無私無欲的人，才能夠無所畏懼
人們之所以產生恐懼的心理，是因為有所求，有所企盼，有所貪望。要官的，恐懼得不到官位；要權的，害怕失去地位；要錢的，害怕損失財產；要苟活的當然最怕死。恐懼之心人皆有之，要忍恐懼確實不容易。隻有那些把個人的生死、榮辱、利害和國家利益聯係在一起的無私無欲的人，才能夠無所畏懼。班超年少的時候，就胸懷大誌，由於家貧，他曾受雇為官府抄寫文書，以養家糊口。一次，在抄書的時候，他投筆長歎：“大丈夫應當效法張騫，立功邊疆，封侯萬裏之外，怎能久困於筆硯之間！”同事們都笑他癡心妄想，班超感慨地說：“你們怎能理解我高遠的誌向啊！”
東漢永平十六年，班超如願以償，投筆從戎，隨都尉竇固赴西北邊區出擊匈奴。不久，竇固賞識他的才幹，派他與從事郭恂一起出使西域。
班超一行人來到西域鄯善國都城。鄯善國王開始時對他們十分恭敬，後來突然冷淡起來。班超琢磨可能是當時與漢朝為敵的匈奴從中破壞，便對他的部屬說：“你們察覺到沒有，鄯善王在有意怠慢我們。智者能在事情發生之前看出苗頭，況且現在事情已經非常明顯！一定是匈奴的使者來了，鄯善王正在猶豫不定，考慮與漢朝結好還是與匈奴結好的問題哩。我們必須立即采取行動，以防止鄯善王倒向匈奴那邊。”
班超叫來鄯善國的人，問道：“匈奴使者到來數日，現在什麽地方？”這些人對班超消息這麽靈通非常驚奇，乖乖地說了實話。班超立刻召集隨行的36名部下，一起飲酒。酒酣之際，他神情激動地對大家說：“各位與我一同不遠萬裏來到西域，就是為了博取功名、富貴。匈奴使者來到不過數天，鄯善王就疏遠了我們。他若倒向匈奴，不僅會影響我們兩國的關係，就連我們的性命也難保，隻能留下屍骨喂豺狼了。請你們考慮一下，現在該怎麽辦？”部下們都表示：願意聽從他的安排。班超堅決地說：“不入虎穴，焉得虎子！如今之計，隻有出其不意，乘夜火攻匈奴使者，趁其慌亂之時，殲滅他們。處置了匈奴使者，我們必能鎮住驚魂未定的鄯善人。這樣，鄯善人隻有同我們漢朝和好，我們也可以建功立業！”
有人擔心出亂子，建議與從事郭恂商量一下。班超斷然拒絕說：“是好是歹，就在今天決定。郭從事不過是個庸俗的文職人員，一聽這事，必然恐懼驚慌，那反而會泄露了我們的計劃。”
當天夜晚，天黑得出奇，班超率領部屬摸到匈奴使者的營房，命令10人在屋後埋伏，並與他們約定，一見火起，就鳴鼓呐喊助威，其餘的人，都手持弓箭，夾門埋伏。沙漠裏夜風很大，班超親自順風放火，頃刻間，匈奴營地火勢衝天，鼓聲動地。匈奴人從夢中驚醒，一片混亂。班超身先士卒，衝殺進去，連斬3人，他的部下也奮勇殺敵，共斬殺30多人，其他百餘名匈奴人，都葬身在火窟之中。
第二天，班超把事情告訴了從事郭恂。郭恂開始時驚慌失措，繼而又怒形於色。班超知道他的心思，連忙對他說：“您雖然沒有與我們同去，我們也不會獨占這個功勞的。”郭恂聽了立即轉怒為喜，與班超一起去見鄯善國王。國王一見到班超拿出匈奴使者的首級，驚恐失色。經過班超好言勸說、安慰，國王決定與漢朝結好。
消息傳到京城，明帝劉壯下詔，讚許班超的氣節與膽略，任命他為正式軍司馬，繼續留守西域。
如果純粹是為了個人的利益和前途，班超則可能在這種情況下隻是消極等待。正是他能夠一片忠心為漢，所以才能如此行事，維護了漢朝對西域的統治。
做事如觀虎，看穿本質就不可怕了
不同的人有不同的恐懼，不同的人對不同的事產生恐懼。王戎觀虎不懼，是他看穿了老虎的本質，那些跑開的人隻是缺乏忍受恐懼襲擊的心理準備。三國時曹魏後期，有7個趣味相投的朋友，經常宴飲於洛陽郊外的竹林之中，吟風弄月，詩酒唱酬，清談娓娓，優哉遊哉，時人稱他們為“竹林七賢”。
七賢之一的王戎在曆史上以精於理財著稱於世。
王戎從小愛動腦筋，反應特別快，既聰敏，又精明。有一次，魏明帝得到一隻地方上進貢來的東北虎。這隻老虎威風凜凜、凶猛異常。魏明帝自己觀賞夠了，就讓人把裝虎的木籠放到皇宮前的廣場上，供大家參觀，讓京城的士民百姓開開眼界。果然，京城沸沸揚揚，人們都想親眼看一看這隻活生生的大老虎，紛紛來到廣場，把廣場擠得水泄不通。7歲的王戎也夾在人叢中看熱鬧，他人小個子矮，在人縫中鑽來鑽去，竟鑽到了虎籠的木柵欄前。
人們平時談虎色變，而此時卻興致勃勃地觀看著困在籠中的百獸之王，且不時用手指指點點的，絲毫沒有畏懼之色。突然，大老虎獸性發作，前肢攀著柵欄，張開血盆大口咆哮起來。這突如其來的吼叫聲，震動屋宇，響徹廣場，圍觀者毫無思想準備，被嚇得膽顫心驚。身強力壯者轉身拔腿就跑；年老體弱來不及跑的，都撲倒在地；一些半大不小的孩子，一見這陣勢，都驚叫著跟隨大人跑開了。
這時，空曠的廣場上，隻有一個小孩仍若無其事地站在那裏，盯著柵欄裏的老虎看，沒有一點恐懼的神色。他就是王戎。
魏明帝遠遠地從樓上看得很真切，感到十分驚奇，便派隨從官員去看看這個小孩，為什麽有這麽大的膽子。
“老虎這麽凶猛，吼聲這麽嚇人，連大人們都嚇跑了，你怎麽不怕呀？”這個官員來到王戎身邊，很和氣地問道。
王戎從容地答道：“老虎是很凶猛，但它已被關在籠子裏，有什麽可怕的?”
