一位哲人曾說：生而貧窮並無過錯，死而貧窮才是遺憾。尤其是終其一生，無力消除貧窮創造財富，更是無可寬恕。
智慧本身就是財富，而且是最靠得住的財富，也是對人生影響最久遠的財富。資源也許會枯竭，惟有智慧生生不息。財富可以流失，而智慧不會流失，智慧是你永久的私人財產。人可以一時失卻財富，卻不能一刻沒有智慧。失去財富可以再掙，而失去智慧你將無法生活得更好。
財富是智慧的體現，擁有智慧就擁有財富。而智慧並不隻體現在財富上麵，擁有智慧將會擁有更多，甚至是你所要的一切。當你要創造財富時，先要創造你的智慧。
如果讓我在“價值連城的財富”和“智慧”之間做惟一的選擇，我寧願選擇後者。
感謝智慧給了我機會和財富
一個猶太人對他兒子說：“我們惟一的財富就是智慧，當別人說‘一加一等於二’的時候，你應該想到大於二” 1946年，他們來到美國休斯頓作銅器生意。
一天，父親問兒子一磅銅的價格是多少？兒子說是三十五美分，父親說：“對，整個休斯頓都知道每磅銅的價格是三十五美分，但作為猶太人的兒子，你應該說3.5美元。
二十年後，父親死了，兒子獨自經營銅器店。他做過銅鼓，做過瑞士鍾表上的簧片，做過奧運會的獎牌……他曾把一磅銅賣到3500美元，這時他已是麥考爾公司的董事長了。
然而，真正使他揚名的是紐約州的一堆垃圾。1974年，美國政府為清理給自由女神像翻新扔下的廢料，向社會廣泛招標。但好幾個月過去了，沒人應標。正在法國旅行的他聽說後，立即飛往紐約，看過自由女神像下堆積如山的銅塊、螺絲和木料，未提任何條件，當即就簽了字。
紐約許多運輸公司對他的這一舉動暗自發笑，因為在紐約州，垃圾處理有嚴格規定，弄不好會受到環保組織的起訴。就在一些人要看這個得克薩斯人的笑話時，他開始組織工人對廢料進行分類。他讓人把廢銅熔化，鑄成小自由女神像；他把木頭加工成底座；廢鉛、廢鋁做成紐約廣場的鑰匙。最後，他甚至把從自由女神身上掃下的灰塵都包裝起來，出售給花店。不到三個月，他讓這堆廢料變成了350萬美元，每磅銅的價格整整翻了一萬倍。
思路就是財富！
當別人驚歎他的成功時，他說了一句話：“感謝智慧給了我機會和財富。”
據說猶太家庭裏的孩子在成長過程中，負責啟蒙教育的母親們幾乎都要求孩子們回答一個問題：“假如有一天你的房子被燒了，你的財產就要被人搶光，那麽你將帶什麽東西逃命？”孩子們少不更事，天真無知，自然會想到錢這個好東西，因為沒有錢哪能有吃的穿的玩的？也有孩子說要帶著鑽石或者其他珍寶出逃，有了它們，還愁什麽？可這些顯然不是母親們所要的答案。她們會進一步問：“有一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什麽嗎？”要是孩子們回答不出來，母親就會說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鑽石，而是智慧。因為智慧是任何人都搶不走的。你隻要活著，智慧就永遠跟著你。”在聰穎、精明的猶太人眼裏，任何東西都是有價的，都能失而複得，隻有智慧才是人生無價的財富。而智慧，很大程度上是從書本中得來的。為了讓孩子們喜歡書本，當孩子剛懂事時，母親們就會將蜂蜜滴在書本上，讓孩子去舐書上的蜂蜜，其用意是想告訴孩子--書本是甜的！
生存智慧箴言財富是能力的體現，財富是榮譽的象征，財富是你品質生活的保證，財富是對你今天努力的肯定，財富是對你未來的保障。讓我們通過智慧和努力，創造財富的明天。
節約的都是利潤
如果你是一個百萬富翁的話，你會穿一件二手衣服或者開一輛二手車嗎?亞特蘭大的百萬富翁克拉克·霍華德會這麽做的。
“不管是貧窮，還是富有，一定要記住，不能今天把錢花得一個不剩，而不考慮明天該怎麽辦另外，一生中都要有節儉的習慣。”霍華德說。
這位亞特蘭大百萬富翁說他是在十九歲的時候懂得這個道理的，當時，他爸爸在一家公司工作了三十年之後，失業了。而他和媽媽從來不知道節儉，無論是穿衣、吃飯，還是住房，他們從來都很講究。當時，他居住的街區是非常有名的，他也是很有名的，因為那時的他總是樂於幫助朋友。
大學畢業後，霍華德的祖父給了他將近兩萬美元，他沒有用這筆錢去買汽車或者度假，而是把這筆錢用來購買股票和房地產。當年，他成功地投資創辦了一家大型的連鎖旅行社，後來，他把這家旅行社賣了，賺了一大筆錢，那也是他賺的第一筆錢。
三十一歲時，在他獲得了大約三百萬美元的淨收入後，他退出了商業戰場，接著，他在一家廣播電台主持節目，給聽眾“出主意”，指導人們“如何理財”，他的這次嚐試獲得了巨大成功。後來，他自己成立了一家廣播電台，通過廣播向聽眾發布信息，靠此，每年有二百萬美元的收入。
盡管他擁有多處出租產業，多輛汽車，在佛羅裏達度假海灘有一座公寓大廈，在一個高檔住宅區有一棟住宅，但他仍然是一個遠近有名的“吝嗇鬼”。對於別人給他的這個綽號，他不僅一點都不介意，反而引以為榮。“‘吝嗇’是好事，”他說，“我並不認為‘吝嗇’有什麽不好，相反，我認為這是大家對我的誇獎。”
霍華德幾乎不逛商店，需要逛商店的時候，他從來不到零售商店去，而是經常到批發物品俱樂部去采購，因為那裏的東西要比商場裏的便宜一些。在購物的時候他討價還價、斤斤計較，在外人眼裏，這樣做對像他這麽有錢的富人來說完全沒有必要，但霍華德說：“為什麽要花不該花的錢呢?”
