隨著年齡的增長，梁四維更加體會到了母親為這一家人生活操勞的艱辛。家中養了幾隻母鵝，每到小麥抽穗的季節，他下午放學後不是直接回家，而是到小麥地裏去拔燕麥。
幹這種事生產隊是不會幹涉的，因為燕麥就相當於水稻田裏的稗草。生產隊為了提高小麥的產量，還專門安排社員到地裏拔燕麥。
梁四維的行為，就等於不要工分在為生產隊幹義務。燕麥拔回洗淨後，剁碎給鵝吃。鵝很喜歡吃剁碎了的燕麥杆，產蛋也多。因為當地養鵝的人不多，人們見到鵝蛋比較稀罕。
甄孝賢將鵝蛋拿到鎮上去賣，一枚鵝蛋可賣到三枚雞蛋的價錢。價格上雖然貴了點，但物以稀為貴，鎮上有的人也沒有吃過鵝蛋。他們看到後，也要買上幾枚，權當讓全家人吃個新鮮。
鵝養到冬天後，就拿到鎮上去賣。這時候沒有青草了，如果再養也不長肉，還增加了養殖成本，這個賬甄孝賢算得很清楚。可以說，甄孝賢能把這個窮家操持下來，除了勤勞外，還在於她平時精明持家。
梁秋迎下午放學後，回家幫著媽媽做家務。這孩子本來就很聽話，隨著年齡的增長，她眼裏有活兒，有的事不用大人去安排。
人常說：少年叔侄如弟兄。梁德武隻要有空就帶兩個侄兒一起玩。最近家裏老鼠很多，晚上老鼠在閣樓上打架，有時還把人從睡夢中吵醒。梁德武手巧，他做什麽像什麽，一般的東西他一看就會。那天他到後山砍回了一根竹子，做了一個老鼠籠。老鼠籠質量的好壞，關鍵是看機關是否靈敏。他把老鼠籠做好後，用小木棍捅著機關試了試，老鼠籠的門立即就關上了。他在籠子裏麵放著麻油拌的米飯團，將老鼠籠放在閣樓上。
第二天一大早，梁德武上到閣樓，見老鼠籠裏關上了一隻大老鼠。
這隻老鼠連頭帶尾足有一尺長，身上長著灰褐色的毛，拖著一條長長的大尾巴，頭上長著兩隻尖尖的小耳朵，一雙綠豆似的小眼睛。
這隻老鼠的抓握力很強，梁德武把它從籠子裏抓出來時，兩隻前爪子牢牢地抓住籠子的底部，張牙齧齒地吱吱大叫。
梁德武費了很大的勁，把老鼠從籠裏抓出後，沒有將老鼠打死，而是讓梁四維抓住老鼠的脖子。他將幹黃豆一粒一粒地塞到老鼠的屁眼裏。直到塞不進去後，才將那隻大老鼠放跑。
梁四維不解地問：“四叔，好不容易抓到它，您怎麽把它放跑了？”
梁德武告訴侄兒：“到了晚上，我們家就有好戲看了。老鼠屁眼裏的黃豆發脹了以後，它拉不出來脹得難受，就會拚命地去咬別的老鼠，最後它也會活活地被脹死。”
夜晚，梁四維果真聽到老鼠在閣樓上廝打的聲音，覺得真的很好玩。他從心裏佩服四叔，他認為四叔是一個很了不起的人。
梁四維平時在四叔跟前既當“馬前卒”，又是“跟屁蟲”。隻要四叔一喊，他就跟著走。
那時候一到春天，村裏經常鬧雞瘟。農村人養一隻雞不容易，隻要雞沒有死也舍不得扔掉。凡是鬧雞瘟的人家，就讓家裏大一點的小孩提著菜刀，到離村裏很遠的小麥地邊去宰殺。
農村人有的規矩是自覺遵守的，根本不用人去監督。如果就近宰殺，瘟疫會傳染給村子別的人家。
梁德烈家有兩隻雞近幾天來，站在門前的橘子樹下閉著眼睛，耷拉著腦袋，口裏還流著涎水。他知道這兩隻雞有病了，為了防止傳染給其他的雞，梁德武將那兩隻病雞抓著後，拿到離村較遠的地頭去宰殺。
梁德武一手提著一隻雞，讓梁四維拿著菜刀，在離村較遠的小麥地頭停了下來。他讓梁四維拉著雞的雙腿，自己將雞頭往前拉直，猛地一刀下去，刀起雞頭落地。他將死雞提回家後拔毛，開膛破肚洗淨後，讓嫂子紅燒著給全家人吃。
那時候農村的人很窮，命也賤，病豬病雞都敢吃。奇怪的是，人吃了這種瘟雞竟然也沒有什麽事。
梁四維有一天看到一個外村的人，到他們村子的池塘邊的石縫裏釣黃鱔，他也嚷著要四叔帶他去釣黃鱔。梁德武對這個侄兒是有求必應，他用粗鐵絲彎成一個網球拍的形狀，將蚯蚓穿在粗鐵絲上，提著竹簍到附近村子池塘邊的石頭縫旁，他在水裏用食指彈著拇指，發出“嘭、嘭”的響聲，引誘黃鱔出來咬食。
