在建功立業的過程中，遇到困難、遭受挫折都是在所難免的，問題是我們怎麽去對待這些問題。麵對挫折，應該是不屈不撓，勵精圖治，發憤圖強，艱苦奮鬥，東山再起。麵對危難應該是不被其嚇倒，鎮定自苦，有大將風度。要利用自己的智慧，團結並依靠眾人的力量去戰勝危難。
成就大業不是那麽輕而易舉的事，要付出心血和代價，所以做事要謹慎小心，不可疏忽大意，也不能自視強大而欺淩弱小，那樣的話，早晚有一天，你也會落到被別人欺壓的地步。所以不能以強淩弱，不能恃勇欺人，因為這個世界上沒有絕對的強，也沒有絕對的弱，強與弱都是相對而言的。強時要自持，要考慮到自己也會有被取而代之的那一天，所以要忍強，但不能恃強。
在成就大事業的時候，最好的武器，仍然是一個“忍”字。
一、挫折之忍：成就功業，就要屈伸自如、不服輸忍對挫折，自強不息人的一生之中，不可能什麽事情都是一帆風順的，總會遇到各種各樣的困難、挫折，無論是來自自身的，還是來自外界的，都在所難免。能不能忍受一時的不順利，這就要看你是否有雄心壯誌。一個真正想成就一番事業的人，誌在高遠，不以一時一事的順利和阻礙為念，也不會為一時的成敗所困擾，麵對挫折，必然會發憤圖強，艱苦奮鬥，去實現自己的理想，成就功業，這是一種積極的人生態度。困難正是磨煉人意誌的最好時機，隻有經受了困難挫折考驗的人，才能成大事。
《周易·乾·象》中有“天行健，君子以自強不息”的話，是說天道運行強健不息，君子也應該積極奮發向上，永不停息才對。
傳說在堯的時候，天下洪水泛濫，大水衝毀了田園房屋，人們隻能逃到樹上和山中去居住，無法種植莊稼。作為部落首領的堯心急如焚，他決心治水，但因年老隻能苦心尋找能降服洪水、為民造福的能人。禹是顓頊的孫子，他勤奮敏捷，聰明能幹，深受民眾喜愛。接受了堯的命令之後，大禹和伯益、後稷開始了治水的工程。而此時禹才剛剛成婚4天，他毅然告別新婚的妻子塗山女，投入了治水大業。在禹之前，他父親鯀也曾治水，鯀采用沿河堵截，攔水築壩的方法治水，在水患不太嚴重的時候還行，但一有大水，則無濟於事，所以治水9年，一事無成，最後被殺了。禹麵對這種艱難的局麵，不氣餒，不後退，認真總結了父親治水的經驗和教訓，虛心地向有經驗的老人請教，慢慢地摸索出了疏通河床，開渠鑿道，把水引導到曠野之中去的辦法。
然而，治水談何容易！當時人們不知道河水的源流、走向和地理環境，怎麽去疏導洪水呢？於是大禹親自帶人跋山涉水，與野獸鬥，與惡劣的自然環境鬥，考察山川形勢，克服了各種難以設想的困難，總算製定出了製服洪水的方案。
但是治水依然無法進行，一些異族部落如三苗，不聽勸說，拒不合作治水，成為治理水患的嚴重障礙，而對此種狀況，大禹隻好發動戰爭，征服了三苗。掃清了治水障礙以後，大禹夜以繼日地與治水群眾一起大幹。有一次禹路過家門，本想去看一看離別幾年的妻子，這時從遠處走來了一群扶老攜幼的災民，禹看見了以後，毅然轉身離開，趕往別處治水去了。就這樣，曆經失敗、成功，大禹治水13年三過家門而不入，最後終於消除了水患。
麵對一次又一次的困難，大禹沒有被挫折嚇倒，而是堅定不移，以至於大腿不長肉，小腿也不長毛，吃盡百般苦，才換得人民擁戴他為王。所以《勸忍百箴》中講：“不受觸者，怒不顧人；不受抑者，忿不顧身。一毫之挫，若達於市；發上重冠，豈非壯士！不以害人，則必自害。不如忍耐，徐觀勝敗。名譽自屈辱中彰，德量自隱忍中大。黥布負氣，擬為漢將，待以踞洗，則幾欲自殺，優以供帳，則大喜過望。功名未見其終，當日已窺其量。噫，可不忍歟！”
這段話的意思是：不能忍受別人冒犯的人，發起怒來不會顧及別人；不能忍受別人壓抑的人，怨憤時不會考慮自身。受到一點挫折，就好像在大庭廣眾之下受到侮辱，氣得頭發豎起來把帽子都頂了上去。不能忍受挫折，不是害了別人，就是害了自己，不如忍耐性情從旁慢慢觀察勝敗。名譽在屈辱中得到顯示，德量從隱忍中增大。
