二十世紀是藍領階層、白領階層的時代，而二十一世紀是屬於金領階層的時代。
這是一個“知識”變為“資本”的時代， 知識，越來越成為衡量人才的標準。上世紀末有很多學曆淺有闖勁的人都發了財，所以盛行“知識無用論”，二三十年過去了，“暴發戶們”已經窮途末路，越來越體現出知識的分量和價值，知識作為“資本”開始不斷地創造著財富，昭示著“知本時代”的到來。“知本家”二十一世紀的新名詞，年薪在一百萬美元以上，他們將成為推動社會進步的核心力量。
由於知識，原來模糊不清的自然界開始變得明朗，科學使人類插上了翅膀，以“幾倍於過去”的加速度向未來奔馳，人類適應自然，駕奴自然的能力出現了奇跡。 二十一世紀的晨光正透過明朗的天窗光臨地球，光纜通信、網絡服務、數字時代……以不可抗拒的力量彌漫地球的角角落落，浸入人類生活的點點滴滴。坐在家裏，能知天下事，這世界變得越來越小，小到成為數碼王國的一個村落……
用心體會人生真滋味
生活的富有並不意味著學識和知識的富有；生活的貧困也不意味著學識和知識的貧瘠，關鍵在於是否“好”學。好學不是追趕時尚的學法，而是全身心投入地學，天長時久，堅持不懈地學。
凡有大成就的人都是以知識為樂的人，因為他們堅信：知識就是財富，知識可以改變命運！王羲之小的時候，練字十分刻苦，據說他練字用壞的毛筆，堆在一起能成一座小山，有人叫它“筆山”；他家的院裏有一方水池，他常在這水池裏洗毛筆和硯台，後來水池的水全變黑了，人們就把這個水池叫做“墨池”。
長大以後，王羲之寫的字已有了一定的功底，但他還是堅持每天練字，連吃飯都忘了。丫環送來了他最愛吃的蒜泥和饃片，催著他吃，他好像沒有聽見一樣，丫環沒有辦法，隻好去告訴他的夫人。夫人和丫環來到書房的時候，看見王羲之正拿著沾滿墨汁的饃片往嘴裏送，滿嘴烏黑，她們忍不住笑出了聲。原來，他邊吃邊練字，眼睛盯著字，錯把墨汁當成蒜泥了。
夫人心疼地對他說：“要保重身體呀，你的字已經寫得很好了，為什麽還要這樣苦練呢?”他抬起頭回答說：“我的字雖然寫得不錯，可那都是學習前人的風格。要想有自己獨創的風格，自成一體，那就非下苦功夫不可。”
經過很長時間的艱苦摸索，王羲之的書法終於形成一種新風格，大家都稱讚他寫的字像彩雲那樣輕鬆飄逸，又像飛龍那樣雄健有力，他被公認為我國曆史上傑出的書法家之一。
我不由得又想起了大科學家牛頓的故事，牛頓在煮牛奶時，由於太專心，放糖時竟把自己的手表當作糖放到了牛奶裏。
似乎一些有大成就的人都有這種“愚蠢到極點”的行為。
現代物理學的奠基人愛因斯坦也有這樣的故事，愛因斯坦特別想嚐一嚐美味的俄國魚子醬，他的生日一天，他的朋友決定請他吃一頓。他和幾個朋友一邊就餐一邊探討相對論，當他們討論得最熱烈的時候，那盤早已訂好的美味佳肴也正好端來。這時，愛因斯坦正在講“慣性”，他
順便把魚子醬送到嘴裏，繼續討論：“牛頓說，物體的慣性是對空間講的；馬赫說，物體的慣性是對遙遠的星係講的。他們到底誰對呢?”……
魚子醬吃完了。演講的愛因斯坦也停了下來，他用手在餐桌上畫了一個大問號。
這時同伴問他，你知不知道剛才吃的是什麽東西?