黃鱔吃食很猛，一旦咬上食就輕易不鬆口，並且在池塘邊石頭縫裏釣出來的黃鱔又肥又大，顏色是金黃的。這天他們釣有五六條很大的黃鱔，他知道嫂子是不敢宰殺的，他拾掇好後，甄孝賢做了一大鍋紅燒鱔魚，全家難得改善了一次生活。
梁秋迎看到叔叔釣回來的黃鱔很像蛇，她不敢吃。甄孝賢想到女兒身體瘦弱，隻有趁這時候給她增加營養，自己邊吃邊勸她吃。
農村人由於文化較低，導致思想意識低俗。有的人甚至給不諳世事的小孩，也開很無聊的低俗玩笑。
村裏有個二十幾歲的小青年，手裏拿著幾顆水果糖，逗一個四五歲的小男孩：“三猴子，晚上是你媽睡在你爸上麵，還是你爸睡在你媽上麵？”
那小男孩不吭聲，他接著又逗他：“你要是給我說了，我就給你糖吃。”
那小男孩為了能吃到水果糖就問：“那你要我說，是誰睡在上麵？”
那位年輕人說：“我要你說，是你爸睡在你媽上麵。”
“那是我爸睡在我媽上麵。”說完伸手要糖，那位年輕人聽完後哈哈大笑。至於大人們為什麽笑，那小男孩根本不知道，他接過兩顆水果糖就跑了。
那位青年逗那小孩玩時，梁德文剛好路過，待那小孩離開後，這個平時話語不多的人，他用手指著那年輕人說：“你太壞了，逗小孩說這些渾話。”
甄孝賢懂得一個很樸素的道理，玉不琢，不成器。梁秋迎和梁四維在母親的言傳身教下，已經明白了更多的事理。他們知道哪些事應該做，哪些事不能做。甄孝賢現在把主要精力是放在教育梁熙台身上，教育他從小要養成很好的行為習慣。
梁熙台吃飯時，滿缽子抄菜。菜夾好後，還要在菜缽子上抖一抖。
甄孝賢借機教育他：“夾菜隻能夾自己跟前的，不能滿缽子抄來抄去，也不能夾上菜後在缽子上麵抖。如果好多人在一起吃飯，單憑這一點，別人就不會喜歡你。”其實梁秋迎也有這個不好的習慣，她這是打黃牛，驚黑牛。
梁熙台按母親所教的，在位於自己缽子前麵夾起了一塊辣椒送到嘴裏，辣得他窩著嘴，吱吱地使勁往口腔裏吸入涼氣，並用左手像搖扇子一樣不停地扇著嘴巴，逗得全家人哈哈大笑。
梁熙台已經有6歲了，這天他從外麵撿回來了一條很長的蛇衣在手中玩耍。那蛇衣還沒有幹，顯然是剛剛蛻下不久。
甄孝賢問他是在哪裏撿到的，他告訴媽媽是在後山坡撿回來的。
甄孝賢又著急地追問：“你是不是親眼看到蛇蛻下皮後撿回來的？”
“不是。”聽到兒子的回答，甄孝賢提到嗓子眼的心才放下。
甄孝賢為什麽這麽著急？因為在當地有個說法：如果親眼看到蛇蛻皮，看到的人不是生病就是死亡。她不是特別相信這些迷信的說法，但對這些傳言，還是寧信其有，不信其無。
農村的孩子，兄弟之間幹仗是常有的事。梁四維與梁熙台兄弟倆人就有點怪，他們兩人基本不打架，但也不在一起玩。其實他們倆年齡相差不是很大，不知道他們為什麽玩不到一起。平時在家不是各玩各的，就是出去找自己的小夥伴玩。
梁德武見兄弟倆不在一起玩，就給他們做了一個“土電話”。
梁德武之所以要做這樣的玩具，是因為這個玩具必須要兩個人在一起配合著才能玩。他給兩個侄兒做這個玩具的目的，就是要他們兄弟倆經常在一起玩，從小增加彼此之間的感情。
這個“土電話”是這樣製作的：將杯子粗的竹子鋸成兩截，在每截的竹節中間鑽一個小孔，穿上約十米長的棉線。防止兩人拉扯時棉線脫落，棉線一端拴上一根小短棍。
為了增加傳音量，再用膠將穿棉線的小孔粘實。一人對著竹筒輕輕說話，那邊的人將竹筒放在耳朵裏就能聽到。
兄弟倆從四叔給他們做了這個玩具後，兩人經常在一起玩耍。
