從前，有一個人問一位禪師：“禪師，我把一隻鵝養在一個很小的瓶子裏，瓶口很小，慢慢地，鵝長大了，出不來了。我現在不能打破瓶子，如何讓我的鵝走出來呢？”
禪師淡淡一笑，說：“為什麽不能打破瓶子？”
那個人說：“如果我打破瓶子，會傷到無辜的鵝。”
禪師說：“誰說打破瓶子，一定會傷及鵝。不打破瓶子，才叫傷害鵝。”
這個故事雖然簡短，但卻意味深長。禪師的話充滿寓意，他在提醒人們不要作繭自縛，不要被固有的偏見影響。有時候，世俗的偏見就像那個養鵝的瓶子，如果不將其打破，掙脫偏見的束縛，我們就很難輕鬆自由地生活。
世俗的偏見就像一把殺人於無形的利刃，對於某些偏見，如果我們不去糾正，不跳出來，就意味著隨波逐流，更意味著自我傷害。
在著名作家杏林子《現代寓言》這本書裏，有一個長了三隻耳朵的兔子。這隻兔子被同伴嘲諷，被同伴戲弄，大家都說它是怪物，說它是異類，不願意和它玩。它感到非常痛苦，經常躲在無人的角落舔舐傷口。
有一天，它作了一個決定——割掉多出來的耳朵。從那以後，它和大家一模一樣，再也不受大家的排擠，它感到快樂極了。
時隔不久，它來到另一個森林遊玩，它看到了驚人的一幕：眼前的兔子竟然全都是三隻耳朵，就像它以前那樣。由於這個時候它少了一隻耳朵，和那些三隻耳朵的兔子不一樣，因此它們都嫌棄這隻兔子。它隻好怏怏不快地離開了。
從那以後，這隻兔子形成了一種認識：隻要和別人不一樣的，就是錯的!因此，它不停地模仿別人，永遠和別人保持一種風格，生怕自己被別人孤立，但是它在不停地改變中絲毫感覺不到快樂。
這個寓言告訴我們，人的自信心就如同那隻兔子一樣，是相當脆弱的，對很多事情的擔心，對很多偏見的堅信，導致我們經常處於不快樂的狀態中。事實上，偏見產生於無知，這種無知既表現在對自我的認識不足，也表現在對他人的認識不足，更表現在對這個世界的認識不足。
生活中，很多人對事物的看法和評價往往“隻抓一點，不及其餘”，這種以偏概全的做法既會傷害別人，也會困擾、煩擾自己。比如，有個女人結婚後和老公感情不太好，兩人經常吵架。於是，她見人就說：“農村男人千萬嫁不得。”原來這個女人是城裏的富家女，而她的老公是農村人，陰差陽錯，他們走到了一起。可是結婚後，爭吵就沒有斷過，於是女人有了荒謬可笑的論斷。
之所以說那個女人的論斷是荒謬可笑的，道理其實非常簡單。世間之大，農村男人很多，為什麽別的女人能和農村男人結婚，能夠創造和諧美滿的幸福家庭？再說了，往後退三代，誰不是農村人？由此可見，世俗的偏見害死人，既害了那個女人，也害了那個男人，讓他們沉浸在爭吵不休的家庭氛圍中，甚至還會波及其他人，有可能讓與她有類似遭遇的女人堅信她的片麵論斷。
事實上，人世間的很多事情都是如此，一旦被偏見影響，我們的眼睛就會失去客觀與公正，我們就容易帶著主觀偏見去看人、看事，這樣不僅容易誤會別人，影響人際關係的和諧，還會導致我們錯誤看人，把自己引入歧途。舉個例子，有些人見到大方、講義氣的人就與之交往，認為這種人爽快、靠譜，可以為兄弟兩肋插刀，於是與他們打成一片，結果在他們的影響下，變得無惡不作。為什麽這樣呢？因為那些大方的人，可能是一些地痞、流氓、混混，喜歡打架、鬥毆。因此，無論是看人看事，都應擦亮雙眼，舍棄偏見。
不僅如此，我們還要有勇氣挑戰偏見、打破偏見，堅決不讓偏見束縛我們的手腳，束縛我們的靈魂。當偏見幹擾我們時，我們應該保持自信，堅定地去做自己想做的事情，追求屬於自己的快樂，用實際行動打破別人對偏見的迷信，從而喚醒別人。
老烏鴉對小烏鴉說：“孩子，你長大了，應該自立門戶了。不過，我要提醒你的是，人們都不喜歡我們，說我們是喪門星。所以，你千萬不要飛到村子裏，否則，人們會殺死你的。”
小烏鴉嘴裏頻頻說“是”，但腦子裏卻半信半疑，心想：難道人類真的這麽討厭我們嗎？
接著，老烏鴉又對小烏鴉說：“孩子，你也不要和其他動物玩，因為它們看不起我們，說我們隻吃動物的屍體。”
小烏鴉很不服氣，說：“沒我們吃死屍，那麽到處都會是臭氣!”
之後，小烏鴉告別了父親，但它卻把父親的話拋到了腦後，它飛進樹林，和麻雀交朋友；它飛到村子，和小孩子嬉鬧；它飛到田間地頭，和溪水做伴，它每天都生活得很開心。
有些人就像那隻老烏鴉，心裏存在很多偏見，認為別人不喜歡自己，認為自己和別人不是同類，於是選擇獨來獨往，卻不知，並不是世界為他們關上了交往之門，而是他們自己關上了心門，與世界對立起來。如果能像那隻小烏鴉一樣，相信自己，大膽地飛出去，大膽地與外界接觸，也許他們會發現世界完全與自己想象的不一樣。
在這個世界上，可怕的不是別人對我們存在某些不利的偏見，而是我們對別人的那些偏見深信不疑。其實，我們最需要的是相信自己，用努力證明自己，這樣別人自然而然會改變對我們的看法。同樣，我們也應該舍棄偏見，不戴著有色眼鏡對待別人。這樣，才能創造和諧的人際關係，才能做自由的自己，才能享受到幸福快樂的生活。