“不知道，是什麽?”愛因斯坦回答。
“是魚子醬呀！”
“什麽?哎呀！是魚子醬呀！”這位專心的科學家惋惜地叫了起來。
在我們看來，他們的所作所為表現的既“呆”又“笨”，其實正是這種“呆”和“笨”，才使得他們能夠專心致誌於自己的視野之中，才能使他們做出卓越的成就。
正如荀子《勸學》裏的話，如果用刀子來雕刻東西，刻一會兒就放下，即使是一塊腐朽了的木頭，也不會刻出什麽名堂；要是不斷地刻下去，即使是金屬、玉石這類堅硬的東西，也能雕刻出精美的花紋和圖案來。
蚯蚓沒有銳利的爪牙和強硬的筋骨，但它在泥土裏可以找到可吃的食物，鑽到地下又可以喝到清涼的泉水，這就是它專心的緣故；螃蟹雖然有八隻腳和兩個鉗子似的前爪，但如果沒有水蛇和蟮魚開出來的洞穴，他就連住的地方也沒有，這就是因為它太浮躁，不能專心打洞的結果。
所以，在學習上沒有刻苦鑽研的決心，就不可能學到真正的知識，達到豁然開朗的目的。在工作上沒有埋頭苦幹的精神，也就不會做出優異的成績。
生存智慧箴言在這個紛繁複雜，信息爆炸的時代裏，再不缺少資源與知識，資源與知識反而成為一種禍害人的東西。如此多的信息量和選擇權讓在這個時代的人們喪失了正確判斷的能力，人們變得欲望很多，可是胃口很少，想知道，想了解，想學習的東西太多，經常看看過個，學學那個，最後往往什麽東西都沒有學會，什麽技術也沒有掌握。
知識比財富更重要
世界知識經濟的大潮，衝擊著中華大地的各個角落，新科學、新技術、新工藝的不斷湧現，勢必對勞動力提出更高的要求。不僅是從事科技、教育、經濟、政治工作的人，就是當個普通的工人、農民，沒有一定的現代科學知識和技術水平恐怕也難以勝任。
所謂的現代化也就是知識化，科技與經濟的競爭，說到底還是人的競爭、素質的競爭。一個知識貧乏的民族，也許可以靠自然界的恩賜逍遙一時，但終究是沒有希望的。
北京市電話局某工程師是上世紀五十年代的大學畢業生。多年來，工作崗位變換過多次，他的麵前總是擺著無窮無盡的新課題，他說：“學不過來啊！六十多歲的人要像四十歲的人那樣工作，像二十歲的人那樣學習。自己支配的時間太少了，隻學到些皮毛應付工作，太落伍了，學不到新知識，就等於失去了在現代社會中的生存競爭力。”
北京電子計算機中心的某技術人員，當年被選送去美國留學時已是三十多歲的人了，明明已經步入中年，還得像青年人一樣的苦讀，他在美國的老師隻有25歲，聰明能幹，但我們也不笨啊！隻不過我們被耽誤了十年。可在國外，跟誰去解釋?他說，奪回逝去時光的惟一辦法隻能是：人家睡的時候我們不睡，人家玩的時候我們不玩。在美國，中國留學生住的公寓比較舒適，但他們除了吃飯很少停留在公寓裏，他們知道，國家百廢待興，用錢來送他們留學，必須緊緊抓住這個學習機會。老師讓他們每天晚上聽一盤磁帶，以擴大詞匯量，聽磁帶又沒有文字材料，這是老師為了增加難度故意在每盤磁帶上錄進一些風馬牛不相及的詞，他們隻好把單詞中的字母一個個分解出來，然後再翻字典，每晚“啃”下一盤磁帶，不亞於服苦役。他們熬夜都熬慣了，累得也麻木了，甚至失去了知覺。後來回想起那段“啃”磁帶的日子都覺得後怕。所以，這些留學生回國後，他們完成了美國專家沒有完成的項目，取得了驕人的成績。
很多科研項目都是由學成歸來的留學生擔任，就是因為他們掌握了世界最新的知識，也具有了一定的競爭力和生存能力。
經曆了鍛煉，就容易成熟。