這天晚上，梁熙台不知怎麽鬼使神差地到了三奶奶家，主動去找幾個堂兄弟玩。平時他是很少到三奶奶家去的，因為三奶奶家的兩個伯、叔都在城裏工作，家庭經濟條件較好，幾個堂兄弟也不願意跟穿得比較破爛的梁熙台玩。
農村人吃晚飯大約都是在八點多鍾，晚飯做好後，家裏不見梁熙台。甄孝賢先是在附近喊，三奶奶聽到是梁熙台他媽在喊後，連忙到臥室的洋鐵桶裏拿出幾塊餅幹塞到他手裏，讓他坐在灶門口不要吭聲。
那時候餅幹對窮人家的孩子來說是個稀罕物，有的長到七八歲，還沒有吃過餅幹的小孩不在少數。
小孩不懂事，他手裏拿到餅幹後，聽到母親在外麵喊，三奶奶讓他不要答應，他真的不吭聲。一家人越找越著急，有道是：親的親不開，疏的疏不攏。又過了一會，親房的人都出動了，幫著在村頭村尾四處尋找，有的拿著竹竿在池塘邊探。
三奶奶聽到甄孝賢大聲號哭後，才知道這玩笑開大了。這時她走出堂屋的大門，對尋找的人喊道：“不要找了，他在我家裏。”
梁熙台的大爺爺氣憤地對他的三弟媳婦說：“你這玩笑開得也太過分了！”
回到家裏，驚魂未定的梁德烈拿起竹條抽打他，問他為什麽媽媽嚇得都哭了還不答應。甄孝賢見到丈夫用力對兒子抽打，她此時是又氣又心疼。她氣呼呼地奪下兒子手中的餅幹撂到地上，喊叫道：“你上輩子是餓死鬼轉胎的呀，給你幾塊餅幹就那樣聽話？我天天做飯給你吃，你怎麽就不聽我的話？”她說這話時，明顯是對三嬸的做法，有幾分譴責的意思。
事情也是湊巧，不知是孩子受到了過度的驚嚇，還是身潛小屙，第二天晚上梁熙台就發燒，小孩如果有個頭疼腦熱的，農村人都認為是丟了魂，就要焚香叩拜，求神把孩子的魂找回來。
因為孩子發燒得很厲害，又沒有錢去醫院。梁德烈隻有按農村習慣性的做法，請本村一個道士到家裏來。那道士手裏拿著孩子的貼身衣服，手執點燃的線香和一把舀粥湯用的馬勺，先在灶王爺麵前焚香禱告，然後用馬勺敲孩子睡房的門檻，再敲大門的門檻，走出家門。然後道士按大人的指點，到孩子經常去的地方，叫著孩子的名字，呼喚著他跟娘回去。
道士在做以上程序的同時，甄孝賢跟在道士後麵邊用笤帚往回家的方向掃，邊喊著孩子的名字，叫他回去。回來後把那件衣服蓋在昏睡的孩子身上，意思是孩子的魂附在衣服上回來了。
三奶奶聽到道士在外麵“招魂”，這時她才意識到，這玩笑開的時間有點長，也開得過分了。她隻好裝作沒有聽見，不好意思從自己屋裏出來與大家打照麵。
住在附近的人家知道在做這些活動時，都把自己家的孩子藏在家裏，不讓出來，特別是鄰居家都關門閉戶。
小孩子的自愈能力較強，過了兩天就好了，但道士從心裏是把這份功勞算到了自己身上。
說起本村這道士，他這種職業是幾代相傳的。為了炫耀他的道術高明，經常在人前吹噓他能鎮得住神，不怕鬼。
有一次，他到很遠的一個村子做道場。那個村子也有一個像梁德武一樣喜歡搞惡作劇的人，借人聲嘈雜的機會，趁他站在那裏做道場，人不走動的時候，在他道袍後麵拴了一枝幹荷葉。道士在做道場雖然有時也要來回走動，但在人多喧鬧的地方，根本聽不出幹荷葉摩擦地麵發出的聲音。
當他做完道場已是三更時分，回家走到荒郊野嶺的墳山時，聽到後麵有響聲，他心裏很害怕。他走得越快，後麵的響聲就越大。當他穿過一片墳崗時，突然發現左側有一團“鬼火”(3)，他看到“鬼火”後更是嚇得寒毛直豎。
一個獨行夜路的人，之所以要大聲歌唱，是因為他要用這種方式來驅趕心中的恐懼。此時他為了給自己壯膽，邊加快步伐行走，邊大聲唱著《惡媳趕婆》的傳統楚劇。他到家時，後背已濕透，晚上做了一個又一個的噩夢。
第二天醒來，他才發現是有人在他道袍的下擺，拴有一枝幹荷葉。但這事他不跟任何人說，也不能跟任何人說。因為他經常在人前吹噓自己道術高明，能鎮得住神，不怕鬼。