古人認為，人的一生之中，遇到挫折是正常的，對於挫折，要勇於接受，不能因為遇上一點困難，就怒氣衝天，不能忍耐。在《論語》中孔子說：“一時發起怒來，不顧自身和親戚。這難道不是說發怒而忘記了自己的安危嗎？”
對此《孟子》也說：“北宮黝守養自己的勇猛，覺得有一點打擊就好像在大庭廣眾之下受到了侮辱。他平常不理睬平民百姓，也不害怕大國國王。哪個諸侯攻擊他，他就馬上加以還擊。”
人的一生誰沒有挫折？有幾個是一帆風順的？自古以來，凡成大事者，無不屢受挫折。他們全都以自己大無畏的勇氣，戰勝了挫折。司馬遷在《報任安書》中列舉了一係列敢於忍受挫折，麵對逆境的挑戰，毫不氣餒，奮發向上的例子。他說：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。”
沉著應對，立誌東山再起
麵對挫折、打擊、磨難，應該是沉著應對，不能被這些困難所壓倒。忍受挫折的一種方法是發奮東山再起，而不是由此沉淪。範雎是戰國時代的魏國人，著名的策士。他擅長辯論，多謀善斷，而且胸懷大誌，有意開拓一番事業。但是，他出身寒微，無人替他向最高權力階層引薦，不得已隻能先在魏國中大夫須賈的府中任事。
一次，須賈奉魏王命出使齊國，範雎作為隨從一塊前往。齊國國君齊襄王早已知道範雎有雄辯之才，因此，範雎到齊後，齊襄王便差人攜金十斤及美酒贈與範雎，以表示他對智士的敬意。範雎對此深表謝意，卻未敢接受齊襄王的贈禮，想不到還是招來了須賈的懷疑。須賈執意認為，齊襄王送禮給範雎，是因為他出賣了魏國的機密。
須賈回國之後，將“範雎受金”的事上告給魏國的相國魏齊。魏齊不辨真假，也不作調查，便動大刑杖懲罰範雎。範雎在重刑之下，肋骨被打斷，牙齒脫落。他蒙冤受屈，申辯不得，隻好裝死以求免禍。範雎已“死”，魏齊讓人用一領破席卷起他的“屍體”，放在廁所之中；然後指使宴會上的賓客，相繼用便溺加以糟蹋，並說這是警告大家以後不得賣國求榮。
這可真是飛來橫禍。這麽大的打擊，幾乎使範雎一命嗚呼，而且遭受到別人這樣的汙辱，但為了保全自己，範雎忍受了這一切難以忍受的摧殘和折磨。
範雎平白無故地受了這麽一場肌膚之苦和情誌之辱，一腔效命魏國的熱忱化作了灰燼。他決計離開魏國，另謀一處顯身揚名的地方。為了脫身，範雎許諾廁所的守者，如能放他逃出去，日後必當重謝。守者利用魏齊醉後神誌不清，胡亂請示了一下，詭稱將範雎的“屍體”拋向野外，借此將他放了出去。範雎在一個叫鄭安平的朋友幫助下逃亡隱匿起來，並改名為張祿。
就在範雎忍辱求全、隱身民間的時候，秦國一個叫王稽的使節來到魏國。秦國此時國力強盛，且虎視眈眈，有兼並六國的雄心。鄭安平得知秦使王稽來到魏國，便扮成吏卒去侍奉王稽，目的是想尋找機會向他推薦範雎。一天，王稽在下榻的館舍向鄭安平打聽，魏國有沒有願意與他一塊西去秦國的賢才智士，鄭安平見問，便不失時機地向王稽陳說範雎的才幹。王稽當下決定於日暮時分，在館舍與範雎見麵。
日暮時分，鄭安平帶範雎來到王稽館舍。範雎麵對王稽，侃侃而談，條分縷析，議論天下大事。一席話還未談完，其才情智慧已使王稽信服，王稽決定帶範雎入秦。
王稽使事結束，辭別魏王，私下帶著範雎歸秦。他們一路緊趕，來到秦國境內的京兆湖縣時，隻見對麵塵土揚起之處，一隊車騎馳驅而來，範雎忙問王稽道：“對麵來的是什麽人？”王稽注目望了望，轉身告訴範雎，來的是秦國相穰侯魏冉。範雎一聽便說：“據我所知，穰侯長期把持秦國的大權，厭惡招納別的諸侯國的客卿入秦。我看，我與他見麵，隻會招致他的侮辱，請您還是把我藏在車中，不見為好。”正說著，魏冉的車騎已到。魏冉向王稽說了一番撫慰他出使辛苦的客套話之後，果然不出範雎所料，接著詢問王稽：“使君出使歸秦，有沒有帶別國客人來啊？這樣做，於我們秦國沒有好處，隻會添加麻煩！”王稽見這種情形，心裏暗自佩服範雎的先見之明，趕忙答道：“不敢。”魏冉看了看王稽，即示意馭手啟車繼續東行。