這個官員又說：“大人都嚇得跑開了，你怎麽不跑？”
王戎回答說：“老虎是獸中之王，人們聽老虎吃人的故事聽多了，因此，老虎一吼叫，也來不及多考慮，隻顧落荒而逃了。”
王戎的分析在情在理。他小小年紀就這麽冷靜地對待自己所遇到的事情，而且頭腦清晰，不畏懼表麵強大的事物，實在是難能可貴。
五、仇爭之忍：把個人的恩怨放置一邊，去做應該做的大事寬大仇人也就拓寬了自己做事的道路容忍別人對自己所犯的過錯，不記仇，別人必然以自己的一技之長來酬答你。寬大自己的仇人，仇人會良心發現，必會找機會以死相報。原因在於你不記他的過錯，給他以希望，他要報恩的感情存於胸中，所以一旦他的能量、才技被發揮出來，就能幹一番大事業，對己對人對社會都是一大貢獻。春秋時楚悼王死時，貴戚大亂，攻打吳起。吳起跑到了楚悼王的屍體前伏在屍上，要殺他的人就用箭射吳起，用刀刺吳起，當然也就自然而然地射中、刺中了已死的楚悼王。楚肅王登上王位以後，下令把所有作亂的人都殺死，因為吳起的死而犯法滅族的就有70多家。吳起也是一個能記仇的人，自己死了還能想出辦法來為自己複仇。但以仇報仇，冤冤相報何時了呢？所以古人說：“血氣之初，寇仇之恨。報冤複仇，自古有聞。不在其身，則在子孫。人生世間，慎勿構冤。小吏辱秀，中書憾潘。誰謂李陸，忠州結歡？霸陵尉死於禁夜，庾都督奪於鵝炙。一時之忿，異日之禍。張敞之殺絮舜，徒以五日京兆之忿；安國之釋田甲，不念死灰可溺之恨。莫慘乎深文以致辟，莫難乎以德而報怨。君子長者，寬大平易，恩仇兩忘，人己一致。無林甫夜徙之疑，有廉藺**之喜。噫，可不忍歟！”
這段話是說：“血氣方剛的年輕人，最容易埋下怨仇的禍根。報仇雪恨，自古就不斷發生。不能對其本人複仇，則泄恨於他的子孫。人生在世，應慎重言行，勿結怨仇。小吏孫秀受辱而終得報仇，呂壹結怨於潘浚而不免被誅。誰又能預料李吉甫和陸贄，最後在忠州釋怨結歡？霸陵尉的被殺，是因為禁止李廣夜行；庾悅被奪兵權，是由於昔日未給劉毅鵝湯。一時積下的忿恨，釀成以後的大禍。張敞之所以殺絮舜，純是因為惱怒於絮舜說他隻能做五天京兆尹的話。韓安國不記恨於死灰可溺滅的侮辱之言，沒有報複田甲。最慘的事是羅織罪名以致人死地，最難的事是以德報怨。君子長者，寬容平易，能夠不記恩仇，使別人和自己和諧一致。因而沒有李林甫那種一夜數易寐地的疑慮，隻有廉頗、藺相如**的喜悅。唉，怎麽能不忍呢！”
古人對於仇爭是不讚成的。他們讚成和提倡的是相互之間的寬容和諒解，反對彼此無休無止的結怨、成仇、爭鬥，那樣對個人無利，對他人有害，對社會同樣沒有任何好處。
無論古今，與人結仇結怨，隻因為一點小事，就把別人的過錯牢牢記在心中，這是不能忍仇的行為，這樣做隻能讓人看到其心胸的狹隘，不足以共事罷了。
韓愈的文章《複仇狀》中說：兒子為父親報仇，在《春秋》、《禮記》、《周官》以及諸子史集中都有記載，都沒有非議責難這種仇。如果不允許複仇，就會傷害孝子的心，違背先王的教導；假如允許複仇，人就會依此而殺人，而且沒法禁止、阻擋這種局勢。《周官》說：“凡是依據正義而殺死人，不許複仇，否則處以死刑。”《公羊傳》說：“父親如果因冤枉被殺，兒子複仇就是可以的。”
天下還有另一種仇，那就是羅織罪名而置人於死地，為了達到個人目的，挖空心思誣陷無罪之人所結下的仇恨。下麵幾個例子都是這樣一些小人與人成仇，或借機報複成仇的。
晉人庾悅，安帝時做江州刺史，劉毅做豫州都督。當初劉毅在京口時，家裏很貧窮。一次他和朋友在東堂練習射箭，庾悅當時是司徒長使，來得晚，但一來就占了東堂。大家都回避庾悅，唯有劉毅不走。庾悅的飲食很豐盛，但一點也不給劉毅吃。劉毅向庾悅要鵝湯喝，庾悅說：“今年還沒有孵出小鵝，哪裏有鵝湯給你喝？”劉毅因此記恨於此事。等到庾悅做了江州刺史，劉毅就要求以豫州都督的身份兼管江州，皇上並不知就裏，下詔同意。劉毅上奏說江州是內地，應以安定百姓為要務，不應該駐軍來擾亂人民，於是遷庾悅去鎮守豫州，而庾府文武3000多人，全都歸入劉府。庾悅最後因此憤恨而死。
這樣做得不償失，自己沒有獲得益處，別人也受到了損害。所以人應該是以寬懷待人，否則總是害人，最終也會害己。
唐朝李林甫，是玄宗的丞相。他妒賢嫉能，排斥壓抑那些勝過自己的人；他性格陰險，人稱“口蜜腹劍”。若他當晚獨自坐在偃月堂沉思，肯定第二天會有人被殺。他做丞相十幾年，暗中殘害了許多忠良之臣，因此結下許多仇怨，所以總擔心會遇刺客，出門有100多人的衛隊保護，執金吾清道淨街，前驅可達幾百步之外。住所裏加固房屋，設多重牆，就像防大敵一樣。睡一晚上，要遷徙幾個睡處，連家裏人都不知他到底住在哪兒。
李林甫實在是不知克製妒嫉，而由妒生恨，由恨害人，害人則結仇，以至於嚇得日夜不寧，最後也沒有好下場。
確實，天下最難的事，莫過於以德報怨，不記前仇，寬懷待人。這需要很大的毅力和勇氣去忍受住他人對自己的傷害。沒有大誌，沒有高尚修養的人是做不到的。
仇恨越積越深，仇爭不忍，則會以仇報仇，無休無止，這樣對個人、對事業都沒有益處。要忍仇不爭，做到以德報怨，確實需要有寬廣的胸懷。隻要能認識到仇爭的害處，相信大多數人都能盡量地化解矛盾，團結共事。
不要陷入無休止的私仇，打開胸懷包容天下
個人的仇恨，常常能使一個人無法擺脫，陷於其中，不能自拔，非要報仇解恨才算了事。有時候也不妨把個人的恩怨放置在一邊，也許這樣忍受仇恨的方式顯得軟弱，但實際上它可以讓人心胸開闊，去做應該做的大事。伍子胥原是楚國人。在楚平王當政的第二年，費無忌為楚國大夫，他心地險惡，為人十分陰毒狡詐，殘害過許多忠良無辜。他對楚平王善於迎奉，投其所好。楚平王對費無忌言聽計從，做出許多荒**無道的事。
楚國的太子建，對費無忌的所作所為深感痛惡，無奈費無忌是當朝大夫，又是楚平王的寵臣，對他一時也沒什麽辦法。但費無忌對此卻深感不安，唯恐楚平王死後，太子掌權殺了他，所以處心積慮地挑撥楚平王和太子的關係，誣告太子建授意他的老師伍奢，正在招兵買馬，意圖謀反。