盡管霍華德總是恨不得“一分錢掰成兩瓣花”，但是，在捐款的時候他可是非常慷慨大方的。他經常拿出幾萬、甚至幾十萬美元捐給慈善機構。他說：“我有捐給慈善機構的錢，我有足夠的錢保證我下半輩子的生活費用，我有自由，我有一個正常的人擁有的一切。”
盡管在買東西的時候討價還價並不能讓你變富，但是，那是一個開始。至於如何才能致富，霍華德道出了他的致富經：在領了薪水之後，至少要把薪水的十分之一存起來；不要過分鋪張浪費，能買二手車，就不要租或者買一輛新車；不要到大商場去購物，不要購買名牌服裝；把節省下來的錢投入到有回報的地方，例如購買股票、有價證券或者房地產。
生存智慧箴言生活是一門學問，節約是一種智慧。節約不是苦修行，更不是降低生活質量，而是從真正意義上杜絕浪費，將生活過得更好。那些“用心生活的人”總能教會你怎樣把錢花在刀刃上，怎樣從柴米油鹽醬醋茶的日常生活中輕鬆地累積財富……
幫你實現財富夢
多數雙薪家庭中，夫妻二人的收入有高有低，收入的不同可能會引起家庭內部權力重心的轉移。比如，夫妻雙方是否有可供個人支配的金錢？家中開銷如何支付?或者丈夫負擔經常性支出而太太負責偶發性支出?是不是賺錢較多的一方應享有較多的決定權?是否將其中一方收入作為生活費用，而將另一人的收入全部存下?凡事預則立，不預則廢。任何家庭，夫妻雙方都應該學會理財的一些基本技巧。
“夫妻一體，財務獨立”是現代家庭生存的需要。許多理財顧問都同意每人應該有屬於自己的私人賬戶並由個人獨立支配。這種安排可以讓自己做自己想做的事，還可以用它建立自己的“銀行往來信用”，一旦需要申請貸款，可提供給銀行作為參考條件。另一個好處是賬務清楚--當夫妻其中一人過世時，另一人在遺產尚未處理前，可以把自己的錢作為生活費；或者萬一兩個人離婚了，兩個人的金錢因為分開保管，賬目上會十分清楚；再者，如果夫妻有特殊的財務負擔，如“贍養費”或“父母生活費”等，獨立賬戶也較為方便。當然獨立賬戶的建立應該是公開的，要體現夫妻雙方的信任。然而，“兩份收入”會造成一些“假象”，即總覺得自己的薪水花完後還有別人的，所以總是支付一些額外的開銷，結果，不僅沒有增加收入反而多了一份負擔。遇到這種情況，配偶雙方應該彼此控製不良的消費習慣，比如雙方定個協議，一定金額以上的支出必須經夫妻雙方討論後再決定。通常的情況是兩人在討論後，發現購買某一物品的急迫性已不複存在，這種討論還有助於了解彼此對金錢價值的看法。
監控你們共同的“財政支出”，有計劃地過日子。即夫妻雙方從自己收入中提出等額的錢存人“聯合賬戶”以支付日常的生活支出及各項費用。剩下的收入則自行決定如何使用。這種方式的優點在於夫妻共同為家庭負擔生活支出後，還有完全供個人支配的部分。通常夫妻中的一人將作為家庭的財務主管，掌管家裏的開銷，但這並不意味著另一個人對家裏的財務狀況一無所知，甚至不能過問。可以由一個人付賬單，而另一個人每月核對一次家庭賬目，平衡家庭收支，這樣做能使兩個人有“在家裏處於平等經濟地位”的感覺。另外，盡量做到每月進行一次“小結”，商量一些調整消費的情況，比如你們可以討論消減額外開支或者製定省錢購買大件物品的計劃。
講究“生財”策略，確定投資取向，靠智慧生存。年輕夫妻家庭一般餘錢不多，總想找個好的投資去處，讓手頭的錢能連翻幾個“筋鬥”，使自己很快富起來，然而實際操作起來並沒那麽簡單。這就要求夫妻雙方切不可“思‘富’心切”亂投資，而要從實際出發，製定穩妥的贏利目標，認真選擇投資品種，講究投資策略和方法，如此才能循序漸進，做到臨危不亂，一步一個腳印地滾動投資下去。
比如，可以去投保人壽保險，這是對“生命負責”的表現。一旦有一方發生不幸，另一方就可以有些保障，你可以投保一個易於理解的險種，並對保險計劃的詳細情況進行了解。
或者，建立退休基金，這是對“生存”的保證。你將活很長很長時間，也許你的配偶沒有與你同樣長的壽命，基於這個原因，你們應該有自己的退休計劃，可以通過“個人退休賬戶”或“退休金計劃”的形式，使你的配偶或孩子成為你退休基金的受益人。
家庭收入全部匯集，隨時調整理財策略，促進家庭的財富積累。就是夫妻雙方將所有收入匯集，並從中支付家庭及個人支出。這個方式的好處在於不論收入高低，兩個人一律平等，這麽做，夫妻雙方既可擁有家庭共同基金，也有自己的支配空間。
總之，現代家庭必須依靠經濟基礎，沒有錢的日子就難以適應今天的社會，家庭財富不僅需要夫妻雙方共同管理，而且需要家庭的每個成員都參與管理。
生存智慧箴言“懂得運用知識的人最富有。”因此，不論夫妻理財是否交給專家，都建議你要懂得足夠多的理財知識，因為這些專業知識能使你避開一些理財陷阱，以免自己辛苦掙來的錢化為泡沫。
預防生存危機的十大定律
生存，是充滿風險和陷阱的事，如何保護自己，讓自己的生命、事業等都得到保證，這就是每個人都需要掌握的預防危機的生存智慧。
一是：害人之心不可有，防人之心不可無。
這句古訓充分說明了與“對待他人”的辯證關係，一方麵，對待別人不應該存有傷害之心；另一方麵，當對別人沒有足夠了解時，又要對他人有所防備，或者采用適當必要的防衛手段，讓人無法加害自己。
二是：君子不立於危牆之下。
遠離危險的地方。這句話包括兩方麵的意思，一是“防患於未然”，預先覺察潛在的危險，並采取防範措施；二是，一旦發現自己處於危險境地就要及時離開。隻有及早做出預防措施，才能避免滅頂之災。
三是：有才有錢莫炫耀。
大量事實證明，毫無顧忌地賣弄聰明、恃才自傲，或者炫耀自己的財富，必然招致禍害。與之相對應的是，“大智若愚”值得稱道。《三十六計》中有“假癡不顛”之計。“假癡”即表麵上癡瘋；“不顛”即心底還是清楚的，並不顛倒。
四是：順境，不忘憂；得意，莫忘形。
孔子曰：“三人行，必有吾師。”但在實際生活中，很多人不但不能虛心接受別人的有益教誨，反而對給予自己教誨的人懷恨在心。在為人處事上，即使自己再有才、再能幹，也要看對象展示，不要“得意忘形”，以免招致不必要的怨恨。