聽到魏冉一行離去的車馬聲，範雎這才從車中探出身來，望著漸漸遠去的魏冉背影，沉思道：“我聽說魏冉是一個聰明人。剛才他已經懷疑車中有人，隻是決心下慢了，忘記搜索而已。”範雎一念及此，當即斷然對王稽說：“魏冉此去，必然會後悔，非派人返回搜索使君的車輛不可。我還是下車避一下為好！”說完，範雎便跳下車，往道旁小徑走去。王稽按轡緩行，以待步行的範雎。方才走了10多裏，隻聽見身後一陣雜遝而急促的馬蹄聲，魏冉遣回的騎卒已經趕了上來，將王稽的車馬緊緊圍住，一陣緊搜慢檢，見車中確實沒有外來的客賓，方才縱馬而去。
騎卒遠去，大道清靜。範雎從小路閃出，與王稽相顧一笑，上車策馬，往秦都鹹陽的方向急駛而去。
範雎裝死逃出魏國，智避魏冉而得以入秦。入秦後，他充分施展辯才遊說秦昭王，最終取得信任。秦昭王采用範雎的謀劃，對內加強了秦國的中央集權，對外使用遠交近攻的霸業方略，使秦國對關東列國的壓力再度加強。秦昭王因此任命範雎為秦相國，封為應侯。
以頑強的勇氣擺脫失敗後的困頓
不是有大誌就能實現大誌。在奮鬥的過程中，不同的人會有不同的遭遇，所以要能夠忍受失敗的痛苦，克服遭受挫折以後的消沉；要總結經驗和教訓，努力奮鬥，擺脫遭受挫折後的困頓。李密，字法主，又字玄邃，家居京兆長安，其父乃是隋朝上柱國、蒲山公李寬。李密生活在隋末大亂的曆史年代，曾經投楊玄感，入瓦崗寨義軍，參加爭鼎逐鹿的戰爭。公元618年，李密敗在東部王世充的手中，因勢力窮盡暫時歸順李唐；爾後又起兵叛唐，失敗後被殺。
李密是一位亂世的梟傑，也是幾起幾落，遇到了不少曲折和失意的人。
魏先生，史傳失其名。他生於北周，除博涉儒家經籍外，對於樂章尤為精通，但其人生性淡泊，不喜仕宦，以琴瑟為友，以飲酒為樂。在隋末天下大亂的時期，他避世鄉野，過著隱者的生活，是一個看破亂世紅塵的隱士。
隋大業九年，隋朝禮部尚書楊玄感在黎陽舉兵反隋，由於他很好地利用了時機，勢力發展得很快。在短短的時間內，他集結了10多萬兵力，並且圍困了隋朝的東都洛陽。但是，楊玄感在此之後，卻多次失去有利的戰機，逐漸走入困境；後來，被隋軍在閿鄉擊敗。楊玄感戰敗身亡之後，黨羽四散。李密作為他的謀士之一，是朝廷要捉拿的要犯，罪在不赦，無奈，隻得隻身逃往雁門。
三十六計走為上，對一個屢屢受挫的失敗者而言，隻能忍受一時的不得勢，先保存自己。一次次遭受挫折和處於困境的李密，別無他法，隻能先忍受住挫折和失敗的考驗，慢慢再圖東山再起。
李密逃往雁門，為了躲避朝廷的通緝，改名換姓，操起書本，當教書匠糊口；而魏先生也恰巧逃避戰亂居於雁門。魏先生與李密有同鄉之誼，二人相敘之後，經常相互往來，並不時探究些音樂方麵的問題，各自擺出與世無爭的超脫模樣。但是，任何超然的議論總難免透露出議論者的情誌和性格。李密是一個受過良好教育，又生性聰明過人的才子，在與魏先生的交談中，不自覺地便流露出他的才能，流露出他失意之後的情緒。這一切自然都引起精於樂道又善於察人的魏先生的關注。
一天，二人又相聚於茅屋之中，屋外依然是和風清徐，屋內的魏先生話鋒已不似尋常。隻見他以玩笑的口吻，對李密說道：“我察君氣色沮喪而目光不穩，心旌搖動而談吐含混。請允許我對此妄作猜測：氣色沮喪必然是因為事業破敗所致；目光紊亂也必是胸無主見所致；心扉搖動則是精神未定的表現；至於談吐含混、欲言又止，這必定是心中有事欲找人商量啊！”魏先生這番話直揭出李密的心底隱事，李密如坐針氈，外露不安之色。魏先生見狀，知道自己所斷無誤，遂即單刀直入、挑開李密的真麵目說：“今天朝廷上下都在搜捕楊玄感的黨羽，君恐怕也是反抗楊隋暴政的人吧？”魏先生這一句話，如旱天劈雷，震得李密愕然良久，然而心中則深深地為魏先生犀利的目光所折服，遂起身，對魏先生說道：“先生高明能識我，先生的睿智又何當不能救我呢?”