生存智慧箴言知識能夠給人智慧，給人力量，給人感覺，給人快樂，知識還能征服的經濟。書的崇高，表現在通過它的灌輸，能夠培養人的優良品格，增長人的知識見地，開闊人的胸襟氣度，使人汲取不可窮盡的力量，從而發憤圖強，努力改變自己的生存狀態，使自己真正能夠擁有美好、擁有樂觀、擁有財富、擁有幸福……
如何讓自己更優秀
麵對知識突飛猛進的時代，我們感到自己跟不上知識發展的速度，當你走上社會之後，可能會發現自己的能力很“拙”，很笨，難免會對自己感到失望。但是，你不必悲觀，因為勤能補拙，“勤”能使你發出亮光，引人注目。
所謂“勤”，就是要勤學，別人休息，你在學習；別人去旅行，你去學習；別人工作八小時，而你工作十六個小時。這種密集的、不間斷的學習效果相當顯著。如果你本身的能力已經高於基準的水平線上，加上你的這種“勤”，你很快就會在所處的團體中發出亮光！在學校，我們經常聽老師向我們念叨“勤能補拙”，而隻有經曆了實際生活之後，才能領略這句話的深刻含意。
當你走上紛繁複雜的社會之後，首先要認定自己是“巧”還是“拙”。也許你感到自己在茫茫人海中是多麽渺小，你原先學到的一點東西也確實是滄海一粟。當然，剛剛走上社會之後，承認自己“拙”的人並不太多，大多數人都認為自己不是天才，但至少也是個人才!可現實生活中，真正能一步衝天的年輕人實在是太少了！有的不僅衝不起來，還跌下來摔了跟頭。為何如此？一是知識不夠，二是能力不足！
其實．對於這兩種不足，都可運用一個辦法加以補救——“勤”。
一個人的能力，尤其是專業知識、工作規劃以及處理問題的能力，都不是三兩天就可以培養起來的，但隻要勤奮，就能有效地提高自己這方麵的能力！
還有一種人真是能力不足，即先天資質不如別人，學習能力也比別人差，這種人要和別人比較長短是很辛苦的，而應該在平時多多自我反省，認清自己的能力，不要自我膨脹，迷失自我，否則這種人一輩子最悲哀的事便是：失敗、失敗、失敗！
如果一個人真正認識到自己能力不足，那麽為了生存，也隻有通過“勤”才能補救，如果每天癡心妄想，不說出人頭地，連保個飯碗恐怕都很難!對能力真正不足的人來說，更要“勤”，更要花比別人多好幾倍的時間和精力來學習！
其實“勤”並不隻是為了補“拙”，即便聰明的智者也不能離開一個“勤”字。在一個團體裏，一個始終做到“勤”的人會為自己帶來很多好處，如：給自己塑造一種敬業的形象--當其他人渾水摸魚而你在兢兢業業地勤奮工作，這種敬業精神就會成為他人眼裏的焦點，大家都會認為你的這種精神值得敬佩。也容易獲得別人的諒解--當工作出錯時，有些上司喜歡找個替罪羊，如果你很“勤”，別人不大會找到你頭上，因為人們一般不會找一個勤於工作的人來替罪；如果你確實做錯了事，大家也會因為你平時工作勤奮而原諒你，所以，勤奮是生存的大智慧。
生存智慧箴言“勤能補拙”是良訓，一分辛勞，一分收獲。幸好在我們經曆了無數次失敗的時候，還有這樣一句話來安慰我們。於是我們又滿懷信心地投入到下一次努力之中，準備迎接下一次的失敗。屢戰屢敗，屢敗屢戰，總有一天會成功的，因為我們一直在努力，也因為勤能補拙、水滴穿石。
越潑冷水越煥發熱情
有很多人把學習當作一件苦不堪言的事情，家長催促，學校監督，都解決不了“學不進去”的問題，理想、大道理都失去了效果，那麽，問題出在什麽地方呢？學習的內在動力從哪兒來?