五是：既要“明”，還要“哲”。
有個成語叫“明哲保身”。我們很容易把這句話理解為“自掃各家門前雪，莫管他人瓦上霜”。其實“明”是以“弄清真相”為核心，“哲”是以“完成目標”為核心。“明”是“哲”的基礎，不“明”不足以為“哲”，但是若隻“明”，不僅不能“哲”，而且還會走到“哲”的反麵。因為，哲，有時正好需要掩“明”--你是“怎麽樣”，恰恰要向人家掩飾你並不“怎麽樣”；你明明懂得事情是怎麽回事，但考慮到不造成負麵的影響，你還要裝作不懂得怎麽回事。這點讓人很難接受，但這是“社會”和“人性”的局限。
六是：身正“也怕”影子歪。
不少人信奉簡單的真實，其理論根據是“身正不怕影子歪”，要“本色”做人。什麽叫做“本色”做人呢？就是“我是這樣一個人，我就這樣活著，讓大家看到的我，就是真實的我。”在大多數情況下，這是一種美德。但人是一種社會動物，任何行為都會產生社會效果，不僅在於“你這人怎麽樣”，更在於“你給人造成怎樣一種印象”，以及此印象是否與他人的利益、心理等產生衝突。你不能隻考慮自己的“本色”，還必須考慮你這“顯示本色的行為”，在別人那裏會有什麽樣的反應。否則就可能給你的生活帶來麻煩，小則招“忌”失友，大則有殺身之禍。
西漢大臣楊惲，其人一生廉潔奉法、大公無私。後來因為被人誣陷而被“削官為民”。楊惲回家後大肆置辦產業，用“治理財產”來消磨時光，他的朋友給他寫信說：“你被罷免，應當關起門來表示心懷惶恐並做出‘可憐’的樣子，而不應當‘置辦產業’，和賓客來往，以致遭受流言，否則又會惹禍。”他很不服氣，照做不改，果真，又有人給皇帝上書告發，說他“生活奢侈，毫無悔過之意……天上出現‘日食’這種災難景象，也是楊惲所造成的……”於是，皇帝下令以“大逆不道”之罪將他腰斬於市。
其實，楊惲是個十足的忠臣，他自信“身正不怕影子歪”，然而卻引來如此結局。可悲！
社會心理學有一個概念叫做“傳忌”，即“傳播的忌諱。”“傳忌’’關心的正是所謂“影子”——即你的行為在別人那裏所造成的印象。假如你片麵理解“本色”做人而不顧及自己的做法在別人那裏所造成的印象，其結果是不容樂觀的。
七是：謹防“禍從口出”。
中國傳統文化經常教導人要“慎”言，最擔心“禍從口出”。於是，智者常言：“群居防口，獨坐防心。”——和別人在一起時，要謹防說話的錯誤；單獨在一起時，要防止心念的錯誤。
八是：永遠不要盲目衝動。
幾乎所有主動釀造的生存危機，都與“盲目衝動”有關。因此，應特別記住的準則是：永遠不要盲目衝動，尤其牽涉到與性命相關的大事時更應如此。也就是說，凡是隻憑“勇氣”而不用“謀略”的人，做事難以成功，不小心謹慎的人必定壞事。
九是：小不忍則亂大謀。
忍，是避免風險與煩惱的重要手段。“堅忍”一詞包含了雙重含義，一是“堅”即“堅持目標與信念”；二是“忍”即“忍受一切不公正、傷害、壓力與屈辱等”。
還有個“忍辱負重”的成語，說的也是這個意思。金庸的小說《倚天屠龍記》中武當派掌門人張三豐對此做出了妙解：“不‘忍辱’焉能‘負重’?”即不忍受侮辱，怎麽能夠擔負重任呢？
十是：越甜蜜，越需警惕，最危險的瞬間，在成功的瞬間。
我們有時會遇到別人對自己“甜言蜜語”或施以“種種好處”的情況。“甜言蜜語”使人十分舒適，而“種種好處”更使人陶醉。但請務必警惕--最甜蜜的舉止，也許是最毒的藥物。最大的好處，也許是最深的陷阱。無數事實證明：“成功”容易使人喪失必要的理智，從而釀出巨大的危機。三國時的關羽，就是在“水淹七軍”嚇得曹操準備遷都的情況下，中了東吳少將呂蒙的計謀以致兵敗被殺；而明末的李自成，就是在推翻明朝統治之後，被關外的滿清打敗。
因此請記住：最危險的瞬間，也許就在成功的瞬間！
生存智慧箴言生存,是人的本能,在心理學上講,人首先要欲望是吃,那就是溫飽。接著才會一級一級的慢慢上升,提升滿足的級別。那麽在網絡、電子、科技等等高度發展的今天，
“危機”每個人都可能會發生，一個人就好想一條行駛在海麵上的船，你就是掌舵方向的人，能否安全航行，能否發現奇跡那都得靠自己的智慧。
有財未必富 開源勝節流
中國留學生到美國後發出感慨和疑問：“中國人這麽節約，也沒節約下來多少財富?美國人浪費了這麽多年，怎麽他們還有東西繼續浪費?”美國學者的回答是，美國人在生活在浪費，但是在生產上節約。而中國人是在生活上節約，在生產上浪費。中國清代末年一位到過西方的學者在比較中國和西方文化時說，在“開源節流”方麵，中國人注重“節流”，而西方人注重“開源”。“節流”雖有用，但作用畢竟有限。美國人日常生活的一筆開支，一般是幾美元到幾百美元，要節省也節省不了多少。而“開源”方麵呢，做一個正確的投資決策，收入可能有成千上萬美元。
美國人花錢比任何一個其他國家的人都多，同樣，美國人所積累的個人平均財富也超過其他國家。美國經濟的特點是人民的儲蓄少，投資多，消費高，這幾個方麵相互作用。
美國的政策不鼓勵把大批的錢存入銀行。很多美國人是以“股票投資”代替儲蓄，或者說，是以“股票投資”的方式來儲蓄。一部分錢存入銀行，獲利很低但有穩定的利息，美國人的儲蓄利率很低，而且存款的利息收入每年要上稅，而“股票增值”的收入卻可等到投資人賣出股票之後再上稅，等多少年都可以。不少美國人“愛花錢，不愛存錢”，有報道說，美國人的財產有將近一半是在股市上，當然，收獲大，風險也自然大。在股市上，運氣也很重要，金融學教授吉爾認為，投資者的能力和運氣就像是雞蛋和雞，兩樣都重要。有人把投資比喻成拔河遊戲，繩子一頭在你手裏，“投資而不賠錢”是不可能的，賠錢往往是由於投資者的錯誤，然而，從事多元化投資的美國長期投資者，大多數是賺錢的，因為在他們看來，錯誤是可以改正的。而股市的猛漲，使銀行存款的利率顯得更低，存款的年息能有百分之五就很不錯了。美國有種流行的說法：收藏在家裏的錢不能帶來任何收入，反倒為賊提供方便；存在銀行裏隻有少量的收入，且存款有可能被另一種叫“通貨膨脹”的“賊”偷走。