李密向魏先生征詢立身亂世的良策。
魏先生見眼前的李密態度誠懇，便以誠相待，說道：“君既沒有帝王的風姿，也不是做將帥的人才，恕我直言，隻是亂世的雄傑啊！”然後，他博稽古今，侃侃而談。
最後，魏先生以睿智的目光，審視了當時群雄爭起的形勢，認定李密要想富貴，唯一可以選擇的是投奔擁兵晉陽的李淵。
在受到挫折、困厄時，暫時隱忍，修身養性，冷靜地分析一下自己失敗的原因，聽一聽他人的意見，也是忍受挫折的一種方法。
二、成敗之忍：成不驕，敗不餒，這是做成大事的忍道意誌決定成敗總結經驗，吸取教訓，這之中也包括成功與失敗的經驗、教訓。成功與失敗相伴而生，有成功則有失敗，有失敗也就有成功。成敗之忍的內涵是什麽呢？一是努力爭取成功。人是具有能動性的，所以應該在社會實踐中總結自己和前人的經驗教訓，從中獲取進退取舍、對答應變的正確方法，主動地遵循客觀事物的發展規律，這樣才能應付各種事變，取得成功。二是一旦失敗，要能夠經受住失敗的考驗，控製住危險和複雜的局麵，盡力去維持現狀，不能驚慌失措。失敗者往往有這樣的心理，一者由於已經處於敗勢，不敢拚死一搏，害怕再度失敗，那就會束縛住自己的手腳，失去反敗為勝的機會。再者是失敗了，不服輸，不冷靜地分析失敗的原因，急於反敗為勝，結果貿然行動，反而招來更大的失敗。這都是不能忍敗的表現。失敗本身並不可怕，可怕的是失敗之後喪失了繼續奮鬥下去的決心和勇氣。麵對失敗，不能氣餒，要總結經驗，再圖勝利。三是要能承受住勝利的歡樂。凡是勝利者，必定是經過千辛萬苦、艱苦努力才得來成功。取得成功不容易，保持它就更難。這是因為成功之後的喜悅常使人陷於驕傲自滿的境地，失去冷靜的頭腦，不能正確地看待自己，也不能正確地看待對手，這樣一來，做事往往好大喜功，不可一世 ，輕視對手，這是不能控製自己獲得成功的喜悅，這樣不忍成功，失敗也會跟著來了。
秦二世時，項梁派劉邦、項羽率軍攻克城陽，殺死大批秦軍，劉、項又進攻定陶，卻未能攻破，隻好轉戰到西部的雍丘，殺了守將李由，大獲全勝；回兵途中又攻下了幾處城池。由於一路順利，部隊節節勝利，使項梁產生了輕敵的思想，驕傲狂妄，不可一世。宋義勸項梁說：“咱們剛打了幾個勝仗，將軍千萬不要驕傲，如果將領一驕傲，士兵就會輕敵鬆懈，再戰必敗無疑。現在我們的部隊中已經有了驕傲的情緒，這樣很危險。秦軍正在擴充兵力，我深為將軍感到不安啊！”項梁不以為然，不聽宋義的勸誡，讓宋義去出使齊國。在去齊國的路上，宋義遇到了齊國的使臣高陵君，就問他：“您是否暗去拜見項王梁將軍的？”齊使說：“是。”宋義則對齊使說：“根據我的分析，梁將軍最近要打敗仗，你可以把去拜見他的事推遲一下，避免殺身之禍，如果行動太快就會遭受損失。”果然不久，秦軍派兵增援章邯的部隊，項梁兵敗被殺。
從兵法上講，如果打了勝仗，就因此滋長驕傲情緒，麻痹自己，那麽後果是一旦敵人襲來就會張惶失措，兵敗身亡。應該忍耐、克製成功後的自滿情緒，打了勝仗，也要像沒有打勝仗之前一樣，慎重從事。軍事上如此，在社會中做其他事也要這樣，勝不驕，敗不餒。
西晉末年，割據關中的河間司馬派張方率兵進攻他的對手。張方率軍經過函穀關到達河南，晉惠帝派遣左將軍皇甫商領兵抗擊。張方則率兵突襲晉軍，進入了洛陽城。在城內，皇甫商為保護晉惠帝，向張方發起了反擊，張方的士兵一看到皇帝都害怕起來，不敢再打，他對此毫無辦法，結果全軍潰散，滿街都是死傷的士兵，張方隻好退出城去。士兵打了敗仗，個個垂頭喪氣，毫無鬥誌，很多人都勸張方就此罷手，幹脆連夜撤回關中去。張方則說：“勝敗兵家常事，可貴的是能夠反敗為勝，我軍如果現在出其不意地反攻回去，逼近敵人的城防，就能出奇製勝。”於是連夜急行軍，直達洛陽城，而此時皇甫商正因為自己打了勝仗而沾沾自喜，忽聞報張方又攻打回來，慌忙出城迎戰，結果大敗。