昏庸的楚平王，便將太子的老師伍奢召來，大加責難。伍奢為人耿直，是位敢於直言相諫的忠良，對於楚平王殘暴荒**的行為，早就不滿，對於費無忌這種專以讒言害人的無恥之徒，更是恨之入骨。當楚平王問伍奢為什麽招兵買馬，與太子合流謀反時，伍奢大怒道：“你做出了許多對不住太子的事情，而且還聽信小人讒言，對自己的親骨肉都不相信了！”對於伍奢的當麵頂撞，楚平王惱羞成怒，厲聲命令武士將伍奢綁了起來。
此時，費無忌要鏟除太子的目的還未達到，仍不肯善罷甘休，進一步挑唆楚平王：“太子與老師的情義很深，您抓了太子的老師，太子決不會罷休，一定會借機謀反，到時您的王位可就保不住了。”楚平王不辨真偽，聽信了費無忌的話，於是發布了詔書，廢掉了太子建，並要殺了他。後來走漏了消息，太子連夜逃走，去了宋國。費無忌見除掉太子這一毒計，雖然沒有徹底得逞，但也算達到目的了。轉念一想，雖然太子逃亡，伍奢被抓，但伍奢還有兩個兒子伍尚和伍子胥在外，而且都是智勇雙全的人物，絕不可輕視。如果殺了伍奢，伍尚和伍子胥定要報仇，不就此除掉，仍是後患無窮，於是又勸楚平王殺掉伍奢父子，斬草除根。
楚平王覺得要抓伍尚和伍子胥恐怕不容易，費無忌又獻計：“逼伍奢寫信給他的兒子，就說如果伍尚和伍子胥都能來見過父親，就可以放了伍奢，如果不來就殺了伍奢。隻要將伍尚和伍子胥騙來，就可以將其父子一齊殺掉，免除後患。”
伍尚和伍子胥看過信後，焦急萬分，為父親的性命擔憂。伍尚救父心切，要立即動身去郢都救父。伍子胥阻攔道：“我看此信不是出於父親的意願，裏麵定有陰謀，還是不去為好。”伍尚說：“如果不去如何能救父親性命呢？”伍子胥說：“如果我們不去，楚平王不敢殺害父親，因為顧忌我們；如果去了，反倒害了父親，我們也難逃毒手。”伍尚說：“能夠見到父親一麵，即使死也心甘了。”伍子胥心急道：“如果大家都去受死，誰還為我們報仇呢？”伍子胥未能說服伍尚，臨別時，伍子胥歎道：“今天的分手就是生死離別，恐怕從今後再難見到你和父親了。”
與伍子胥分手後，伍尚獨自去了郢都。不出伍子胥所料，伍尚一到郢都，就被楚平王抓了起來，連同伍奢一道殺害了。
伍奢和伍尚被殺後，楚平王又向全國發布通緝令，懸賞捉拿伍子胥，並派出人馬，查尋伍子胥的蹤跡。
伍子胥聽到父兄被害的消息後，悲痛欲絕，對天發誓：“不報大仇，誓不為人！”這時，捉拿伍子胥的風聲越來越緊，伍子胥連夜逃離了楚國。
伍子胥逃離楚國以後，長途跋涉，飽受逃亡的磨難，終於渡過了長江，來到吳國境內，投奔了吳王僚。吳王僚十分欣賞他的才幹，封他為大夫，但伍子胥經過一段時間的考察，發現了吳國又一位具有政治頭腦的人物，那就是後來的吳王闔閭。兩個人一拍即合，一個想攻打楚國，為父兄報仇，一個想奪取王位，實現自己的政治理想。有一次闔閭和伍子胥談論伐楚和自己的政治報負時說：“你幫助我取得王位，我也一定幫助你報仇。”
伍子胥聽到闔閭有伐楚的想法，心中十分欣喜。他積極地為闔閭籌劃奪取政權的事情，找到了一位勇士，刺死了吳王僚。闔閭登上王位以後，他又為闔閭伐楚提出了許多好的建議，闔閭對此都高興地接受了。此後，闔閭更加重視發展生產，招兵買馬，並鑄造了大批武器，使吳國的儲備豐厚，軍隊力量也有了進一步的增強。
闔閭稱霸心切，又過了一段時間，按捺不住急切的心情，提出討伐楚國。軍師孫武勸諫說：“吳國連年戰亂造成的國力空虛還沒有得到很好的恢複，百姓的生活仍然很苦，需要休養生息，軍隊也還需加強訓練，待到百姓們得到休養生息，軍隊也操練得兵強馬壯之時，再伐楚不遲。”孫武說完後，闔閭又問道：“我們現在需要做些什麽呢？”孫武提議闔閭派出小股部隊，去楚國邊境地帶騷擾，打一點小仗，一來可以向諸侯顯示自己的力量，二來可以使楚軍產生疏忽。騷擾的時間長了，楚軍忙於奔命，得不到休息，鬥誌也就鬆懈了，到那時，我們再出動所有的兵力，大舉進攻，一定能取得征戰的勝利。闔閭聽後，認為很有道理，采納了他的計策。
經過9年的充分準備，周敬王十四年，吳王闔閭任命孫武為軍師，伍子胥為大將軍，親自率兵出征。經過千裏跋涉，繞到楚國的北部，直取郢都。由於準備充分，士氣高昂，吳軍打得十分勇猛，連連告捷，終於在這年冬季，擊潰了楚國的20萬軍隊，攻占郢都。楚昭王在戰亂中帶領大夫申包胥以及少數殘兵，倉皇逃走。
伍子胥終於回到了闊別多年的祖國，忍受了這麽多的艱辛和困苦，他終於報了殺死父兄的仇。他恨死了楚平王，盡管此時楚平王早已死了，他依然將他的墳墓掘開，鞭打楚平王的屍體。家仇得報，從中也看到了伍子胥的堅強意誌和勇氣。但從另一方麵看，也顯得有些過於看重自己的家仇了。
六、變亂之忍：臨變通達決定事業的輸贏臨變不慌，機智對變，才是真正的能忍變亂臨變有製，通達變化，這是大智之人才能為之的事情。很多人不知隨機應變，不知如何麵對眼前的變故，所以要受到變故的打擊。臨變不慌，機智對變，才是真正的能忍變亂。世界紛繁複雜，很多事情隨時都在發生變化。變亂之忍的基本點有這麽幾個方麵：一是善於根據不同情況作出不同的應變，不拘泥於成規，而是根據實際情況的變化，靈活變通地運用自己的智慧去解決問題。二是要跳出思維方法的固定模式，充分發揮人的主觀能動性，全方位地看問題，不為突發的事變所震懾。三是要臨變不驚，臨亂不慌，處理變亂要有恒心，有決心，有勇氣，不能手軟心慈。四是應該多注意總結、分析，在變亂發生之前做好相應的準備工作，不至於事到臨頭還不知如何應付，否則，會使自己處於被動的局麵。五是麵對變亂要積極地尋求處理變亂的方法，而不能慌不擇路，毫無原則可循。
中國曆代發生過無數次的變亂，在這個問題上有成功處理變亂的例子，也有失敗的教訓。