善於投資多元化。比如理財有方的總統裏根、布什，他們的共同點大致有如下幾點：
一是請專家為自己理財；二是以“股票基金”為其主要投資項目。
據悉，被譽為“投資高手”的布什，在投資回報率很高的信托基金上就有其巨額投資。此外，他還投資房地產生意，甚至利用自己的身份到各地去參加演講。曾經，他在東京的一場演講就有八萬美元的進賬。積少成多，何患不富？再譬如說曾在任期內創造了美國經濟增長奇跡的裏根，在做演員時就已經學會房地產投資了，卸任後又通過撰寫“個人傳記”賺取了五百多萬美元的財產。裏根的個人財產曾達到過九百萬美元。與此相反的是，卡特總統在卸任時卻已經背了上百萬美元的債務，好在他及時認識到問題的嚴重性，在卸任後的十八年內撰寫出版了十四本書，之後他的經濟困境才得以稍稍好轉。而任職前不作任何投資的福特總統是這五任總統中上任時資產最少的一位。他在卸任後也開始打拚自己的資產。福特目前仍擔任著華爾街多家知名公司的顧問或董事，這樣他每年就可以獲取五十五萬美元的收入。
生存智慧箴言財富積累的途徑，一是開源，二是節流。開源的過程就是播種的過程，有道是“春播一斛種，秋收萬鬥糧”，沒有開源，就不會有財富的快速積累。單靠節流來節儉持家，也許可以養家糊口，維持簡簡單單的日常生活，但很難過上滋滋潤潤人見人羨的富裕生活。而開源則不同了，源源不斷地創造出來的財富，可以使積累迅速地膨脹。
“信馬由韁”還是“勒馬聽風”？
兩千幾百年前道家鼻祖老子在《道德經》中說：“‘名’與‘身’孰親？‘身’與‘貨’孰多？‘得’與‘亡’孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。”也就是說，“聲名”和“生命”相比哪一樣更為親切？“生命”和“貨利”比起來哪一樣更為貴重？“獲取”和“丟失”相比，哪一個更有害？過分的愛名利就必定要付出更多的代價，過分積斂財富，必定會遭致更為慘重的損失。所以說，懂得滿足，就不會受到屈辱；懂得適可而止，就不會遇見危險；這樣才可以保持長久的平安。
古人是何等的智慧？！
現代人相對來說“不知足”，這既是經濟發展的潛動力，也是商品社會的必然結果。就個人而言，“不知足”所帶來的心理壓力，以及這些壓力所產生的精神苦惱，往往使辛苦得來的物質幸福黯然失色，甚至完全失去生活本身的意義。“知足天地寬，貪得宇宙隘。”是一門必修的處世藝術，更是一道不可或缺的“護身符”。見好就要收，禍患大都是由於“不知足”而起。
《紅樓夢》中第一回就說到了“因嫌紗帽小，致使鎖枷杠”。因嫌官職小而鑽營奔競，結果落得觸犯國法，鋃鐺入獄。這就是“貪婪”帶來的惡果。唐代李群玉在《放魚》中說：“須知香餌下，觸口是鍺鉤。”世上又有多少“貪食”、“貪財”之人，還不是在鍺鉤上送命？現如今那些形形色色的案犯，又有幾個不是由於“貪”而麵對鐵窗呢?
三國時期的曹操，之所以能力挫群雄，統一北方，這與他卓越的政治、軍事才能分不開。他遇事“知止”，見風使舵，及時避險，在曆史上被譽為“治世之能臣”。一次，他統兵進攻被劉備占領的漢中，首戰告捷後，正在思考下一步，這時大將司馬懿進言道：“應立即加緊進攻，乘勝追擊，將大軍推進蜀地，消滅劉備。否則，就會延誤時機。”然而曹操卻說：“人最苦於不知足，既已得隴後，何須再貪蜀焉？”意思是說：不要冒險攻蜀了，見好就收吧。
曹操遇事知道“適時而止”，“適可而止”。所以，得以維持政治、軍事的優勢，最終奠定了曹魏政權的基礎。隻可惜後來的子孫們不“知止”而導致了司馬氏的篡權。
勒馬聽風--主動的選擇遠見的姿態，是達觀和自在之根本，“勒馬聽風”為上乘智慧。知止有定，豈可信馬由韁。
功名利祿的**力是巨大的，就像一個不停地向你招手的招魂幡，一不小心，便從人間跌進了地獄。在局外人看來，他們名利雙收，活得好不瀟灑；然而他們活得多麽辛苦卻隻有自己知道，他們已經鑽進了給自己設置的命運怪圈，很難走出來了。等到行至人生的終點站，驀然回首時才會發現，他們依然是一無所有，那些所謂的“名利”全是虛無縹緲的東西！
生存智慧箴言“知止”比“知足”境界更高一層。“知足”是人家給多少，你“雖不滿意，但可接受”，“知止”是自己看著到了某個程度了，伸手去擋住，說：我不要了。“知足”難，“知止”更不易，不是難在“不知道”。是難在不舍得、不願意。知止，是做到細微處的功夫，知止，來自於心靈。
野心、良心、平常心
財富對每個人都會產生**，正是這種**才使得人們去努力奮鬥、去創造財富。有些人在財富麵前失去了正確的心態，有的利用手中的權力攫取財富；有的不顧一切搶劫財富；有的坑蒙拐騙，發不義之財。這些人都是不能正確麵對財富，泯滅人性，誤入歧途。正確的心態應該是靠自己的思想和智慧，靠自己的付出和勞動，去創造或得到財富。
清朝山西太原有一個商人，生意做得很紅火，長年財源滾滾，雖然請了好幾名賬房先生，但總賬還是一定要自己算，他每天從早晨打算盤熬到深更半夜，累得腰酸背痛、頭昏眼花，夜晚躺在**想到明天的生意，想到成堆成堆白花花的銀子既興奮又激動。於是，他白天忙得不能睡覺，夜晚又興奮得睡不著覺，終於患上了嚴重的失眠症。
老頭隔壁有一對靠以“賣豆腐”為生的小兩口，每天清早起來磨豆漿、做豆腐，說說笑笑，快快樂樂。牆這邊的富老頭在**翻來覆去，搖頭歎息，對這對窮夫妻又羨慕又妒忌，他的太太也說：“老爺，我們這麽多銀子有什麽用，整天又累又擔心，還不如隔壁那對窮夫妻，活得那麽開心。”
老頭早就認識到自己還不如窮鄰居生活得輕鬆灑脫，等太太話一落便說：“他們是窮才這樣開心，富起來他們就不能了，很快我就讓他們笑不起來。”說著，翻下床從錢櫃裏抓了幾把金子和銀子，扔到鄰居的院子裏。
