆羅門教徒。在這個大會上，玄奘以主講人的身份，發表了他的超眾的佛學論文--《製惡見論》。按照當時的習慣，戒日王發表聲明：如有人在論文中挑出一個字的毛病，就斬論主的頭向大家謝罪。然而，在18天的大會中，沒有一個人得出相反的意見，辯論結束那天，玄奘按慣例坐在大象上，在萬眾的歡呼聲中繞場一周向人們致禮。從此，玄奘名震印度，萬千的印度學者為他所折服。在這裏足可以顯示出玄奘的刻苦鑽研精神和高超的學術水平。
曲女城大會閉幕，玄奘已42歲了。他雖身在國外浪跡15載，但內心卻一直縈懷著遙遠的祖國。
從印度回到長安，征塵剛去，他就開始對帶回的657部經書進行大規模翻譯。他態度十分嚴肅認真。每當他決定翻譯某一部經典之前，總要先搜集齊各種不同的譯本，精細地進行校勘比較，然後才肯動筆。玄奘唯恐自己的生命有限，完不成所帶回佛典的艱巨的翻譯工作，就夜以繼日地工作。他每天都訂有工作計劃，不肯虛耗半點光陰。他深夜三更才就寢，而五更時即起身，把所要翻譯的經典先誦讀一遍，並用朱筆加以圈點句讀，準備在白天翻譯。每天飯後和黃昏時候，他都要講解新的經論，還要應付從四麵八方來向他請教的僧眾和學者。
時光荏苒，由於玄奘早年苦學，過度疲勞，取經途中又曆經了跋涉艱辛和十多年來孜孜不倦的翻譯勞累，他的健康深受影響，時時心胸絞痛，然而他並不以此介懷，一麵醫療，一麵加緊翻譯和講學工作。
公元664年，他已是65歲的老人了，正月初一，他一手按捺著陣陣絞痛的心，一手提筆翻譯《太宣積經》，剛寫了幾行，身體便支撐不住，從此永遠地離開了人世。
玄奘從開始翻譯佛經那天起，直到他死前的第27天為止，20年間”虔誠不懈，專思法務“。這期間，他除了有一次回家鄉看望同胞親姐姐外，從沒有離開過自己的崗位。他一生總共譯岀佛經75部，1335卷，約有1300多萬言。他還親筆寫出12卷《大唐西域記》，為後人留下一份極為寶貴的文化遺產。更為可貴的是，玄奘還給後人留下了艱苦卓絕的求知精神。
這裏的唐僧已不是《西遊記》裏的唐僧，更不是神話。今天：｛人們之所以沒有忘記他，一是他的學術貢獻；再有就是他為後人：1留下的求學意誌和恒心。從玄奘身上人們似乎真的相信了或看到：j了古人”頭懸梁、錐刺股“的那種學習意誌了，更使人知道了矢■：誌不湎的巨大力量。I