如果隻是因為一時的失敗而慌亂不堪，喪失鬥誌，那是懦夫。要知道失敗是成功之母，隻要及時秣馬厲兵，團結奮鬥，待敵人因勝利而衝昏了頭腦、放鬆戒備之時，發起反攻，就能夠反敗為勝。
以博大的胸懷對待成敗，這是創大業的基礎
作為成功一方，要忍住自己的威風，不驕，不狂，要善待敗敵，這也是成功之忍的一個方麵，顯示了成功者博大的胸懷，也是進一步創建大業的基礎。忽必烈慧眼識人，至元二年他任命10餘歲的安童為中書省右丞相，這是蒙古曆史上最年輕的一位丞相。
安童是赫赫有名的木華犁的四世孫。出身於功臣、官宦之家的安童，身上沒有一點紈絝子弟那種華而不實的習氣。他喜歡讀書，善於思考，常以曆史上的豪傑和智者激勵自己。這個來自大草原的武將後代，對讀書、治國的興趣，遠在騎馬挺槍、開弓射箭之上。
忽必烈每天處理完公務後，常與安童交談。安童年齡雖然不大，由於勤奮好學，留心時務，對忽必烈提出的話題總能有問必答，顯示出他淵博的知識和獨立的見解，因此，深得忽必烈的賞識。
中統四年春，忽必烈經過三年血戰，最終戰勝阿裏不哥這位與他爭奪蒙古汗位的對手。阿裏不哥及其追隨者1000多人，被當作反叛集團而受到拘捕。對於如何處置這些人，忽必烈心中很矛盾，因為人數太多，關係也十分複雜，他一時難以決定，便找來安童，征詢意見。
安童反問忽必烈：“大汗，依您之見將如何處置這些人呢？”
忽必烈很幹脆地說：“把這些人統統五馬分屍，方解我心頭之恨！你想，他們如果好好地追隨我，我還會虧待他們嗎？但他們偏偏要助紂為虐，跟著阿裏不哥與我血戰三年，使我多少愛將喪身沙場。我不殺他們，如何能告慰那些將士們的在天之靈？不過，說實話，牽連的人也太多了，要真的全部處死，將來必然造成更大的仇恨情緒，我也有點擔心。”
安童對忽必烈說：“現在殺死他們隻是舉手之勞的事。不過，人總是各為其主的，他們在和林(蒙古舊都)時，阿裏不哥是大汗，作為部下哪有敢不為大汗效命的？再說，他們對大汗家族的事務也弄不清楚。誰不想跟著一個主子建功立業，顯姓揚名？如果阿裏不哥打敗了您，他們不也都成了功臣？”
忽必烈全神貫注地聽著。安童看了看他，接著說：“您得了天下，坐穩了汗位，整個蒙古人都是您的子民了，手心是肉，手背也是肉。眼下正是需要用人之時，這些人都是我們同胞中的精英，在他們認錯之後赦免他們，浩**皇恩自然會使他們感激涕零。以後讓他們效命疆場，他們對您還能不報效嗎？這樣您還向更多的人顯示了您的寬廣胸襟。如果您不肯寬恕他們，殺死千餘人對我們確也無多大損失，以私怨殺人的名聲落在您的頭上，失去人心，以後又怎麽去安撫那些尚未歸附的人呢？因此，無論從哪一方麵來說，都應該給這些人一次新生的機會。”
安童一席話，說得忽必烈豁然開朗。他深為感慨地說：“你如此年輕，便能通觀全局，考慮得如此深遠，道理又說得這麽透徹，實在令人高興。”
忽必烈采納了安童的意見，僅殺了幾個首惡者，其他的人一律免罪釋放。這樣，因汗位之爭而分裂的蒙古又重新聚在一起，得以同心協力，迅速南下中原，取代南宋朝廷，建立了君臨天下的新王朝。
三、危急之忍：堅忍不亂，以智略取勝忍危急就是善於通權達變人的一生中，大多數時候是按步就班地從事著自己的工作，沒有什麽太大的變故，但也難免會遇到危險、緊急的情況。在這個時候，一個人的行事如何，就反映出了他的作風、品質的高下。麵對危難臨頭，急迫的事件驟然來臨，我們應該怎麽辦呢？此時又要忍什麽呢？
危急情況發生時，由於人們大多沒有心理準備，所以往往會表現出一定程度的吃驚、恐慌。要忍危急，首先要沉著、鎮定、果敢、自信，不為危難所嚇倒，泰山崩於前而麵不改色，這樣才能使他人不因你的緊張而更加恐慌和慌亂。其次我們應該看到危難已經臨頭，勢態緊急，僅僅沉著還不夠，忍耐住、控製住自己的吃驚和著慌僅僅是第一步，真正的忍危急是善於通權達變，引導事態向有利於自己的方向發展。