這對夫妻突然聽到院子裏“撲通”、“撲通”有響聲，出來提燈一照，隻見是閃閃的金子和白花花的銀子。連忙慌手慌腳地把金子和銀子“撿”了回來，心情緊張得不知把這些財寶藏在哪裏好，藏在房裏怕不安全，藏在院裏怕不保險……從此，再也聽不到他們說笑，更聽不見他們唱歌，反而他們天天為“財寶”的事兒各持己見。富老頭和他太太開玩笑地說：“你看！他們再也笑不起來吧！早就該讓他們嚐嚐富有的滋味！”
麵對財富，應該保持一份平常心，積極地創造財富，快樂地享受財富。
生活中，有些人有了財富，就會擔心“會有人危害自己的生命”，因為還有很多的人過著貧窮的生活。如果你的財富是通過正常渠道賺來的，就會受到法律的保護，所以，你的擔心是不必要的。
其次，通過正當渠道賺錢，不取不義之財。很早的時候，美國南部的一個地方，那裏用木柴取暖。有一個樵夫給人劈柴，有一次，他賣給一家人的木柴沒有劈開，買木柴的人要求他把木柴劈小一點，他不願意，結果，買木柴的人隻好自己動手，沒想到，一根木柴裏麵劈出了一塊鐵皮包著的一卷鈔票，共是兩千二百五十美元，這位主人吃驚之後，沒有想著把這筆錢占為己有，而是找到那位不肯劈柴的樵夫，追查這筆財富的主人，要把這筆錢還給它真正的主人。這就是“君子愛財，取之有道”。不是自己勞動產生的財富，拿了就會心理不安的。
第三，不做守財奴，快樂地享受財富。賺錢就是為了“使生活更美好”，消費是財富的價值的實現，如果不消費，就不能享受生活的快樂。
第四，樹立投資觀念，讓錢“流動”起來，變死錢為活錢。財富是現代生活的標誌，生活在現代，就要有現代的觀念。麵對財富，不必遮遮掩掩，“想擁有財富”的想法是很正常的，每個人都會有這種想法，如此才能推動社會經濟向前發展。不管一個人有多麽高尚，或說自己不想發財，隻能是“無能”的托詞，隻要他有發財的機會、有發財的能力，就一定不會放過的。
關鍵是要有一個正確的認識，即“財富是勞動的結果”。靠勞動致富，這是天經地義的事情。而“勞動”不僅是體力勞動，還有腦力勞動，特別是後者。因為“思考”和“智慧”是現代人發財致富的主要標誌。
生存智慧箴言幹事業要有野心；做人要有良心；賺錢更要有顆平常心。我們要賺陽光下的財富，我們要的不是一夜暴富、不義之財，不是一口吃個胖子，我們要的就是把心態放平一些，眼光放長遠一些，得到更多的社會美譽度。
不要為明天而透支
世界上到處都是有才華的窮人！為什麽有才華卻不能致富呢？
金先生是位房產工程師，全家年收入不超過十萬元。他沒有繼承過財產，他也沒有中過彩票，或者請過一位投資顧問。單憑他依靠“多入少出”的有計劃的生活，他就成了一位百萬富翁。
金先生是一位典型的“舊車愛好者”。但是，正如這類購買者中的大多數人一樣，他從不疏忽對家庭的照料。他給孩子讀大學的費用充分供給，甚至額外多給，他們家住在中等居民區的一所漂亮房子裏。
金先生的目標一直想“獲得金錢上的充分自立”，但是他從不想當個企業家，因為企業家常常要冒很大的風險和利用幾十人甚至成百上千人的勞動才能使自己富裕起來，他也不想改行幹別的事業。因為，許多人並不屬於企業家類型，但是這並不意味著他們不能成為百萬富翁。
人們經常誤解“致富”與“當企業家”二者之間的關係。我們並沒有告訴人們要拋開自己的醫藥、法律、會計等職業而參加到“企業家隊伍”中去，除非你真正需要這樣做而又有充分成功的把握，否則你甚至連“有這種改變的想法”都不該有。如果你能掙得到適當多的收入，比如，兩倍於某些家庭的標準收入，同時又追隨那些“願購舊車”的百萬富翁們，並遵循他們所製定的“守護財富戰略”，你終有一天也會變為富人！
花先生與金先生是朋友，他是一位經理人，住價值八九十萬元的高檔住宅區。他的家庭年收入超過三十萬元，但是他除了擁有房產、汽車和公司養老金以外，在投資方麵幾乎等於零。花先生家的淨資產不過二十萬元，花先生和他妻子都已滿五十歲。他們的朋友，即“願購舊車”的金和他的夫人，也是五十歲，金的收入隻有花先生的一半還少，但是金先生家的淨資產卻是花先生家的五倍。
像花先生這樣的人，不要說“去購買舊車”，甚至連想一想都覺得丟人。在他們眼中，“舊車”是完全不會考慮的。他們的朋友金先生，也就是那位高“財商”者，選購“高質量的舊車”卻從不覺得丟人，事實上，獲得“保養極好的舊車”，給他帶來了極大地滿足。他買舊車省下的錢完全足以供一個孩子讀大學和研究院的學費。
花先生掙得的收入相等於許多百萬富翁的收入，他購買汽車所付的錢，比典型的百萬富翁還要多。然而花先生卻沒有成為百萬富翁。他不像高“財商”者那樣行事，即“在沒有成為富人以前絕對不買很貴的汽車”，而是把許多收入通過購買股票而重新投入新“事業”中。與此相反，一些人如果在他們“還沒有變得富有”以前就投入高消費的購買，那麽他們所期望的富裕的日子永遠不會到來。
一個聰明人不會讓自己“盲目地背上債務的負擔”。當一個人陷入債務危機中時，他們已經為自己製造了許多麻煩，債務的產生很多時候是因為沒有理財觀念所造成的，債務像一場惡夢，會妨礙家庭的幸福，破壞家庭的安寧。即使那些有著巨額收入的人，如果陷於債務之中也會感到吃不消，也會令他們憂心忡忡、意誌消沉、處境悲慘。
能保證不負債嗎？有沒有可能避免因債務引起的道德墮落呢？要做到這一點隻有一個辦法，那就是學會“用之有度”，不以“入不敷出”的方式來生活，也不為今天的奢侈而花掉下周的收入。不幸的是，在這一點，人們做得太少了，我們無力抵製“揮霍金錢”的**，有人想擁有精美的家具、有人想住在租金很高的公寓裏、有人想舉辦很豪華的宴會，所有這些都想方都很不錯，但如果你無力支付就不要沉溺於此，借錢又不能償還，難道不隻是表現了窮擺闊氣的寒酸相嗎？
尼古拉斯一生四次巨富，但最後卻要靠“接受募捐”，原因就在於他對經濟毫無計劃，並討厭理財，他認為理財計劃會使“每一種高貴的思想”都失去光輝。於是，他就被迫過著東躲西藏的生活。有時候他一年就能夠賺得一百萬美元，但這些錢到他手裏轉眼就沒有了。他的負債據說高達四百萬美元，都是因追求奢華所致。
