一個人，最難能可貴的是樂觀和豁達的性格。南懷瑾認為，我們生活在一個共同的環境裏，但倘若太吝惜自己的私利而不肯為別人讓一步路，這樣的人最終會無路可走；倘若一味地逞強好勝而不肯接受別人的一絲見解，這樣的人最終會陷入世俗的河流中而無以向前；倘若一再地求全責備而不肯寬容別人的一點瑕疵，這樣的人最終宛如淩空在太高的山頂，會因缺氧而窒息。智慧的人懂得如何以自己的豁達寬容別人的挑剔，從而達成既定的目的，進而為自己爭取到利益的最大化。
舉例說明一下這個道理：
在一個市場上，一果販遇到了一位難纏的客人。
“這水果有疤，一斤也要賣5元嗎？”客人拿著一個果子左看右看。
“我這水果是很不錯的，不然你去別家比較比較。”
客人說：“一斤4元，不然我不買。”
果販微笑地說：“先生，我一斤賣你4元，對剛剛向我買的人怎麽交代呢？”
“可是，你的水果有疤。”
“有疤不影響質量，如果是很完美的，可能一斤就要賣10元了。”果販微笑著說。
客人依舊不依不饒，但小販一直麵帶微笑，而且笑得非常親切。
客人雖然嘴裏挑剔不止，最後還是以5元買了一斤。
後來有人問果販何以能始終麵帶笑容，果販說：“隻有想買貨的人才會指出貨如何不好。”
這個果販稱得上是一個聰明的人，他完全不在乎顧客批評他的水果，並且一點也不生氣，他不隻是修養好而已，也是為人豁達的緣故。反思我們有時恐怕真的比不上這位果販，像有人說我們兩句，我們可能已經氣在心裏口難開了，更不用說微笑以對了。
豁達是中國古人極力推崇的處事哲學，也是一種博大的胸懷、超然灑脫的態度，是人類個性最高的境界之一。一般說來，豁達開朗之人比較寬容，能夠對別人不同的看法、思想、言論、行為以及他們的信仰、觀念等都加以理解和尊重，不輕易把自己認為“正確”或者“錯誤”的東西強加於別人；他們也有不同意別人的觀點或做法的時候，但他們會尊重別人的選擇，給予別人自由思考和生存的權利。
南懷瑾認為，如果大家希望享有自由的話，每個人均應采取兩種態度：在道德方麵，大家都應有謙虛的美德，每個人都必須持有自己的看法，不一定是對的態度；在心理方麵，每人都應有開闊的胸襟與兼容並蓄的雅量來寬容與自己不同甚至相反意見的人。換句話說，采取了這兩種態度以後，你會容忍我的意見，我也會容忍你的意見，這樣大家便都享有自由了。
豁達不但是做人的美德，也是一種明智的處世原則，是人與人交往的“潤滑劑”。常有一些所謂的“厄運”發生，其實造成原因隻是對他人一時的狹隘和刻薄，這是在自己前進路上自設絆腳石；而一些所謂的“幸運”發生，也是因為無意中對他人一時的恩惠和幫助，而拓寬了自己發展的道路。
一個懂得寬容的人，會進步很快，而一個不懂得豁達待人的人會把自己生命的弦繃得太緊而傷痕累累，抑或斷裂。
曾有人把人比喻為“會思想的蘆葦”，這是因為蘆葦弱小易變，而人也常因情緒的波動，隨時在改變對事物的理解。人非聖賢，就是聖賢也有一失之時，所以，我們要學會寬容自己和別人的失誤。
寬容就是很多事情不需要計較得過於清楚，很多事不需要“得理不饒人，沒理也要賴三分”，而是“得理饒人”、“有理也要讓三分”。隻有這樣，才能在遇到困難的時候得到別人的幫助，才有可能在遭遇險境的時候化險為夷。
漢朝時，有一位叫劉寬的人，為人寬厚仁慈。他在南陽做太守的時候，如果他的手下或是老百姓做錯了什麽事，為了以示懲戒，他隻是讓差役用蒲草代鞭責打，使之不再重犯。他的這種舉動深得民心。劉寬的夫人為了試探他是否像人們所說的那樣仁厚，便讓婢女在他和屬下集體辦公的時候捧出肉湯，故作不小心把肉湯灑在他的官服上。如果是一般的人，必定會把婢女毒打一頓；就算不打，至少也會怒斥一番。然而，劉寬不僅沒有發脾氣，反而問婢女：“肉羹有沒有燙著你的手？”由此可以看出劉寬為人豁達、肚量確實超乎一般人。因為劉寬事事都處事豁達，由此他感化了很多人，同時也贏得了人心。
人在社會中，肯定會和別人發生一些衝突。雖然有些時候自己可能會有理，但是誰又能夠保證自己事事都占理呢？因此，當我們與人發生衝突或有摩擦的時候，不妨豁達些，這樣既尊重了別人，也化解了彼此之間的矛盾，還能夠讓雙方加深理解，這對於建立融洽和諧的人際關係能夠起到促進作用，何樂而不為？