三國時，中郎將張遼接受曹操的命令，屯兵在長化。臨出發時，軍中有人謀反。這天夜裏，安靜的營寨裏，突然四處驚呼“著火了，著火了”，部隊從夢中驚醒，不知到底發生了什麽事，一下子騷亂起來。張遼臨變不驚，對左右部將說：“傳令下去，這不是全軍造反，隻是少數人製造混亂，想以此擾亂軍心，趁亂行事罷了。”張遼則率領親兵數十人，在軍營中端立不動，不久，謀反的首犯就被抓住斬首示眾，於是叛亂平息了。
宋朝的沈括著有《夢溪筆談》，對他在科學方麵的貢獻，大家早已熟知，而他平定亂軍的故事，則反映了他另一方麵的才能。沈括在延州當知州時，大將種諤臨時駐軍在王原這個地方，正值天下大雪，一時軍中糧餉接應不上。殿值劉歸仁借口回塞內取糧餉，私自率領士兵向南逃跑。3萬多士兵一下子都潰退到塞內，亂成一團，當地的老百姓見此情景都十分害怕。這一天沈括正要到城郊去為河東返回京師的統帥餞行，忽然看到跑來了幾千士兵，截住一問，才知道是回來取糧餉的。沈括問前邊當兵的：“副都總派你們回來取糧食，主管的人是誰，他在什麽地方？”士兵們說：“在後頭。”沈括看到亂哄哄的士兵，馬上下令叫他們各自回到自己屯兵的地點，沒有命令不許到處亂跑。不到10天，潰散的士兵全都回來了。沈括仍屯兵不動，劉歸仁這時才匆匆趕來。沈括質問他：“你是回來取糧餉的，為什麽卻沒有統帥交給你的兵符？分明是擅自南逃，違反軍令。”於是斬了劉歸仁示眾，亂軍一下子穩定了下來。
忍變亂，就是要想辦法製服作亂的人
事變突發，光氣憤不能解決問題。忍變亂，就是要想辦法鏟除作亂之人，這不是說說就完了的事，需要有一定的勇氣，忍受住各方麵的壓力，運用智慧和力量才能達到。東晉鹹和二年，遣後將軍郭默假傳皇帝的詔令，襲殺江州刺史劉胤，自己坐上江州刺史的寶座。消息傳來，舉國上下十分震驚和氣憤。陶侃聽到這件事以後，也義憤填膺，覺得劉胤死得不明不白，裏麵一定有文章。
陶侃召來部將說：“郭默驍勇暴虐，目無法紀，所到之處，洗劫一空，實在是國家的禍害，人民的罪人。如今假傳皇帝的命令，捏造事實，殺掉了劉刺史，真是天理難容，我決定興師問罪，為民除害，伸張正義。”
將士們都建議說：“郭默如果不奉皇帝詔令，怎麽敢如此放肆、擅殺大臣。要興師討伐，也應該等到朝廷下詔允許，才能進軍。”陶侃嚴正指出：“皇帝年紀還輕，和劉刺史沒什麽怨仇，這件事肯定不是他的主意，詔令一定是假的。況且，劉胤向來對朝廷忠心耿耿，為朝廷所信任，出任江州刺史，政績也不錯，即使有點小錯，也不至於處極刑！”於是，他果斷地下令出兵，征討郭默。陶侃一麵迅速派將軍宋夏、陳修率兵據守湓口，自率大軍繼後；一麵派使者到京城上表請求討伐郭默，又寫信給丞相王導陳述利害。
郭默原是中原地方武裝的首領之一，他驍勇善戰，殘暴不仁，在中原經常和石勒、趙國等作戰，人們都懼怕他的剽悍英勇。祖逖收複中原地區時，地方武裝大多投降了晉。郭默降晉後，被封為屬後將軍。後來，他看到東晉王室內訌，於是又野性複發，飛揚跋扈。當他聽到陶侃的討逆大軍已經逼近湓口，急忙派使者送給陶侃許多美女和絲羅綢緞，又寫了一封信給陶侃，謊說他是奉命行事，請陶侃不要插手，否則，一切後果由陶侃自行承擔。陶侃撕了信，拋棄了禮品，驅逐了使者，迅速督軍自湓口沿江向武昌進發，一日千裏地直搗敵巢！
且說王導接到陶侃的專信一看，其中有句話說：“郭默今天殺了州官，就讓他做州官，明天殺了宰相，難道就叫他做宰相不成？”王導看了悚然一驚，決定支持陶侃。
不久，陶侃就接到了皇帝的詔令，信心倍增。討逆大軍所到之處，勢如破竹，武昌的形勢岌岌可危。陶侃考慮到郭默也是中原名將，智勇雙全，如果與他最後決戰，自己的力量也難免受到重大損失，最好能選擇一個既能破敵又能保存實力的辦法。
陶侃想到郭默的部將宗侯與郭默有殺父之仇，而自己與他是莫逆之交，何不利用宗侯這個內線，激起他的仇恨和怒火，讓他尋機殺掉逆賊，或者做個內應，裏外夾擊郭默呢？於是，他便寫了一封義正辭嚴、文情並茂的信，派使者送給宗侯，接著調兵遣將，積極準備攻打武昌。
宗侯接到陶侃的信，讀道：“……逆賊郭默本是胡將，不守王法，擅殺無辜，致使國家遭禍，人民受難。令尊大人被殺在前，劉胤將軍遇害於後，我怕從此以後，朝廷沒有安定的日子。如今，我奉命討逆，為含冤死去的忠臣義士，伸張正義；為天下的窮苦百姓，撐腰說話。如果將軍能以國家和人民的利益為重，助我一臂之力，或送首級，或做內應，為國家除害，為百姓伸冤，則是國家和人民的莫大幸福……”
宗侯讀罷書信，心潮起伏，舊恨新仇，一齊湧上心頭。經過一番沉思，他決定為討逆做內應。雙方裏應外合，陶侃終於打敗了郭默。
七、疏忽之忍：看不到細微的差錯，就會造成全局的失敗以小見大，見微知著不要以小而忽略任何事情，很多事都是因小而失大的。疏忽一時，則可能遺恨終生。能夠注重小的問題，仔細調查研究，才能夠發現大的問題，防止出現嚴重的後果。凡事要防患於未然。《荀子·勸學》中說：“積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千裏；不積細流，無以成江海。”荀子告訴人們，應該重視細微小事及其積累。《老子》說：“合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千裏之行，始於足下。”老子告訴我們這樣一個道理，一切事物都是由小到大發展變化來的，都有一個由量的積累到質的變化的過程。一個人或善或惡也是逐漸變化，不斷積累的結果，因此不能對小事情有所疏忽，應該慎對微小的變化，要審微才能察事。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