美國政治家韋伯斯特因為“錢袋空空”而苦惱，也是由於他的“不善理財”和“生活奢華”所致，他債務累累、不能自拔。作為一位美國參議員，他要接受波士頓實業家的救濟才能維持生活，以至於他的演說也充滿了“受賄”的味道。
哥爾德·斯密斯是又一位“逍遙自在”的債務人，他在負債的汪洋裏漂泊，剛清償一筆債務，又會卷入另一筆，而且越陷越深。他做家庭教師賺了一筆錢，這是他全部的錢，他馬上用這些錢買了一匹馬。他的親人為他提供了五十英鎊讓他去“內殿法學院”學法律，但還沒走過柏林，就花掉和賭掉了所有的錢，以至於他的歐洲之行沒有一分錢，靠沿路乞討回到英國，仍是一貧如洗。甚至在他開始自立賺錢後，依舊債務累累，他“一手進，一手出”，被三番五次催討牛奶費，又因繳不起房租而被捕，也曾受到律師的威脅，但他從未領悟什麽。
債務是沉重的負擔，如果你陷入其中，你的生活秩序就會受到破壞。所以每個人最明智的做法就是躲避債務的陷阱，千萬別讓自己陷入尷尬的生活之中。
生存智慧箴言有些人並不是天生比任何人聰明，但他們更懂得怎樣去鑄造一枚無價的金幣--智慧。智慧是永恒的財富，它引導人通向成功，而且永不會貧窮。智慧是內在的，財富是外現的。智慧是人生修養的底蘊，財富是人生創造社會價值的標尺，兩者都是具有積極意義的人生所需要的。
靠山山倒 靠人人跑
很多人都認為讀書的時候不能自立是因為沒有穩定的收入，難以應付各項支出，加之學習與掙錢難以兼顧，隻好求助父母，而在自己工作以後就會成熟起來，自己養活自己。然而事實真的如此嗎？
工作之後每個月的收入一般會比上學時每月的生活費高。因此，人們往往認為在維持自己生活的同時可以攢下一筆錢。不過，工作之後能保持做學生時的花銷的不多，有的人更是大手大腳，超前消費，更何談“攢下一筆錢”？所以，想象中的“存款”會被大大削減或者根本就不存在。對大多數人而言，工作十年所積累下來的錢也不能支付一套兩室一廳的住房，所以一旦我們需要買房，往往又要求助父母。
那麽，什麽是真正意義上的自立呢？真正的自立就是“財務獨立”。“財務獨立”是必要的，它是自立的基礎。怎樣才能實現“財務獨立”呢？學校沒有教我們，家庭也沒有教我們，而是要靠我們自己學，比如改變“隻會把餘錢存入銀行”的習慣，學會“利用自己的錢，培養敏銳的觀察力以及承受風險的能力”等等，這看起來很難，有風險，但正如“最危險的地方其實是最安全的地方”，“最有風險其實最保險”，“最難其實也最容易”--隻要我們敢於去做。
“財務獨立”的第一步就是要走出父母的嗬護，自己養活自己，有一位大學生不願意按照父母的專業選擇，而要學自己喜歡的專業，與家庭產生矛盾，他便宣告“自己養活自己”。父母無可奈何，隻得讓他按照自己的意願去上大學。於是，在高考結束後，他就馬上找了一份臨時工作，白天打工，晚上還找到“輔導中學生學習”的家教工作，一個暑假就把自己半年的學費掙夠了。大學裏他明顯表現出超強的生存而且思想成熟，再加上成績優秀，很快成為學生領袖。
“財務獨立”還表現在“不為‘流行’所動”，堅持自己的生活個性，一心一意追求自己的財富生存目標。很多人常常受別人的影響，比如有人說，某某商場減價銷售，手機降價，便宜實惠等，於是，不管自己需要不需要，趕快去湊熱鬧，也買一件。這樣，我們在經濟生活上就永遠處於被動狀態，也就難以實現自己的財富夢想。按照自己的意願去生活，按照自己的能力去發展，就能夠成為一個真正意義上的人。
自由、平等、民主這些概念，隻有建立在自立即“財務獨立”的基礎上，才可能具有實際意義，否則，都隻能是一句空話。
生存智慧箴言一個人一生的收入來源於兩個方麵：一方麵是工作收入，另一方麵是理財收入。孔子雲：“君子愛財，取之有道；君子愛財，更應治之有道。”這裏說的“取”就是賺錢，“治”就是理財。一個人賺錢能力再強，如果不會理財，到了晚年還是會兩手空空，為衣食憂愁。
用別人的錢發自己的財
喬先生自稱是個“並不優秀”的普通學生，別人也如此評價他。但這位“確實不那麽聰明”的百萬富翁卻不無驕傲地告訴人們“我無法告訴你，我有多少博士在為我打工。他們是非常非常聰明的，並且非常擅長於他們的專業。但是，他們在為我打工。”
普通智力者成為百萬富翁，而那些智力天才型的人則被無情地擋在“富翁的大門”之外。擁有博士學位的專家為富翁打工的現象，絕對不是偶然現象，而是一個普遍的事實，甚至比比皆是。這是一個頗具諷刺意味然而又極為正常的事情：富翁們用他們的財富智慧理財，專家們用他們的專業特長為富翁們創造財富。
如果你善於運用別人的學識、經驗和能力來為自己服務，你就站到了一個更高的起點上。 “能夠讓別人樂於讓我運用他們的大腦”這無疑是富翁們有效地使用專業人才的一大秘訣。
史先生在電器方麵是第一流的專家，同時他又擔任該公司計算部主任的職務。他脾氣暴躁，對“計算部主任”的工作很不稱職，這讓公司十分為難。解除他的職務吧，可公司又少不得這個“電器專家”；不解除他的職務吧，計算部的工作又運轉不靈，搞不好就要給公司造成不良影響。於是，公司想出了一個“高招”--給了他一個新頭銜，讓他擔任“通用電器公司顧問工程師”一職，既保住了他的麵子，又能用其所長，同時，公司又巧妙地選另外一個合適的人擔任了計算部的主任，如此，皆大歡喜。
韓國現代集團的首腦鄭周永，可以說是一個“外行領導內行”的典型，其“用人”之道，堪稱大手筆。
隻有小學文化程度的鄭周永，出生於一個貧寒的農民家庭，他十六歲就離開家鄉，闖**天下，並最終成為世界矚目的超級大亨、財界巨頭。顯然，憑鄭周永的文化知識水平，他難以成為“土木工程”、“汽車製造”或者“船舶製造”的專家，但是，他善於將那些“擁有高深專業技術知識和技能”的人才招致麾下並為他工作，且最終使自己成為億萬富翁。