關鍵是“興趣”問題。“培養學習興趣”應該成為教育的中心任務，隻有解決了這個問題，就會產生學習的內在動力，每個人都會自覺努力去追求知識。
學習無止境，向上無止境，成就也無止境，偉大也無止境，這都要靠自己的努力學習與奮鬥。
我國女力學家李敏華就有一個“既有生活情趣又能刻苦勤學”的家庭。李敏華和她的丈夫物理學家吳仲華一起畢業於清華大學。在學校學習的時候，每天晚飯後，他們都要到禮堂去練琴，然後一起到圖書館上自習，課餘時間常到郊外攝影。大學畢業後，他們都被留校當助教。
為了事業的成功，婚後吳仲華又考了公費留學生，懷孕幾個月的李敏華以自費留學生的資格與丈夫一起前往美國麻省理工學院。在赴美不久，李敏華早產了，那裏沒有托兒所，帶個孩子讀研究生，該有多難！請保姆，經濟條件不允許，隻好自己照料，為了不影響學業，他們采取倒班的辦法，分別選修主要課程，輪流上課。
在家帶孩子時事先把書籍、筆記本整理好，站在窗口等著。一個剛進大門，另一個便出發，就像跑接力賽一樣。在寫碩士論文期間，他們又有了第二個孩子，她和丈夫運用運籌學來安排時間，晚飯後由吳仲華照顧孩子，李敏華抓緊睡一小覺，然後起來一直學到深夜。這樣就能做到學習、家務兩不誤。老二出生後，家務事更多了，學習任務更重了，但是他們的家庭生活仍然是那麽和睦、幸福。李敏華從不把哺育孩子、操持家務看做是負擔，吳仲華也主動分擔家務並照顧孩子。
他們的學習雖然緊張，但是，每個星期天上午都要領著孩子到附近的小河邊散步，或者在校園草坪上和孩子們遊戲、照相。他們把生活的節奏安排得像音樂的旋律那樣和諧而富於情趣。一張一弛，一揚一抑，主次分明，全麵照顧。她的博士論文是在看孩子的時候寫出來的。李敏華在四年裏生了兩個孩子，獲得了“碩士”和“博士”兩個學位。
這個既會工作又會休息的幸福家庭，最能體會命運給人帶來的真趣。所以，有生活情趣的人，隻要有一口氣在，“向上”的誌向就不會鬆懈。而“力行向上”的原則，應放在人生的首要位置，即勤奮工作。但是這個勤奮工作的出發點和目的地都是為了享受生活的情趣，正是這種情感使人們不知疲倦而甘心受苦。海明威說：“上天決不想幫助不想勞作的人。”莎士比亞說：“上帝懲罰亞當的第一條戒律便是：用自己的血汗換取麵包，千萬不能用他人的血汗換取麵包！”
要想得到知識，就該下苦功去學習；要想得到食物，就該下苦功去工作；要想得到快樂，更應該下苦功去勞動。隻有辛勤地學習、工作和勞動，才是獲得一切的定律，才是改變命運的契機。
勤奮就是人的命運，因為其中具有生活的情趣，人就是生存在這種生活情趣之中，當你的成果得到社會的承認，那種自我實現的滿足感就會給你增加無窮的動力，所有的辛苦這時候都化為甜蜜的甘露滋潤你的整個身心，這時候你也就理解了什麽是真正的幸福。
生存智慧箴言你可曾看到鳥兒在強風的日子裏飛行嗎？起先他努力掙紮想維持原來的路徑，但卻被風吹得在空中打轉，接著鳥兒穩住重心，平穩高飛，找回原來的路徑繼續向前飛行。這就像我們學習的過程，學習中的各種壓力壓得我們喘不過氣來，但我們要像鳥兒一樣善於發現學習中的樂趣，總結學習中的方法，摸索學習中的規律，“逆流”而上。
真理的追求比真理的占有更可貴
創新精神的追求，往往是不難觸發和萌生的，求新、求異、求變，是人的天性。人按照自身獨一無二的生命肖像，去建造獨一無二的生活風貌，這是人的“本性”的追求。
在追求創新的過程中，難的是對“目的”的理性選擇。譬如說，你的創新追求為的是建立獨一無二的生存姿態呢？還是為換取獨一無二的生存價值呢？或是為了達到某種占有的目的呢？即使在“占有”的理念裏，是為了占有“不斷地實行創新手段”呢?還是為了占有“由創新成果可能產生的利益或某種權利”呢？前者看重的是建立人生不可剝奪的生存基點和卓越追求的生活風範；後者看重的是由創新實踐所獲得的身外之物--盡可能多的獲得利益和權利，雖然前者也並非絕對地排斥獲得必要的物質報償、榮譽和權利。