中國曆史上，許多英雄豪傑都是敢於在危急之中挺身而出，忍住內心的恐懼和無奈，大膽地應對，排除危險和急難。
古人說：“圍棋製淝水之勝，單騎入回紇之軍，此宰相之雅量，非元帥之輕身。蓋安危未定，勝負未決，帳中倉皇，則麾下氣懾，正所以觀將相之事業。浮海遇風，色不變於張融；亂兵掠射，容不動於庾公。蓋驚濤澎湃，舟楫寄家；白刃蜂舞，節製誰從？正所以試天下英雄。事急之弦，製之於權。傷胸捫足，倒印追賊。誑梅止渴，擊背誤敵。判生死於呼吸，爭勝負於頃刻。蝮蛇螯手，斷腕宜疾。冠而救火，揖而拯溺，不知權變，可為太息。”
這段話意思是：取得淝水之戰的勝利時，謝安正與客人下圍棋，郭子儀獨自騎著馬走進回紇的軍營。這是宰相恢宏的氣度，而不是元帥輕視自己的生命。大凡在安危尚不明朗，勝利尚未決定之時，如果軍營中的主帥驚慌失措，那麽他的部下官兵也會氣餒，在這個時候，正可以看出將相的修養與造詣。航海遇到風暴，張融臉上沒有表現出受驚嚇的神色；混亂的逃兵互相用刀砍殺，用箭射擊，庾亮的臉色一點沒有改變。巨浪洶湧，寄居在船上；快刀亂砍，沒有人指揮；此時正是考驗天下英雄的時候。緊急如弓弦的猝至之事，要靠權變之計處理解決。射傷了胸部撫腳，假兵符追召叛軍。曹操以假話使戰士望梅止渴，李穆鞭打主帥以訛騙追兵。判斷死生於一呼一吸之際，爭奪勝負於頃刻之間。蝮蛇咬手，宜迅速砍斷手腕。穿戴整齊後才去救火，斯斯文文的樣子讓他去打撈落水者，哪裏還來得及呢？
戰爭中要沉著鎮定，才能夠取勝，日常生活中又何嚐不是如此？
晉朝的庾亮，晉孝武帝時是太尉。後來和蘇峻打仗失敗，帶領手下10多個人坐小船逃跑，混亂的士兵互相用刀砍殺，用箭射擊，不小心射中了開船的人，開船人隨著弓聲倒下了，全船的人臉色大變，紛紛逃竄。庾亮臉色一點不改變，慢慢地說：“這種好箭法能夠射中敵人。”大家的心才安定下來。前文中驚濤澎湃，舟楫寄家，說的是張融；白刃蜂舞，節製誰從，指的是庾亮。是說人能夠在這樣危險的情況下，神情臉色卻不改變，這種人真是英雄豪傑。
麵對危急，除了沉著應對，不慌亂從事，更重要的是善於處理，隨機應變。
東魏侯景等人把獨孤信圍困在金墉。獨孤信向北魏丞相宇文泰求援，宇文泰便帶領軍隊前往。侯景等人的部隊夜裏解圍跑了。宇文泰領輕騎追擊侯景，追到黃河邊上，侯景與宇文泰交戰，後者的戰馬中了流箭，驚而飛跑，宇文泰從馬上摔了下來，東魏兵趕上了他。宇文泰手下的人都跑散了，隻有都督李穆在身邊。李穆下馬，用馬鞭打著宇文泰的背說：“你這個隴東士兵，主將哪去了?怎麽你一個人留在這裏？”東魏兵聽了，沒有把宇文泰當貴人，繼續向前追去。李穆把自己的馬給了宇文泰，和宇文泰一起逃跑了。北魏兵見宇文泰複還，於是士氣重新大振，又聚集起來，追擊東魏兵，大破之。
事情危急的時候，如能夠以權變靈活的方法處理，便會絕處逢生或得到勝利，否則就會置於死地而且會失敗。所以陸魯望說：“如果蝮蛇咬了手，壯士應馬上切斷手腕。”意思是蛇蠍這些東西在你的手中咬了一口，你應該迅速地砍斷手腕，稍遲一些，毒液便會流向肢體危及性命。這便是處理緊急事件的方法。
唐代陸贄《上德宗六失》中說：“邊疆的緊急軍情報告來了，卻要研究考慮一番才派兵，這就是一般人所說的從容不迫地去救落水的人，斯斯文文地去撲滅火災。期望事情不會到達很危險的程度，本來就是困難的。”《抱樸子》說：“規規矩矩地邁著四方步的人，是不能夠救火，也不能救落入水中的人。”
臨危要能通變，按照常理去處理事情隻能是導致失敗，古來多少英雄豪傑，臨驚變而不懼，以自己的大智去戰勝它。
空城計是曆史上堅忍不亂的最智慧的大手筆