1967年，在韓國建築業已獨領**、無人匹敵的現代集團，穩步向其他行業發展，與福特汽車合作，創立了“現代汽車”。為了開發自己的汽車產品，鄭周永於1973年年底毅然決定成立綜合性的大汽車廠，生產韓式小汽車。當時韓國根本沒有生產汽車的資金和技術，而且國內消費市場有限，年銷量還不到七千輛，想外銷更是天方夜譚。因此，大多數人認為鄭周永是心血**，甚至有人不無諷刺地說：“你們公司能造出汽車的話，手指頭都會冒煙。”鄭周永對這些冷嘲熱諷不屑一顧，信心毫不動搖。沒有技術怎樣造車呢?鄭周永大力引進世界先進的技術，還重金聘請了意大利的汽車設計師。僅用了一年多的時間，就設計出了韓式小汽車“小馬”，並很快投入批量生產，並大量打入國際市場。
當年那些譏諷鄭周永的人啞口無言了，鄭周永則不無得意地說：“指頭沒有冒煙，我的小汽車卻冒煙了。”
從以上事例中不難看出，那些博士級別的專家們就其專業能力和水平來說，其雇主們絕對是難以與之相比的，他們能幹的事，雇主們絕對幹不下來。但這些專家們卻隻能為雇主們打工，為雇主貢獻自己的才智以換取一份較優厚的工資報酬，因為他們隻要一踏入某某公司的旗下就職，便不可避免地掉進了“職業的陷阱”之中。
對於這些在校時是優秀學生，自視為智力天才的專家們來說，他們往往總是覺得自己在專業上是無敵的，常常幻想自己優勢的智力將來會轉變成豐厚的收入和巨大的財富。但是他們沒有想到，一旦走入“專家”的道路，他們就會自覺或不自覺地把自己能力的發展限製在“專業化”的方向上，同時，他們所選擇的職業或專業，則充滿了眾多的有力競爭者，呈現出人才擁擠的現象。而越是人才擁擠，競爭愈是激烈，就越需要“付出更多的精力去加強自己在專業上的造詣”和“以更加努力的工作”來保住職位。如此一來，其餘的一切，更自然無暇問津，成為富翁所需要的多方麵的素質和能力，也就更加難以形成。
“博士為富翁打工”的現象說明，富翁不需要成為某行業的技術性專家，但他要會管理、領導、使用這些專家。這也應該算是一種值得稱道的財富智力，一種善於揮舞經濟大棒的指揮才能。
生存智慧箴言一個高材生從小學到中學到大學再到碩士生再到博士生再到博士後，又跑到國外念了好幾個博士文憑回來，後來，終於已經沒有書念了。於是，開始求職，經過層層麵試、層層麵試、層層麵試……最後隻剩兩個人--他和另外一個，最後一關是總裁親自麵試，當他推開門的時候發現，麵試他們的總裁竟然是他的初中同學……
窮人缺什麽？
窮人最缺的不是財富，而是創造財富的能力。
社會經濟發展史告訴我們，當人們解決了溫飽問題並出現剩餘產品之後，就產生了窮人和富人。富人占有大多數產品，而窮人沒有或者占有少量的剩餘產品，所以造成了貧富差距，造成了社會財富分配不均或不公的現象。於是，社會矛盾就圍繞窮富問題而展開。縱覽人類文明史，富人與窮人的鬥爭一直都沒有停止過。
金錢作為貨幣符號，作為財富的化身，成為富人掠奪剩餘產品的手段，也成了富人剝削窮人的工具。金錢是思想的產物，如果你想要更多的錢，隻需改變你的思想。
中國傳統文化崇尚“大同”境界，而把造成社會財富分配不均或不公的罪魁禍首歸結在富人身上。曆朝曆代的農民起義都是高舉“劫富濟貧”的大旗，通過“窮人打倒富人”的途徑來解決貧富差距問題。可是推翻皇帝之後，又會產生新的皇帝，打倒富人之後，又會出現新的富人，除了造成一次次的社會動**之外，社會財富分配不均或不公的現象依然存在。
莎士比亞說：“金子，把惡的變成善的，把醜的變成美的……”馬克思曾對“資本”有深刻的剖析“資本來到世間，從頭到腳每一個毛孔都滴著血和肮髒的東西”。
無論是何種製度、何種文化，都必須承認“人們追求財富和幸福”是不可剝奪的權利。“努力學習，得到好成績，你就能找到高薪並且伴有很多其他好處的職位”，這常是父母教育孩子的話，把孩子從小往考大學的獨木橋上趕，是一種“本能”的選擇。近幾年開展的“素質教育”、“創新能力的討論”，雖已觸到了中國教育的痛點，但怎樣實施素質教育、怎樣培育學生的創新能力，尚未找到有效的方法。
“知識就是力量，知識就是財富。”但“知識”怎樣轉換成“財富”這中間需要一種催化劑。而我們的傳統教育缺乏對“財商”的開發，我們的學校忽略了對學生“創造能力”的培養。很多專家說，製約目前中國經濟發展速度的重要原因是“民間投資不旺”，大量的政府投資並沒有引發“民間投資”，但中國傳統教育裏的“財商教育缺乏”、“重技能學習、輕創業培養”是最重要的原因。
由於我們的教育缺陷，我們很多的人被家庭和學校傳統教育所誤，他們雖然可以擁有很高的教育水平，卻缺乏一些最基本的理財知識，最後陷於“老鼠賽跑”、“追吃紅蘿卜不停拉磨子的驢”的困境。
之所以世界上絕大多數的人為了財富奮鬥終身而不可得，其主要原因在於雖然他們都曾在各種學校中學習多年，卻從未學習到關於金錢的知識。其結果隻知道為了錢而拚命工作，卻從不去思索如何讓錢為他們工作。今天，即使隻是為了生存下去我們也需要提高自己的“財商”。隻有工作才能創造錢的思想是在財務上不成熟的人思想。這並不意味著他們不聰明，隻不過是沒有學到“掙錢的學問”而已。
貧窮是一種疾病、一種惡習，如果不是由於懶惰，就是由於無知，或者既無知又懶惰。貧窮不單是金錢和物質的缺乏，最主要的還是精神--信心、勇氣、熱情、意誌和知識的缺乏。所以貧窮不僅是“口袋空空”，更是“大腦空空”。
生存智慧箴言窮人也有窮人的智慧，但那更多的是在生存的層麵上，一個生活在窮人堆中的窮人，要想躍上富人的台階，很多時候必須和自己這個階層說拜拜。這絕不是背叛，而是一種自我改造。
適度追求財富
人人都想過舒適快樂的生活。但是，如果不注意適度或者適可而止，那麽，就會失去生存的機會。
這兒有一個關於“道德”與“享樂”關係的猶太人的故事，，深刻地表達了他們的生存智慧。
有一艘船在航行途中遇到了強烈的暴風雨，偏離了原來的航向。次日早晨，風平浪靜，人們才發現船的位置不對，船長將船駛進海灣，拋下錨，暫作休息。同時，大家也發現前麵不遠處發現一個美麗的島嶼，從甲板上望去，島上鮮花盛開，樹上掛滿了令人垂涎的果子，一大片美麗的綠陰，還可以聽見小鳥動聽的歌聲。