如若指望有一份創新成果，就要有一份公平合理的回報，這種要求越強烈，創新心境可能遭到的挫折感也將越深重，由此會導致人生的平庸、精神的頹廢、情感的枯萎、行為的鈍化。越看重占有，人生將失去的越多、越將一無所獲。
隻求創新，不求占有，是生存的大智慧。不斷地革新自身生存麵貌的人，是魅力叢生的源泉；不斷地向社會、向他人奉獻創新成果的人，是智慧生存的追求者們自然擁戴的核心；不斷地向周圍環境注入創新生機的人，是整個社會倫理環境中不可取代的榮譽代表。這是由生存智慧、創新智慧、情感智慧共同支撐的精神大廈，是任何嫉妒和不公所無力撼動的。
具有創新精神的靈魂，是不會膠著一隅的，即使這一隅美奐美倫，無以複加。也就是說，創新精神喜歡采取“遊走型”智慧生存方式，喜歡擁戴的是不斷地探求人類未知境界的精神探險者。創新者沒有永不遷移的家園，占有，在他們看來，無異與自我禁錮，他們看重創新精神的永存和張揚，如同看重人的生命。
英國大哲學家伯特蘭·羅素在《自由之路》中寫道：“擁有旨在‘創造’而非‘占有’精神的人，自有一種特別的快樂，這種快樂不是任何艱難困苦的環境所能剝奪的。選擇這種人生觀的人是無所畏懼的，因為他們認為人生中最可寶貴的東西不是世俗權力所能傷害的。”一切不願受製於外界世俗因素調弄的人們，大概都會讚同這樣的觀點。
生存智慧箴言隻求創新，不求占有，是魅力叢生的源泉；不斷地向社會、向他人奉獻創意成果的人，是智慧生存的追求者們自然擁戴的核心；不斷地向周圍環境注入創新生機的人，是整個社會倫理環境中不可取代的榮譽代表。
越學習，越發現自己的無知
閱讀他人，讀懂他人的心理思想，就能夠獲得交際成功。我們生活在一個社會群體之中，每天都有機會向他人學習。多接觸那些知識豐富、品德高尚、事業有成的人，向他們請教，請求他們的建議、意見及指導，你就能夠智慧地生活。那些在某個領域裏掌握了熟練知識和專長的人特別願意和你分享他的知識和經驗，而且還願意向你學習。
無論你選擇什麽專業，最好先找到這方麵的專家，向他們請教在這個領域裏怎樣才能取得成績，並且請他們告訴你，在這條道路上應該注意什麽問題。許多專家可能是你的同級、同事，也可能是你的下級，但是，你必須明白，每個人都有他們特別的地方、特別的知識和專長，如果你向他們學習和請教，那麽這些知識和專長就可以為你所用。愛默生就這樣說過：“在某些方麵，每個人都是我的上司，這樣我就能從他們那裏學到很多。”
已經取得成功的人總是喜歡幫助別人，對這一點，許多人並不了解，然而這是事實。特別是剛剛起步的人，必須懂得請求別人給你提出建議，你遵從他們的指導，采用他們的建議，就證明你承認他們的知識和專長，承認他們的努力和貢獻，這就是對他們的高度評價和認可，他們自然會為此而感到高興。“閱讀”他人又是減少和避免犯不必要的錯誤，從而更快開發自己全部潛能的關鍵一步。應當牢記：沒有自我修養就沒有自我實現。
如果你想始終保持強勁的競爭力，你就必須在“能力的培養”和“專業水平的提高”兩方麵齊頭並進。許多人發現自己在專業人員的行列裏，受教育的程度和掌握新技術的水平達不到應有的資格，這並不奇怪。與此同時，由於競爭的激烈，或者由於經濟的動**，大多數公司裁減白領雇員已司空見慣。因此，那些隻想著維持現狀，因此成績平庸的人根本不可能得到提升。
越來越多人們接受“往上爬”已經不再是他們滿足事業和生活成功需要的首選目標，大多數人已承認“不斷提高業務水平的責任主要在個人，而不再隻由公司承擔。”及時確立和調整個人的發展計劃，包括自我設計和自我管理等方麵的計劃，越來越成為那些已經登上“事業平台”的人們和那些未來很少有機會得到升的人們的惟一選擇。
美國通用電氣公司已故董事長卡德納早在1930年就在一次領導層會議上提出了這樣的建議：“我們需要每個人都有成為領導的渴望--領導自己，領導公司，具有實現個人發展計劃的決心和意誌。沒有誰能對一個人的發展發號施令。一個人在他的事業中落在後麵還是走在前麵，是他自己所作所為的必然結果。要不斷前進就必須舍得花費時間，耗費精力甚至付出犧牲。這種努力是誰也代替不了的。”他的這一論述，對於今天的人來說仍然是至理名言。它令人信服地表明：不去承擔重大責任就不會有事業上的偉大成功；具有達到自己確定的目標的真誠渴望，