劉伯溫《鬱離子》中說：人的一個指頭感到寒冷，如果不想法讓它溫暖起來，就會影響到他的手腳。一隻手或一隻腳感到寒冷了，老不去溫暖它，那麽就會影響到人的四肢。人體的氣脈是相互連通的，忽視了小的部位，就會影響到人全身。疾病侵入人體的時候，開始隻是一點點，沒有知覺或是略微有知覺，但卻被忽視了，於是發展起來，到了不可挽救的程度，最後造成人體的死亡，這是十分可悲的。國家雖然很大，丟失一座城池，不能算大損失，人們都這樣認為。一個城池的損失不挽救，就會影響到一個州，由一州到十州，再到全郡，以至於發展到更嚴重的地步，最後盡全力來挽救，也無濟於事了，國家也就滅亡了。所以說一個國家就好像一個人的身體，全身的肌肉紋理，凡是血脈所能到的地方，全都是不可缺少的，也都是不能忽略的。所謂千裏之堤，潰於蟻穴，就是沒有看到細微的差錯，以致造成全局的失敗。
呂坤《呻吟語·治道》中說：“人情之所易忽，莫如漸；天下之大可懼，莫如漸。漸之始也，雖君子不以為意；有謂其當防者，雖君子亦以為迂。不知其積重不返之勢，天地聖人亦如之奈何。”也就是說，對於人來講，微小的東西容易輕視。什麽事情剛一發生，就是有遠見的人也不以為意，認為沒有什麽了不起的。如果這時候有人說應該重視它，防範它，就是具有非凡智慧的人也會認為是太迂腐、太保守了。正是這樣，很多人不知道積重難返，已經形成了惡果以後，就是天地之間的偉人、聖人也毫無辦法。能夠認識到這一點，從事物剛一發生的時候，就注意他的發展情況，預測發展結果，才能避免重大事情一旦發生，手足無措。
以小見大，知微見著，才能令當政之人善於用人，善於運事，能夠防微杜漸，才能防患於未然。古人對此有這樣的議論：“勿謂小而弗戒，潰堤者蟻，蟄人者蠆。勿謂微而不防，疽根一粟，裂肌腐腸。患嚐消於所慎，禍每生於所忽。與其行賞於焦頭爛額，孰若受諫於徙薪曲突。噫，可不忍歟！”
古人認為應該注重細節，不要疏忽大意，對凡事粗枝大葉，不仔細研究，遇事隻知其一、不知其二的做法是不讚成的。他們對於疏忽之忍有不少議論。
《關尹子》上記載有這樣的議論：“不要輕視小事，船上隻要有一個小縫隙就能讓船沉了；不能輕看小東西，小蟲也能毒害人身；不要輕視小人物，小人物往往危害國家。”
東漢時陳忠上疏說：“我聽說輕是重的開端，小是大的淵源。所以長堤潰決於螞蟻洞，空氣泄漏於針眼。因此明智的人謹慎細微，有智者能掌握時機。同樣，不禁止小偷小摸，就會招致強盜。”
唐代裴中丞的《乞討賤狀》中說：“蜂蠍小，卻能害人，必須致力剪滅撲伐，才能形成和平之勢。”
古之奇著《縣令箴》上說：“不要輕視小東西，蜂蠍雖小卻有毒；不要輕看小路，小路上往往可以顛覆大車。”
疽，就是惡瘡，剛起時不過像米粒那麽小，趁早治療則容易治，晚了就會難治，以至於肌肉皮膚潰裂，腸胃腐爛，直到死亡。
禍患在人謹慎時往往會消失，也就是《易經》“坤四”中所說的，考慮得周到，謹慎小心就沒錯。就是說陰處在陰的位置就沒有相輔相成之態，這是很危險的處境，但如果能謹慎就不會有害。
唐太宗對群臣說：“朕時常擔心驕橫奢侈生於富貴，災禍患亂生於疏忽。”唐太宗明理善察，才能總結出這樣的至理名言。
防微杜漸，才不至於在突發事變時手足無措
凡是能夠不疏忽細節的人，大多是善於觀察，警惕性很高而且細心的人。漢武帝身邊就有一個善於從細小的變化中看事態發展的人，要不是他善於觀察，注意微變，漢武帝也許早就一命嗚呼了。金日本來是匈奴休屠王的兒子，14歲時被人擄到漢朝來，在皇宮裏當了一個養馬的奴仆。他是匈奴人，擅長養馬，馬養得好，人又正派，漢武帝就封他做了馬監，不久又提升他為光祿大夫。漢武帝不管在宮裏還是外出，都把他帶在身邊，非常信任和賞識他。
當時漢武帝身旁還有個親信叫莽何羅。莽何羅的弟弟莽通跟一個叫江充的大臣很要好。江充害死了武帝的太子劉據，莽通也參與了這件事。後來武帝察覺了江充的陰謀，把江充滅了族。莽何羅和莽通怕禍事牽連到自己身上，就商量要謀殺漢武帝。金日發覺莽何羅神色反常，就不動聲色地悄悄注意他的動靜。在宮裏，莽何羅走到哪兒，金日也就跟到哪兒。莽何羅也知道金日在注意他，所以遲遲不敢動手。
漢武帝晚年常常不住在長安，而是住在甘泉山的宮殿裏。公元前88年6月，武帝正住在甘泉山林光宮。一天清早，武帝還沒起床，金日忽然發覺莽何羅不見了，他就警惕起來，坐在武帝臥室門口守著。一會兒，莽何羅把尖刀藏在袖子裏，匆匆從外麵進來，直往武帝臥室裏闖。金日見他神色不對，迎上前去準備捉拿。莽何羅一慌張，撞在一張瑟上，跌了一跤。金日猛撲過去，一把抱住，高聲喊道：“莽何羅謀反啦！”喊聲驚動了武帝和警衛們。金日緊緊抱住莽何羅，把他摔倒在殿前的地下。警衛們一擁而上，把莽何羅捆了起來。
金日善於觀察，見到異常的情況，有很高的警惕性，從一點微小的變化中，預測到未來的事，也不枉漢武帝對他的信任和看重。
我們在日常生活和工作中，也應注意觀察周圍發生的事情，由細微的變化來決定自己發展道路的選擇。防微杜漸，才能在事變突發之時，思想上有一個準備，不至於事到臨頭，手足無措。所以對細小問題不放鬆，不疏忽，對成就大事業是很有幫助的。無論在什麽情況下，都應克製自己偷懶、取巧的心理，要勤於觀察思考，克製住鬆懈、疏忽的想法，才能全麵地處理問題，不至於有太大的失誤。
做事要做細、做嚴、做深、做實
疏忽之忍要求做事的時候細致、嚴謹，不能粗粗一過，隻見其表，不知其裏。特別是一些從事特殊工作的人，更要忍住遇事求快、不仔細的通病，認真調查，仔細研究，才能使問題得到真正的解決。清朝康熙年間，湖口縣衙門中有一個捕快，名叫曹福。由於他長期在衙門擔任緝捕盜賊的差役，積累了豐富的經驗，難以破獲的盜竊大案或人命凶案交給他，很快就能破獲，曹福因而很受上級的器重和同事的尊重。
平時，閑來無事，曹福就喜歡在外溜達，實際是在觀察過往行人的行跡，從中發現疑點。
這天，曹福吃罷午飯，又在河堤上轉悠。河中船舶如織，南來北往，一派繁忙景象。這時，一條小舟靠岸了。這是一艘空船，船主將小船的纜繩拴在岸上的一塊大石頭上，然後就坐在石頭上掏出旱煙抽了起來。