船上的旅客自然地分成了五組。
第一組旅客認為，如果自己上島遊玩時，正好出現順風順水，那就會錯過起航的時機。所以不管島上如何美麗好玩，他們堅持不登陸，守候在船上。
第二組的旅客急急忙忙地登上小島，走馬觀花地聞聞花香，在綠陰下采摘水果，恢複精神之後，便立刻回到船上。
第三組旅客也登陸遊玩，但由於停留的時間稍長，剛好在“吹起順風”之時，以為船要開走才慌慌張張地趕回船上來，結果，有的丟了東西，有的失去了好不容易才占下的理想位置。
第四組的旅客雖然看到船員在起錨，但沒看到船帆也在揚起，而且以為船長不可能扔下他們把船開走，所以，一直停留在島上。直到船要起航之時，他們才慌忙地遊到船邊爬上船來。其中有些人為此受了傷，直到航行結束，也沒有痊愈。
第五組旅客由於在島上陶醉過度，沒有聽到啟航的鍾聲，被留在了島上。結果，有的被樹林中的猛獸吞吃了，有的誤食有毒的食物而生了病，最後全部死在島上。
在拉比的解說中說，故事中的“船”，象征著人生旅途中的“道德”或“善行”；“島”則象征“快樂”或“享樂”，各組的旅客象征對“善行和快樂”或“道德和享樂”持不同態度的世人。
第一組的人對人生的快樂一點兒不去體會。
第二組的人既享受了少許快樂，又沒有忘記自己必須坐船前往目的地，這是最聰明的一組。
第三組的人雖然享受了快樂並趕回了船上，但還是吃了些苦頭。
第四組的人勉強趕上船，但受了傷，吃了些苦頭。
第五組的人是人世間的絕大部分，這些人往往一生為了虛榮而活著，忘記“將來的事”並“不知不覺吃下有毒的甜蜜果實”。
要知道“適度享樂而不忘追求善行的人才是最聰明的”這就是追求財富的標準。
有誰知道擁有多少財富才能夠滿足人心的欲望呢？過去，曾經認為做一個“萬元戶”就應該滿足了，可是後來，有了一萬，就又想有十萬，有了十萬又想有百萬……總之，沒有盡頭的。如果欲望沒有盡頭，那麽，你就永遠無法享受生活的快樂。
財富的適度原則就是那首歌裏唱的人生境界：什麽事都難不倒，一直到老。
生存智慧箴言“適度”原則就是把握好分寸，適度的標準在哪呢？是以事情本身的需要為標準呢？還是以自己所能承受的為標準呢？如果兩者重合當然很好，但大多數的時候是不太重合的，但我們一定要知道並把握“適度原則”，就像如果我們喜歡養魚，是想讓魚給我們的生活帶來樂趣，隻要簡單的把魚養好就可以，不要弄得“精益求精”，為了伺候魚，人反而很累。下棋也是，爬山也是，其實做什麽都是如此，追求財富更當如此。
富人的思維方式
幾年前有人曾做過一項關於全世界“富人”和“窮人”的研究。這次研究本想查明“出身貧寒的人如何最終變富”。實際上這項研究卻意外地發現了“引起人們由‘富’變‘窮’”的因素。
很多富裕的家族僅經曆了三代就損失了大部分家產。該研究發現這些人擁有以下三種特征：第一，他們目光短淺；第二，他們渴望即時回報；第三，他們濫用複利的力量。而真正的富翁，無論在哪個國家，都具備相反的三項特性：一是，有長期的目標和計劃；二是他們相信“延遲的回報”，也就是推遲享受快樂原則；三是以“有利於自己發展”的原則運用複利的力量。
通過這種比較，我們可以發現，富人的思考方式總是向“前”看，運用自己的頭腦思考自己未來的生存之路。然而，思考是世上最艱苦的工作，很少有人願意從事它。你的頭腦是你最有用的資產，但如果使用不當，它會是你最大的負債。
致富有捷徑嗎？致富的捷徑是：積極的思考並且有積極的心，相信你能，你就做得到！
走捷徑的人一定知道自己的目的地，不論中途遇到何種障礙，都必須繼續下去，否則永遠到達不了。成功學大師拿破侖·希爾列出了17項“改變你的世界”的成功法則，這些法則包括：
（1）設定目標；
（2）組織智囊團；
（3）培養吸引人的個性；
（4）應用信心；
（5）多付出一點點；
（6）創造個人進取心；
（7）培養積極心態；
（8）控製熱情；
（9）加強自律；
（10）正確思考；
（11）控製注意力；
（12）激發團體合作；
（13）從逆境和挫敗中學習；
（14）培養創造力；
（15）保持健康；
（16）預算時間和金錢；
（17）動用自然習慣的力量。
希爾強調：你必須培養積極的態度，應用這些成功的法則，影響、運用、控製及協調所有已知及未知的力量。
秦先生是一個非常喜歡“思考”的人，有一天，他去幹洗店取衣服，發現老板為防止衣領變形在燙好的襯衣領上壓上一張硬紙板。後來，他向廠商詢問這種紙板的價格，得知這種硬紙板的價格是每千張四十元。他的構想是，在硬紙板上加印廣告，再以每千張十元的低價賣給洗衣店，可從中賺取廣告的利潤。
於是，秦先生立刻著手進行，並持續每天研究、思考、規劃。
後來，印有廣告的硬紙板推出了，秦先生發現客戶取回幹淨的襯衫後，衣領的紙板總是被丟棄。他想：“如何讓客戶保留這些紙板和上麵的廣告?”靈感在他腦中瞬時閃過--他在紙板的正麵印上彩色或黑白的廣告，背麵則加進一些新的東西，比如孩子的“著色卡通圖”、主婦的“美味食譜”或“三四個人可以一起玩的遊戲”。有一位丈夫抱怨洗衣店的費用激增，而妻子竟然為了搜集喬治的食譜，把本可以再穿一天的襯衫送洗！
秦先生並未以此自滿，他野心勃勃，要讓自己的事業更上一層樓。他把每千張十元的紙板寄給當地工會，工會便推薦當地所有的幹洗店均采用他的紙板。因此，秦先生有了另外一項重要的發現，即“當你帶給別人你所喜歡的及美好的事物時，你會得到更多！”
靈感總是悄然而至。不要誤以為“馬不停蹄”才是效率，不要認為思考是浪費時間。準備好紙和筆，隨時把靈感記錄下來。
記住：以積極的心態去追求財富，這是富人的思維方式。
生存智慧箴言擁有一個富人的思維，向富有的人學習他們的經驗，和他們相處，你會懂得很多啟示和發財的機會；而如果你在窮人堆裏，除了學會怎樣節儉之外什麽都得不到的。窮人的窮，不僅僅是因為他們沒有錢，而是他們根本就缺乏一個賺錢的頭腦，富人的富有也不僅僅是因為他們手裏擁有大量的現金，而是他們擁有一個賺錢的頭腦。