真正的三軍統帥，無論在多麽危急的情況下，都能憑借自己的智慧和勇氣，化險為夷。諸葛亮以一座空城，幾千老弱殘兵，擊退了司馬懿十幾萬大軍，是他善於忍受危急情況，急中生智的結果。一曲空城計，千古流傳。公元228年4月，諸葛亮率軍北上，一舉攻占了祁山，蜀軍聲勢浩大，威震祁山南北。曹魏屬地天水、南安、安寶三郡先後歸順蜀軍。魏明帝曹睿親臨長安督戰，魏軍大將曹真率大軍抵眉城抗擊蜀軍。蜀軍前鋒大將馬謖，違反諸葛亮戰前部署，被魏軍趁機而入，致使街亭失守。諸葛亮得知街亭失守後，急忙調集軍隊，準備撤回漢中。諸葛亮分派僅剩的5000兵馬去西城搬運糧草，這時得報司馬懿統領15萬大軍已兵臨城下。此時城中兵馬不足3000，眾人聽到大兵壓境，無不大驚失色。諸葛亮深知，此時若棄城逃跑，無疑會暴露實情，在15萬大軍麵前，必然無法逃脫。於是，他神情自若地傳令軍士：“將城中所有戰旗盡數放倒，所有兵士堅守城池，凡有擅自出入和大聲喧嘩者，一律斬首！”又命令將四方城門大開，每一城門處派20軍兵扮作百姓，灑水掃街，裝作若無其事的樣子。一切安排就緒後，諸葛亮頭帶方巾，身披鶴氅，帶兩名小童，持琴登城。諸葛亮邊彈琴邊飲酒，一副安然悠閑的神態。
魏軍先鋒部隊見狀，不知虛實，急忙策馬回報司馬懿。司馬懿聽報後來到城下，遠遠見到城上諸葛亮悠閑自得、邊飲邊彈，二位小童站立身後，琴聲悠悠不絕於耳。再看四處城門大開，每一城門處都有一二十名百姓，在細心地灑水掃路，對魏軍視而不見。見狀，司馬懿心中大疑。他對諸葛亮有很深的了解，認為素來謹慎行事的諸葛亮，從不弄險，今天見他如此安然，城中秩序井然，15萬大軍壓城猶如不見，其中必有埋伏。司馬懿越想越怕，急忙傳令撤兵。司馬懿之子司馬昭是員虎將，見要退兵，急忙勸阻司馬懿說：“諸葛亮手中可能無兵，必是在迷惑我們，不如讓我帶兵攻城，即可知虛實。”司馬懿不準，15萬魏軍全部退卻。諸葛亮見魏軍遠去，遂拍掌大笑，結果盡在意料之中。城中兵士見千鈞一發之險，頃刻間化作烏有，不由得驚喜交加。諸葛亮含笑對餘悸未盡的兵士們說：“司馬懿素來知我謹慎，不曾輕易弄險，而今見我穩坐城頭，安然飲酒撫琴，城門大開，百姓自若不慌，想必我定有奇兵伏於城中，所以不戰而退了。此疑兵之計，是萬不得已才用的，倘若隨便用此計，一旦被敵人識破，必遭大敗。”在眾人的讚歎聲過後，諸葛亮接著說：“司馬懿急切中退兵，必然選擇小路，可速去通告關興、張苞二位大將設伏。”
不出所料，司馬懿正率軍沿小路向北退卻，行至武功山時，忽聽得山後鼓炮齊鳴，殺聲震天，隻見衝出一隊人馬，將旗上寫著張苞。司馬懿以為這是諸葛亮早已埋伏好的蜀軍，急令魏軍不許戀戰，拚死衝殺，以求生路。剛剛衝出不遠，又是一聲號炮，隻見一隊蜀軍從左路向魏軍衝來，一看將旗是關興的兵馬。司馬懿大驚，更加確信這一切都是諸葛亮預先的計謀，一時間不知蜀軍到底有多少兵馬。魏軍已成驚弓之鳥，絲毫不敢停留，丟掉糧草輜重，沿此路向山後潰逃。
司馬懿哪裏知道，蜀軍的兩路兵馬總數不過5000，在此設伏，隻是虛張聲勢，並不打算實戰。這是諸葛亮利用司馬懿疑心過重的心理，以幾千蜀軍，兵不血刃地嚇退了司馬懿的15萬大軍。諸葛亮在危急關頭，能夠沉穩安然，因人而宜，險設空城計，以兵不厭詐、虛張聲勢而退數十萬大軍，除足智多謀外，還有堅忍不亂的意誌。
四、恐懼之忍：做事如觀虎，看穿其本質就沒“怕”字了恐懼之忍就是要忍貪欲忍不平《論語·顏淵》中記載，一次孔子的弟子司馬牛問道：“正人君子真的是無憂慮，無恐懼嗎？”孔子回答說：“確實可以做到無憂無懼。自己檢查自己，是否做到問心無愧，隻要是光明磊落，問心無愧，又怕什麽呢？”由此可見，人經常反省自己的思想行為，辨察自我意識中的善惡是非，嚴於律己，及時改正自己的過錯，就能戰無不勝。