曹福看了一會兒，立刻登上小舟，坐了下來。船主看見有生人上了船，馬上跨上船來，催促曹福離開，曹福就是不走。船主說：“你不走，我就要解下纜繩開船了。”曹福卻笑著說：“你開船吧，我願與你同行。”
船主還從未遇到過這樣的人，喝問道：“你這人真是豈有此理！為什麽賴在我船上不走？”
曹福不緊不慢地說：“因為你船上有異物，我要搜查。我是衙門捕快。”
船主聽他這樣說，走過去揭開艙板，怒氣衝衝地對曹福吼道：“你搜吧！”曹福也跟著過去一看，艙中空無一物。“這下你該上岸了吧！”船主說道。
誰知曹福並不挪步，繼續說道：“請把底板打開。”船主堅決不肯。曹福拿起一根鐵扡，硬把底板撬開，發現底板下金帛累累。船主頓時傻了眼。曹福將其扭送衙門，經審訊，才知船主乃是多年的老賊。
曹福似乎在漫不經心中拿獲老賊，人們十分奇怪，問他憑什麽發現船上有贓物的呢？曹福笑著說：“其實這很簡單，我看這船很小，船艙又未裝什麽貨物，但它行駛在河中，風浪卻不能使其波動；而船主在拴船纜時，牽曳也甚為吃力，故我斷定船夾底裏有物，一查果然如此。”
又有一次，在城外溝田裏發現了一具屍體。死者不是本地人，像是外地行商模樣，顯然是凶手謀財害命。但案發後，凶手已逃之夭夭，縣令嚴令捕快近日拿獲凶手。其他捕快經過明察暗訪，查不到絲毫線索，十分焦急，想去請教一下曹福，可是曹福卻不見了蹤影。費了一番搜尋，大夥才在河堤邊的一座茶館裏找到了他。曹福正臨窗而坐，一邊喝茶，一麵注視著河中的情景。
“曹兄，你真有閑情逸致，坐在這兒品茗賞景，我們都急死了。”大夥不無埋怨地說道。
“急什麽？來，來！坐下喝杯茶再說。”曹福招呼大家坐下，眼睛卻始終不離河麵。
大夥兒被他搞得莫名其妙，說道：“河裏有什麽看頭，除了船還是船。快給我們想想辦法吧。”
這時，河對岸有一艘大船開走了，原來被它遮住的一艘中等船呈現出來。這艘船上正曬著一床綢被。曹福注視了一會兒，立刻把桌子一拍：“凶犯就在那艘船上麵！”
大夥兒來不及細問，都一齊向河邊奔去，借了艘小船，很快地劃到對岸，連船帶人扣了下來，送往衙門。
經過審訊，船主終於招供：一個行商的人坐他的船時，他發現這人帶了很多銀子，於是起了歹心，夜間乘商人熟睡時把他殺了。然後將屍體抬到岸上，扔在一田溝旁。
一樁殺人凶案就這樣給破了。事後，大夥兒特地將曹福邀到那座茶館，請他談談怎麽就能一眼識別真凶。
曹福呷了一口茶，笑了笑說：“幹我們這一行的人，一是要積累經驗，二是要善於觀察。你們當時大概沒有看到，那艘船船尾曬著一床新洗的綢被，上麵蒼蠅群集，這就有問題了。大凡人的血沾上衣被等物後，血跡雖然能夠洗去，但血腥味卻很難一下子除淨，所以招來蒼蠅。那床綢被上有蒼蠅，證明上麵一定有血腥味，蒼蠅又聚集了那麽多，說明血腥味很濃，肯定沾了很多人血。如果不殺人，哪來這麽多的人血？這是其一。
“其二，隻要在船上呆過，都應知道船家根本不用或極少使用綢被麵的。況且，船家再富有，也絕不會將綢麵與被裏子一同洗濯，而這個船主就將整床綢被子一起洗濯，這不是盜來的又是什麽？就憑這兩點，我斷定船主就是凶手。”
聽到這裏，大夥個個點頭稱是，無不佩服曹福的智慧和經驗。
八、剛愎之忍：知人者智，自知者明，這是成大事者的氣度克服剛愎自負，首先要做一個智者
一個剛愎自用的人，就不是一個智者。“痛莫大於不聞過”，聞過要能改。知人者智，自知者明，要克服剛愎自負，則首先要做一個智者。要明辨事理，勇於聞過，改過才有利於自己的成長、事業的發展。一個人不聽別人的勸告，固執、偏執，就會剛愎自用，這是不智之舉。
董仲舒《春秋繁露》中說：“先言而後當。凡人欲舍行為，皆以其智先規而後行之。其規是者，其所為得，其所事當，其行遂，其名榮，其身故利而無患，福及子孫，德加萬民，湯武是也。其規非者，其所為不得，其所事不當，其行不遂……故曰莫急於智。智者見禍福遠，其知利害蚤；物動而知其化，事興而知其歸，見始而知其終，言之而無敢嘩，立之而不可廢，取之而不可舍，前後不相悖，終始有類，恩之而有複，及之而不可厭。其言寡而足，約而喻，簡而達，省而具，少而不可益，多而不可損。其動中倫，其言當務。如是者謂之智。”
作為智者，對於事物的判斷，先闡明出來，而後能證明是恰當的。人要做件什麽事，都要通過理智，先規劃然後再去做。規劃得好，其所作所為則有所得，而且合時宜，能夠成功，名聲榮耀，沒有禍患，而且福及子孫，像商湯就是這樣。相反的話，不智之舉，遺害無窮，害人害己，累及子孫。所以說沒有比一個人理智、智慧更為重要的事。一個智者，能看到未來的福與禍，能預先判斷出事情的利與害，事物一開始露出苗頭，就知道他的變化，事情一發生就能知道它的趨勢。智者的話簡短卻內容充實，精練而容易理解，簡單而意思明確，簡略而具備大體，看似簡潔卻無可增加，繁多而不可減少。行動言語合時務，可以說是智者的表現。
孔子說：“小人之過也必文！”可以說文過飾非，既是不道德的，也是可悲的。聞過則喜，不固執己見，才是強者的氣度。誠然，改過是一個非常痛苦的過程，這也是一個有道德、有作為的人的明智選擇。正是在這個問題上，生活中的強者和弱者，道德上的高尚和卑下，涇渭分明。
改變他人剛愎的做法，關鍵是讓他心服口服
一個人一旦形成一種觀念，或是一種對問題的看法，沒有充足的理由，很難說服他，也成為他偏執己見的借口。所以要讓別人改變剛愎的做法，關鍵是能夠讓他口服心服。戰國時期，魏惠王後元十六年，惠王死去，即將繼位的襄王以太子的身份主持喪禮。不料在即將按規定日期下葬的時候，突降大雪，積雪很快高達三四尺，國都大梁的內城和外城都有不少地方崩坍了。惠王的陵墓選在北部山區，送葬隊伍要經過狹窄陡峭的棧道，十分危險。大臣們紛紛向太子建議推遲下葬的日期，他們說：“這麽大的雨雪，如果按期下葬，必定勞民傷財，損失太大，國家恐怕也擔負不了這樣的開支，應以改期為好。”
