生活中我們不可能總遇到自己喜歡的人，心理學家發現，人一遇到和自己不一樣，並具有缺點、毛病的人，似乎即刻會產生厭惡的感覺。實際上，這是任性的一種表現。南懷瑾認為，如果你很任性，那麽你的家人、朋友和同事中就有很多你看不順眼的人。總是“以惡為仇，以厭為敵”是不行的，久而久之，你會無路可走，自身也會成為眾矢之的。不任性，“不以愛惡喜厭定交往”才是得體的處世原則。

所以當你覺得想發脾氣，那麽先暫停一分鍾，冷靜地想一想，為什麽他人和你的立場不一樣，自己能不能替對方考慮問題，這樣慢慢地就能逐漸接受自己不喜歡的人並從而改變看人的狹窄眼光。

的確，世界上的任何人都有自己的立場和想法，但如果彼此不遷就，那就很難達到共識。所以，人與人若能夠站在對方的立場上來考慮事情，相互理解就會變得容易，而在有問題時，各自再讓一步，問題就會迎刃而解了。而抱持自私自利，隻考慮個人利益的人是交不到知心朋友的。隻有學會了為別人多考慮一點，你才能夠獲得“好人緣”，你的朋友才會越來越多。

在北宋朋黨紛爭的政局中，王安石一意推行新法，忽略了人和政通的道理，結果在推行新法中頻遇阻力，特別是遭受舊派官員全力攻擊，使新法推行障礙重重。

一般來說，舊派重臣名流，能否真誠接納改革，支持合作，本是一大問題，偏偏王安石個性也很執拗，自認“天變不足畏懼，祖宗不足取法，議論不足體恤”，不肯“委曲求全”，不設法溝通以獲諒解，甚至不容忍接納相反的意見，大大喪失“人和”，增添了改革的壓力。而來自諫官的彈劾攻擊，更使新法的推行成為黨派爭執的口實，雙方到了有你無我地步，結果，一旦舊派抬頭，新法也就全麵廢棄了。

後世在全麵探討王安石推行新法遇阻時曾說，過重對事，忽略對人，使改革出現許多嚴重的弊端。

推行新法，先要溝通朝野觀念，上求當政要員配合支持，下求社會大眾了解接受，隻靠一個皇帝全力讚成畢竟不夠。還有，大舉推行新法，要有足夠的人手配合，並且要使這些推行人員對所執行的新法有充分的認識，才能貫徹落實，不能一紙通令下去，就以為能辦得通、辦得好。

王安石的才智、勇氣與理想，在中國曆史上是可以大書特書的。但他在政治上以及待人處世上的缺點，也是很值得我們借鑒和反思的。

在為人處世中，如果純粹以個人的愛惡喜厭來選擇交往的對象，那就隻能生活在一個越來越狹窄的小天地裏。因為你不接受與你不同觀點的人，並堅決地反對他們，長此以往你將會發現，你成為了被孤立之人。“金無足赤，人無完人。”一個你不喜歡的人或許在某些方麵對你有所幫助，但由於你的敵意，結果使你失去了很多正常交往的益處。所以，在生活中，人要培養自己有容人的雅量，不能因為某人和你的想法不同，便看不起他人，或一棍子打死，或從此另眼看待對方，這都是沒有度量和心胸的表現。

在與人交往中，如果你不同意別人所說的一切，也請你別出言不遜，居高臨下地反駁他們。林肯早年因出言尖刻、無法接受不同意見而幾至與人決鬥。隨著年歲漸增，他亦日趨成熟，後來，即使在總統的職位上，除了必須堅持的原則，他在其他問題上都盡量避免和人發生衝突。

一位先生有如下體會，他說自己年輕氣盛時常常強調自己的觀點，很難接受與自己不同意見的人，甚至經常與人爭執，所以別人也很難接受他，他也不願接受對方，覺得自己不屑於和對方為伍。這樣，他周圍的朋友越來越少，而樹敵卻越來越多。突然有一天，他覺得自己喜不喜歡一個人並不重要，重要的是讓彼此的關係和諧，這樣大家才能心情都舒暢。後來他嚐試努力地接近他不喜歡的那些人，並從內心慢慢的接受了他們，逐漸地與他們交流並融入進了他們的“圈子”。等大家的關係好轉之後，通過交流他才知道，原來他們從前對他也同樣有厭惡的感覺，而且他們覺得討厭他的理由完全和他的理由相同，這使他再度感到驚奇。

人與人交往實際上就是互換思維過程，你可以不喜歡那些和你誌不同道不和的人，但如果你想在交往中大家相安無事，就不能不接受他們，畢竟誰都有保持自我的權利。我們沒有資格和權利要求別人和我們做一樣的事，持相同的觀點，談論我們喜歡的話題。為人不能太自私，我們不能因為自己的自以為是就輕易否定他人。

所以，我們要知道，接受別人，他人才能友善地對我們。與其醜化對方，倒不如先謙虛地自省，改正自己的不端正態度，這才是與人相處最重要的。而且要想與人融洽相處，還得多多理解別人，即使遇到自己不喜歡的人時，隻要不是大是大非的問題，就要避免和人發生衝突。這才是為人處事之道，才能讓我們的生活溫馨、寧靜。