三國時期曹操為了奪取天下，征戰南北，軍令嚴整。為爭取民心，他曾規定他的部隊，無論是行軍、訓練還是戰鬥中，都要注意保護老百姓，不準踐踏莊稼，不準打罵百姓，不準調戲婦女，不準侵占民利。凡違反命令的，無論是高級將領還是一般士卒，定斬無疑。此令頒布不久，在一次行軍中，曹操自己的戰馬突然受驚，闖入農田，踩壞了一片農田。他立即勒馬回到大道上，下馬跪地，請求軍法官以自己違反軍令的罪名，對自己嚴加處治。軍法官認為：丞相並非故意踐踏農田，這是一；再者，哪有給最高統帥治罪的，那又由誰來指揮征戰呢？於是說：“丞相怎麽能治罪？”曹操堅持說：“我自己製定的法令，我自己違反了，又不執行懲罰，怎麽讓士兵心服口服？我踏壞農田是無意之舉，可以放過，別人也這樣做，那這法令不是形同虛設？為嚴肅法紀，我要自裁。”說罷，手執利劍，就要自刎，眾將慌忙攔住。又經苦勸，曹操無奈說：“我雖然不能自殺於軍前，但一定要繩之以法。”說完，劍起發落，割下自己一把頭發。古人認為頭發係父母所賜，一發千鈞，身為丞相，以斷發代斬首，也已經是相當嚴厲了。但曹操仍覺得不能就此結束，於是傳令三軍說：“丞相的馬踏壞了農田，本來按軍令應當斬首，但丞相身擔重任，現在用割發來代替斬首，以明法令。”三軍聽到此事後，沒有一個不遵守軍令的，為此曹操也得到了百姓的讚揚。
嚴格要求自己，無形中為部屬樹立了榜樣，曹操本人善於用計，如果這也是他的一個計的話，他這一計用得好，這樣一來，還怕有人再違犯軍規嗎？還怕老百姓不擁護他嗎？
人之所以恐懼，是因為自己有毛病，行得正走得直有什麽可怕的？古語說得好，為人不做虧心事，不怕三更鬼敲門。君子坦****，小人常戚戚。不以私害公，不以小害大，自然會坦然麵對一切。古人雲：“內省不疚，何憂何懼？件理既明，委心變故。中水舟運，不諂河伯；霹靂破柱，讀書自若。何潛心於太玄，乃驚遽而投閣。故當死生患難之際，見平生之所學。”意思是說：內省而無內疚，還有什麽憂懼，就不擔心變故了。乘船過河，韓褐子不祭河伯；霹靂擊壞柱子，夏侯玄讀書自若。揚雄如此潛心於太玄之學，卻在驚慌中跳閣摔傷，所以在生死患難的時刻，才能顯示所學與修養如何。
《說苑·修文篇》說，韓褐子過黃河，船夫告訴他說：“過這條河的人，沒有不祭河伯的，你怎麽不祭？”韓褐子說：“天子祭天下之神，諸侯祭他封地內的神，大夫祭祀他的親人，士人祭祀他的祖宗，像我，不用祭河伯。”船夫開始劃船，船到水中間就動起來。船夫說：“我向來劃船都告訴別人要祭河，而你不聽。現在船到水中而顛簸起來，太危險了，大概要到下遊收屍了。”韓褐子說：“我不因為別人不喜歡就改變我的誌向；也不因為我要死就改變我的信義。”話未說完，船就平穩前進了。
晉代人夏侯玄，字太初。他靠著柱子讀書，忽然暴風雨來了，雷電擊倒了他所靠的柱子，他身上的衣服也燒焦了，但他神色一點不變，照舊讀書。
西漢揚雄，字子雲，蜀郡成都人。他來到京城長安，當時大司馬王音看重他的才能，推薦他為待詔。後來曆經成帝、哀帝、平帝三世沒有再升過官。到王莽篡位時，轉為大夫。揚雄認為經典沒有比《易經》更好的，所以模擬《易經》作《太玄》。當時有個劉某，跟揚雄學奇字。劉某後來犯法，牽連到揚雄。當時揚雄在天祿閣教書，使者來了，想逮捕他。揚雄擔心不能幸免，於是從閣樓上跳下來，幾乎摔死。其實隻要問心無愧，又何必如此呢？後來王莽下詔不再追究他，他又做了大夫。
那些明白道理的人，麵色不會因為打雷而改變，誌向不因為船搖動而變移。不明事理的人，見使者來，就跳樓。在這種危急的時候，才能顯現各人所學的東西和性情、思想、氣量的不同。
心中無愧事，何懼之有？怕字一有，說明心有所盼，意有所鍾，唯恐心願不能實現。所以忍懼要忍耐貪欲，忍耐心中的不平，處世要寬和，做事要光明磊落，那就無所懼。