太子堅持原定的計劃，不肯改期。他認為，做兒子的必須謹守傳統的禮儀，克盡孝道，不能因為雪大和費用而破壞禮儀，這樣做是不符合原則的。太子的態度十分強硬，毫不讓步。
公孫衍，號犀首，魏國陰晉(今陝西華陰東)人，魏惠王後元十二年，他曾經發起燕、趙、中山、韓、魏等五國諸侯聯盟，被尊為王，以後被惠王任命為相，在魏國有很高的威望。這時，他也正在為怎樣說服太子修改葬期焦慮，隻是總想不出一個好辦法。
眾大臣來見公孫衍，講明來意。公孫衍支持大家的意見，他說：“我不是不出麵，而是一直想不出一個能夠說服太子的好辦法。這樣吧，我建議你們去找惠施，他也許有辦法。”
大家看到連公孫相國都沒有把握能說服太子，覺得這事確實很困難。抱著最後一試的僥幸心裏，大家驅車到了這位已經退休了的相國家裏。
惠施出生於宋國，是戰國時著名的哲學家，精於辯論，巧於思考，曾隨同魏惠王出使過齊國，使魏、齊互尊為王，回國後擔任過魏相。大臣們來後，向他轉達了公孫衍的意思，請惠施勸太子不要固執己見，使國家人民遭受損害。惠施爽快地接受了大家的要求。
惠施進入宮廷，望見四處白幡飄揚，又觸動了對舊日君主惠王的思念，感到自己今天為減少國家和人民的損失來見太子，說服他修改葬期，是對死去惠王應盡的責任，精神不禁為之一振。惠施緊趕幾步，走入內宮，拜見太子。惠施以悲痛與無限關注的口吻詢問太子說：“下葬的日子定了嗎？”
“定了！”
惠施接著慨歎地說：“過去周文王把父親季壓葬在雩縣的南山腳下，不料，鸞水衝刷了墓地，使棺柩的前頭露了出來，大家都很驚慌。文王卻另有所悟地說：“‘嘻！這是先君還想見一見他的臣屬和子民，所以讓鸞水把他的棺頭衝刷出來。’文王於是把父親的棺柩挖出來，重新設在靈帳裏讓大家朝拜，三天後改葬在另外的地方。這就是文王處理事情的方法啊！”
“文王真是一位有頭腦、有辦法的人物哩！”太子讚佩地說。
惠施感到太子的思路已有可能向自己的方麵靠攏，隨即靠近正題說：“現在我們先王下葬的日期已經定了，無奈雪太大，積雪這樣厚，難以行走。太子殿下堅持不更改原定的日期，是不是略為性急了一點呢？我的意見是最好更改一下日期。因為我覺得這是先王有意要在地麵上多停留幾天，看看他的江山社稷和眾多的臣民，所以使雪下得這麽急、這麽大。由此而推遲一下時日，讓先王的意願能夠實現，這正是當年周文王的做法啊。太子如果不這樣做，難道是不佩服周文王了嗎？”
太子聽了，連連點頭說：“好，好！我一定領會先王的意願，推遲下葬，等雪化後，再重新選定日期。”
一個善於說服，一個深明大義，不再固執己見，故而才能改變喪期，減少國家的負擔和人民的疾苦。作為統治者，很重要的一點是忍住剛愎自用的毛病，多聽聽臣子們的意見，那樣有利於自己的統治。
剛愎自用是壞大事的根源
剛愎的人大多有一個特點，他們自恃才高，聰明過人。前秦的苻堅，十分信任王猛，對他幾乎言聽計從，唯獨對王猛臨終前勸他不要討伐東晉的忠告沒有聽進去。隻此一次剛愎不忍，就幾乎葬送了前秦的全部江山。前秦建元十一年，王猛得了重病，苻堅憂心如焚，自己到宗廟中祈求祖宗顯靈，又派遣臣下到名山大川去向諸神禱告，希望保佑王猛轉危為安。
王猛知道自己不久於人世，在感激之餘，針對苻堅有好大喜功、急於求成的缺點，上了一封規勸的奏章。
王猛在奏章中說：“臣下得到陛下的寵遇，任職丞相，總理政務，尚未報恩，就身患重疾……聽說報答君王恩惠的最好辦法就是知無不言，言無不盡，臣下現在以垂死之命，奉上淺見。陛下的龍威震撼八荒，仁德光照九州。陛下的雄才大略，已平定燕國，消滅後蜀，天下版圖，我秦朝已十有其七。但是，勤奮工作的人，不一定就能獲得成功；有良好的開端，不一定就有圓滿的結局。所以，古代的聖賢們，都知道建立功業的艱難，他們為人處事無不戰戰兢兢，如履薄冰，如臨深淵，懇求陛下效法前代的聖王，這也是天下百姓的心願！”
苻堅讀罷奏章，熱淚盈眶，認為王猛要他善始善終的建議說得好極了，他願意以此為座右銘。
幾天後，王猛病情惡化，危在旦夕，苻堅親往探視，問王猛：“丞相，萬一您一病不起，可有什麽事要交待我的？”
王猛一陣喘息後，竭盡全力地說：“陛下，朝廷的憂患在內不在外！國內的鮮卑、羌族與陛下的氐族是世代仇敵，應該設法剪除他們的勢力，與東晉搞好關係是我們的基本國策。東晉雖小，畢竟是西晉的延續，目前仍是正統所在，而且東晉現在君臣關係很為融洽。所以，我死之後，陛下千萬不要進攻晉國！千萬不要！”王猛說完後，就溘然長逝了。
苻堅為王猛的死痛哭了一場，也為王猛舉行了最隆重的葬禮，但卻忘記了王猛千萬不要南伐東晉的忠告。王猛認為前秦的敵人是國內的鮮卑和羌族的勢力，而苻堅卻十分信任鮮卑貴族慕容垂、羌族貴族姚長萇；王猛勸他不要進攻東晉，而苻堅卻把東晉當作唯一的強敵，一心要踏平江南。
前秦太元八年，苻堅不顧眾多大臣的反對，在鮮卑貴族慕容垂的慫恿下強征全國各族人民，拚湊了87萬大軍，大舉伐晉。結果卻在淝水慘敗，險些導致亡國。
九、強悍之忍：忍強不露，忍弱自強，是一種共贏的智略隱忍眼前的強大，以達到日後真正的強大世界上的事物不可能是完全均衡的，任何一種新生力量都有一個由弱及強的過程。當你處於弱勢時，要忍住急於求成的心理，不要過於暴露自己，借著良好的外界形勢，壯大自己的力量，以達到強大自己的目的。相對而言，強者也不能恃強淩弱，不能因為自己力量強大，就貪心不足，仗勢欺人，對他人欺壓、敲榨，時時處處顯示自己的強大，這是不能忍強的表現。作為強者，不能因其強就居於主位，不尊重他人的意見，事事要求別人服從自己，按照自己的意誌行事，而是應該注意保持和發展自己的強勢，盡量掩飾自己表麵的強壯，而達到真正的強大。
