三、解決脫離群眾問題的思路
我讚成,脫離群眾現象的產生,個人思想變化是一個非常重要的原因。所以,我們黨在解決這個問題時,首先要求每個幹部提高認識、整肅思想、洗心革麵、深挖思想根源、端正人生目標。無疑,這個要求完全正確,非常必要,也很有效果,不如此也難以入手解決問題。但是,我們黨也很清楚,僅僅這樣做,還是不夠的,還需要有其他方法、途徑和手段。因為,我們前麵說了,脫離群眾的根源不僅僅在於個人思想品質問題,因而也就不能僅僅用思想教育這樣一種方式去解決問題。這也就是我們黨在進行群眾路線實踐教育活動的同時,著重提出並反複強調要建立密切聯係群眾的長效性、製度性機製的原因(順便說,我們現在講反“四風”、反腐敗的鬥爭需要打長期戰、持久戰,也是由於這種僅靠思想教育的方式不可能產生根本性、持續性長期效果的緣故)。這是我們黨在解決這個問題時思路上的一個重要發展。換言之,在解決脫離群眾這個最大的危險問題上,執政黨需要擺脫革命黨時期形成的單一地以思想教育和整風運動為路徑依賴的模式,尋求新的解決問題的思路。如果說,革命時期聯係群眾是利益所趨,是形勢所迫,是必然的必須的,即使發生一些脫離群眾的現象也可以用教育整風的方式解決;那麽現在在客觀形勢、利益格局都大不相同的情況下,就需要調整解決問題的思路,增加新的方法、途徑和手段了。換言之,也就是要增加一個民主環節,從而把解決脫離群眾問題的自我教育途徑與外部約束途徑結合起來、統一起來,找到一條主觀自我教育與客觀環境製約相互配合、協調互補的解決脫離群眾問題的新的思路來。
其實,這個思路毛澤東早就提出來了,這就是曆史上有名的“窯洞對”。早
在1945年7月,當時作為民主建國會主任委員、國民政府參議員的黃炎培先生一行訪問延安,曾與毛澤東徹夜長談。毛澤東問黃炎培來延安考察幾天有何感想,黃炎培坦率地說:“我生60多年來,耳聞的不說,所親眼見到的,真所謂‘其興也勃焉,其亡也忽焉’。一人、一家、一團體、一地方乃至一國,不少單位都沒有跳出這周期率的支配力。大凡初時聚精會神,沒有一事不用心,沒有一人不賣力,也許那時艱難困苦,隻有從萬死覓取一生,繼而環境漸漸好轉了,精神也漸漸放下了。有的因為曆史長久,自然地惰性發作,由少數演為多數,到了風氣養成,雖有大力,無法扭轉,並且無法補救。也有因為區域一步步擴大了,它的擴大,有的出於自然發展,有的為功業欲驅使,強求發展,到幹部人才漸漸竭蹶,艱於應付的時候,環境則越加複雜起來,控製力不免薄弱了。一部曆史,‘政怠宦成’的也有,‘人亡政息’的也有,‘求榮取辱’的也有。總之,沒有能跳出這個周期率。中共諸君從過去到現在,我略略了解了的,就是希望找出一條新路,來跳出這個周期率的支配。”聽了黃先生的話,毛澤東滿懷信心地回答:“我們已經找到了新路,我們能跳出這個周期率。這條新路,就是民主。隻有讓人民來監督政府,政府才不敢鬆懈,隻有人人起來負責,才不會人亡政息。”在毛澤東看來,這裏有兩層涵義,一是人人起來負責,即人民當家作主;一是人民起來監督,即人民監督國家。而這就是毛澤東當年設計的民主新路。
在這裏,毛澤東正是從共產黨取得革命勝利以後作為執政黨如何防止懈怠、防止腐敗這樣一個曆史周期律的角度考慮問題的,就是要解決勝利以後如何永遠不脫離群眾問題的。也就是說,毛澤東對這個問題是有著自己的長期而成熟
的思考的,是有著自己成竹在胸的答案的。靠民主,靠人人起來負責,靠人民起來監督,這就是答案,這就是毛澤東當年從馬克思主義的基本道理中、從幾千年的曆史經驗教訓中、從當時蔣介石政權腐敗而又不受監督的現狀中引出的答案。應該說,這個答案即使在今天看來也仍然是正確的,仍然是無法逾越的真理。問題是毛澤東雖然有過這樣一個很好的解決問題的思路,但他自己也並沒有在實踐上走出這樣一條解決這個問題的成功的道路來。他老人家意氣風發地去進城趕考,最終也沒有考及格,雖然不及格的方式有所不同。
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續談周期率問題
這裏的引文轉自陳舟、沈曉陽著《跳出曆史的周期率》(中原農民出版社1993年版),第211—212頁。根據另外一個版本,接下來黃先生深感欣慰地說:“這個話是對的。隻有把大政方針決之於公眾,個人功業欲才不會發生。隻有把每一地方的事,公之於每一地方的人,才能使得地地得人,人人得事。把民主打破這個周期率,怕是有效的。”見黃炎培著《八十年來》(中央文史出版社1982年版),第719—720頁。
關於我們是否已經或者能否跳出這個周期率的問題,薄一波曾經有過一段論述,很有深度。他是這樣說的:“曆史發展的客觀進程,使我們深深地感到,開拓民主新路,打破這周期率,不可能一次完成,也不可能一勞永逸。不但我們今天還不能說已經完全跳出這周期率,就是今後相當長的時間內,我認為也不要去說這個話,任務尚未完成,全黨仍需努力!”(見薄一波《若幹重大決策與事件的回顧》上卷,中共中央黨校出版社1991年版,第157頁。)
那麽,到底靠什麽解決這個脫離群眾的難題呢?
(本章完)