很多人苦惱於不知如何處理自己與別人的人際關係，他們要麽抱怨某人脾氣不好，總是大喊大叫；要麽抱怨某人不懂禮貌，不知道感恩……南懷瑾認為，如果你的人際關係亮起了紅燈，不要再埋怨別人如何了，首先要從自我做起，多與人為善，多為別人考慮一點，這不僅僅是修身養性的秘籍，也是建立良好人際關係的捷徑。
中華民族是熱愛友好與和平的禮儀之邦，自古以來，中國的先哲們就認為，生命的意義在於設身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂，說到底，與人為善就是這種精神的內核。為別人多考慮一點，從更深層次講就是一種偉大的善良，是一種愛心傳遞的表達形式，這種愛的形式可以拉近人與人之間的距離，讓溫暖充滿你的人際圈。
禪宗常常將與人為善、吃虧是福聯係起來，但有的人或許有這樣的疑問：善良的人總是為別人考慮的多，為自己考慮的少，這樣會容易吃虧，這值得嗎？
禪宗是這樣詮釋其中的含義的：慈悲不是出於勉強，它是像甘露一樣從天上降下塵世；它不但給幸福於受施的人，也同樣給幸福於施與的人。也就是說，善良是人的天性。善良的人總以一種慈悲的胸懷看待他人，他們能夠在別人需要幫助的時候伸出援助，在別人犯錯或觸及自己的利益時一笑置之。他們不會輕易動怒，因為他們總是能夠從別人的角度來考慮問題，這種生活習慣造就了他們良好的脾氣，給予了他們平和的心態和健康的身體，成為他們與別人建立良好關係的基礎。
《梵網經》雲：“勿輕小罪，以為無殃；水滴雖微，漸盈大器。剎那造罪，殃墮無間；一失人身，萬劫不複！”也是提醒世人行善造惡自有因緣果報，不可不慎！
北魏時，南嶽慧思大師，年少時，即以“弘恕慈育”獲得鄰裏的稱讚。大悟後的大師，聲名遠播，受到當時論師的嫉妒，後來，他的一生中數度受人毒害，但大師均能幸免於難。在大師四十三歲時至南州講大乘經，當時的論師，因為嫉妒，用計斷絕檀信不令送食。大師隻好派遣弟子乞食以濟命。許多論師陷害並令大師屈辱，並不能使大師生退卻心和起怨憎心。大師反而發願造《金字般若經》及《法華經》，以此功德資福末世眾生。並且在《發願文》中發願：願現無量身於十方國講說是經，使令一切迫害他的惡論師們，於佛道中都能獲得信心。
大師的胸襟，湛然光明、豁達無礙，於寬恕中，發出慈悲的願力，不隻是降服諸魔障；更耀射出佛法慈湣眾生的胸懷。
這個故事讓我們懂得了什麽？“修善如春日之草，未見其長而有所增；行惡如磨刀之石，未見其滅而有所損。”是啊，與其埋怨他人的不友善，何妨善解他人不友善的因緣，這樣我們才能寬厚的麵對生活；與其在意他人行事的不圓滿，何妨以同理心理解對方的處境，這樣才能理清我們力不從心的困頓和煩躁。所以心懷善念，凡事皆能正思維，時時則祥和。人隻有善良的心地，方能長出朵朵清淨的心蓮。
所謂：“見秋毫之末者，不自見其睫；舉千鈞之重者，不自舉其身；猶學者，明於責人、昧於恕己者。”一己之善，不但能為自己積功累德，也能利益他人；絲毫之惡，非唯損害自己的品格，也會危害到他人。如此輾轉影響，如同在湖中投下一塊小石頭，漣漪不斷地擴大，導致整個湖麵水紋的波動，其影響層麵絕非自己所能事先預料。所以，對世間人而言，起一個善念、說一句好話，乃至露出一個微笑，不但能夠讓內心越來越光明，也可以拉近親子間的關係、提高公司的業績、促進國家社會的和諧，甚至可以消弭種種人為的災難。
由小因而成大果的例子，俯拾皆是。舉例來說，當世界某個角落發生災難需要援助時，大眾盡己之力，從四麵八方匯集而來的善款、救援物資、救援人力，即可形成一股強大的力量。
《佛經》中記載了這個故事。
一名高僧知道他的小沙彌徒弟隻剩七日的壽命，於是慈悲地讓他回家探親。途中，正好遇到一場大雨，小沙彌發現一群螞蟻正努力地從積水的地方爬出，但卻不斷的被雨水衝回去。於是小沙彌心生憐憫，先將它們一一救出，確定安全無虞後，才繼續他的旅程。七日後，小沙彌又回到寺院，師父感到非常驚訝，於是入定觀察，發現原來是小沙彌的一念慈悲心，不但救了螞蟻，也增加了自己的壽命。
其實由螞蟻可以推廣到人類，在社會中，看到不如意的地方，返求諸己，而非一味怒火中燒，起一個善念、說一句好話、一個善意的響應，乃至露出一個微笑，不但能夠讓內心越來越光明，也可以密切彼此的關係，促進社會的和諧。這就是善良能夠產生慈悲和力量，它令所有困境一一化除，得到人際關係祥和的原因。
所以，懂得與人為善，這樣我們的身邊就會多些朋友。這也是處理複雜的人際交往的最佳手段，如果每一個人都做到了這一點，我們的身邊就會多許多歡樂。