戰國時期，趙國將軍李牧一直在代郡雁門屯兵把守，以抵禦北方匈奴的侵襲騷擾。李牧根據當地的情況，以利國利民的原則設置官吏，把下邊收上來的租稅一律交到他的府署，作為軍費開支。每天還要殺牛犒勞士兵，一邊訓練士兵騎馬射箭，一邊布置好烽火報警，經常派人去偵察敵兵的情況。他總是強調讓部隊小心防備，說：“如果匈奴兵來侵襲我們，大家不要亂來，趕快回來保護營寨，誰要是敢出擊抓捕、俘虜匈奴人，就斬首示眾。”這樣，每當匈奴兵入侵的時候，雁門守兵都不作什麽抵抗，隻是迅速趕回來保衛自己的營寨。幾年下來，雖然匈奴沒有占到絲毫便宜，但守關將士都認為李牧過於懦弱。就是趙國上下，也一致認為李牧膽小如鼠，不堪大用。趙王召回李牧，換將上馬，一年之中，匈奴每次侵擾，守將都率兵衝出反擊，結果次次失敗，匈奴掠走了許多牲畜、糧食，邊境一帶不能夠再種田放牧，人民流離失所，趙國損失很大。趙王不得不再重新起用李牧。李牧推說自己有病，閉門不出，趙王就強製他重新出任雁門關的守將。
李牧見趙王說：“您如果真心想用我為邊將，那就得允許我用我過去的政策和老辦法，我才能不辱使命。”趙王隻好答應他。李牧這才去上任。到雁門之後，他依然優撫將士，仍然像以前一樣約束他們。士兵每天都接受賞賜，卻不同匈奴交兵，個個覺得有愧，紛紛表示願意與匈奴決一死戰。李牧這才決定乘將士士氣正旺，找機會同匈奴交戰。經過精心備戰，李牧讓邊民漫山遍野地放牧牲畜，匈奴兵一見有物可搶，有機可乘，都躍馬持槍而來。李牧則指揮部隊佯敗而走，故意留下大量牲畜和千餘人，讓匈奴捕獲。匈奴首領聽到大獲全勝的消息，便想乘勝追擊，徹底擊敗李牧，大批人馬壓境而來，李牧則設置了許多奇陣，包抄了匈奴兵，一口氣斬殺了十幾萬人，匈奴單於狼壩而逃。這一戰之後十幾年間，匈奴再也不敢侵犯趙國的邊境，邊民也過上了安定的生活。
李牧正是運用了兵法中講的：如果我方兵力精良、勢力強大，那麽就可以偽裝兵力薄弱，誘敵輕率出擊，打他個措手不及。李牧匿強而戰，也正是忍住自己的強勢，取得了最後的勝利。世界上的事情，有弱就有強，恃強而欺弱，像匈奴屢犯趙國，自以為得勢，但終會自食其果。所以古人認為：以富欺貧，以貴淩賤，以強欺弱，以惡侮善，以壯輕老，以勇辱懦，以邪壓正，以眾攻寡，這是人世間的常情，也是常人逞勇的機會。如果認識到事物有盛衰興替，就不敢欺侮他人以取怨了；如果認識到彼此力量對比必然發生變化，就不敢橫行霸道而橫生是非了。商湯服侍葛，周文王服侍昆夷，是忍侮於小。太王服侍匈奴，勾踐服侍吳，是忍侮於大。忍侮於強大者無憂，忍侮於弱小者不敗。麵對侵奪應無動於衷，麵對冷眼應不動聲色。
世上的常情是，有錢有勢的人欺負無錢無勢的人；力量強壯好行凶暴的人，欺負力量微弱的人；所以古靈陳先生做仙居縣令時，教導他的人民說：“不要憑借凶暴欺侮善良者，不要憑借錢多欺侮貧窮的人，要知道盛和衰都是一時的事情，人和人之間總有力量不對等的時候。”
孟子說：“隻有仁者，才能以大侍小，因此有商湯王侍奉葛，周文王侍奉昆夷。隻有智者才能以小侍大，所以古公太王才侍奉匈奴，勾踐才侍奉吳王。以大侍小的人，是樂天的人；以小侍大的人，是敬天的人。樂天的，保有天下；敬天的，保有封國。”朱熹說：“隻有仁人的心，才能慈善，不從自己一方出發計較大小強弱。所以，旁邊的小國雖不恭敬，而仁人愛護之心卻不能中斷。隻有智者能明禮儀，審時勢。所以，雖然他們受到大國欺淩，但侍奉的禮儀還是不忍廢除。那些能夠忍耐來自於強大者欺侮的人，如太王、勾踐是識時勢，觀變化，最終能保全自己的國家，不給子孫後代留下隱患。那些能夠忍受來自弱小者欺侮的人，如湯和文王，心懷寬大仁慈，不和小國計較強弱，因此，能安撫四方，以仁義行於中國，最後得以統一天下，保護國家長治久安。”
忍弱鬥強，以智略定輸贏
處於弱勢時，不能因弱而心虛力怯，一旦讓敵手抓住你的弱點，攻擊起來，你隻有一敗塗地。虞詡從朝歌至武都，一路上暗度陳倉、增灶行軍，直到用小弓誘敵和偽飾援兵，真是無所不詐，無所不勝。東漢時，居住在陝西一帶的羌人，因不堪忍受朝廷繁重的徭役負擔，不斷發動起義，反對漢朝的統治，並多次擊敗朝廷的官軍。為了穩定那裏的局勢，漢安帝元初二年，朝廷任命虞詡為武都太守，前去鎮壓羌族人民的起義。
武都一帶的羌人聽到這個消息後，馬上聚集了數千人，分散在由朝歌往武都的必經之路陳倉與崤穀之間，阻止虞詡赴任。當時，虞詡隻帶了少數的護送士卒，見敵眾我寡，不能強行通過，隻好在陳倉附近停了下來。停下後，虞詡采用調虎離山計，一麵派人四下散布謠言說：“太守已向朝廷上書，請求增加援兵，待援兵一到，就向武都進發。”一麵派兵在營房四周修築工事，做出等待援兵的樣子。羌人見狀，確信虞詡是兵少膽怯，暫時不敢過陳倉。於是，就分散兵力到附近州縣去籌集糧草，招兵買馬，準備對付漢朝的大部隊。虞詡見羌人果然中計，就乘其不備，連夜進發。一夜間，急行軍走了100多裏，過了陳倉。當羌人得知上當，再聚集兵力追擊時，已經來不及了，隻好跟在後麵緊緊追趕。
過了陳倉後，虞詡又讓士兵在做飯時，多挖一口灶，每過一天就增加一倍，並加快行軍的速度。這樣一來，緊追的羌人發現漢軍駐過的地方灶坑逐日增加，以為是朝廷的援兵到了，所以，羌人始終不敢接近虞詡的隊伍。
到了武都後，虞詡發現郡中的士兵還不滿3000人，而城外卻有數萬羌人正從東、北兩麵向武都圍攻過來，形勢十分緊急。虞詡又生一計，傳令士兵把強弓都藏起來，先用小弓向羌人放箭。羌人見漢軍的箭矢力量弱，更不在乎了，便全力向城裏發動進攻。待羌人攻到離城很近時，虞詡命士兵突然換上強弓，每5支箭瞄準一個人。硬弓強矢，箭無虛發，羌人被這冷不防的一招，嚇得大吃一驚，急忙下令停止進攻。
為了迷惑羌人，第二天一早，虞詡選派一支精壯的士兵隊伍，不斷更換衣甲，反複地從城東門出去，從北門進來，造成大批兵馬在源源不斷地運動的假象。城外的羌人見漢軍進進出出，來來往往，搞不清城內究竟有多少軍隊，始終不敢輕易發動進攻。幾天後，羌人下令撤兵，撤退途中，遭到虞詡事先設下的伏兵攻擊，傷亡慘重。
自己處於弱勢，不驚慌，不恐懼，忍弱鬥強，虞詡運用自己的智慧，終於打敗了對手。