是關鍵性的核心信念。
生存智慧箴言不善於向他人學習（包括向書本學習）的人一定是愚蠢的人，不善於向他人學習的民族一定是愚昧的民族，這樣的國家也必定是一個落後的國家，這是一條真理。凡是對人類有傑出貢獻的人，都是善於學習的人；一個善於學習的民族，國家才有希望。無論是個人、團體、還是一個民族或國家，都必須善於向他人學習，隻有這樣，才會有進步，有希望，才能在錯綜複雜的形勢下立於不敗之地。
超級好心態
大多數人都有一種急功近利的心態，因此，讀書進入不了境界。看見當官的飛黃騰達，自己就有失落感；看見經商的財源滾滾，就埋怨自己無能。這樣，書也讀不好，知識也沒有學到手，什麽事情都沒有做好。
知本時代，作為智者要做到“是非恩怨隨風付諸一笑，成敗得失不用放在心上。”以坦然的心境去麵對世間萬物，無形中就會給自己貼上--道“護身”符。這樣，在喧囂的世界才能為自己開拓出一片寧靜的天空，最終實現自己的夢想。
一般人常有的心態是，心中隻想著耳聞目睹的快樂之事，得到它就喜歡，失去它就悲痛。仔細一想，世上又有什麽東西能夠與自己關係如此緊密，而使自己得到就高興，失去就傷心呢?擁有一顆平常心吧，它不會讓你患得患失。世間的一切還是順其自然的好，擁有平常的心境不但是獲得快樂的不二法門，而且會消災祈福，為你帶來好運。
“當憂則憂、當喜則喜”，在處理“喜”與“憂”這對矛盾時，也可以達到順其自然的境界。範仲淹的《嶽陽樓記》借物喻人，把“規勸之言”和“自己為人處世的態度”自然而藝術地表達出來，其實質在於規勸當年作為“改革派人物”被貶到嶽州，而心中憤憤難平的老朋友滕子京。所謂“不以物喜，不以己悲”，就是說人的“憂”“喜”情緒不要因客觀景物的美好而高興，也不要因個人境遇的不佳而憂傷，應順其自然，豁然超然，在客觀的外界向自己施壓和打擊時，能慨然以對，隨遇而安，樂觀豁達，灑脫自然。
唐代文人孟浩然是一位以“隱居”終老的隱逸之士，大詩人李白稱他為“白首臥鬆雲”。年輕時，孟浩然也同其他文人一樣，也有著對功名富貴的強烈追求。後來，因為一首詩得罪了玄宗皇帝，仕途的大門便被堵死，隻好悵然歸隱於山林，從此，他便不問世事。孟浩然把全部身心都投入到了大自然，投入到詩歌創作中。山林、鬆月、歸鳥、鳴蟬等都是他歌詠的對象。
相傳有一天，孟浩然與一位朋友在竹林間散步，邊走邊觀察新竹的形態。這時有一漁翁打魚歸來，孟浩然趕忙走上前去，拿起魚端詳了半天，臉上露出喜悅的笑容。朋友不解地問他這是為什麽，孟浩然笑著說：“剛才我琢磨的詩句中有魚、竹二物，但不知竹有幾節、魚有幾鱗。這現在看清楚了，也就放心了！”
孟浩然真正將自己溶入了大自然，簡直到了“忘我”的境地。如果沒有平常的心境和超脫的思想也就不可能為後世留下那麽多佳作了。當然，孟浩然的處世態度多少帶有逃避現實的味道，但他的那種曠達和超脫卻頗值得你我借鑒。在這個競爭激烈、日新月異的社會裏，我們缺少的不正是那種平常、坦然的心境嗎?
平常心是一種坦然的心境，不以物喜，不以己憂；無時而不樂，無時而不憂。
怎樣才能保持一顆平常心？
遇到好事不失態，得意淡然；遭受挫折不喪態，無謂安然；受到委屈不動態，冷靜坦然。
無欲則剛，隻有將心靈融入自然、融入世界，心無旁騖地去感受生命，才能找到生命的真諦。
生存智慧箴言人常為世俗所媚，為流行所擾，為名利所累，為浮華所惑，為心結所牽，很難以一顆平常心來淡泊名利、寧靜致遠，來正確麵對人生的升遷、得失、悲喜、榮辱。生活中有許多事要我們去做，有大事、有小事，如果你不能成為大道，那你就成為一條小路；如果你不能成為太陽，那你就當一顆星星。這是健康人生應該達到的境界，也是我們每個人都可以達到的目標。
盡信書則不如無書
諺語、名言之所以能“廣泛流傳”，乃是因為它們都凝結著前人某方麵的寶貴知識與智慧，對人們的認識和實踐總是有著不同程度的啟迪與指導。
諺語、名言不可不信，也不可全信，更不可迷信。思考問題時，常常有必要對頭腦中聯想到的有關諺語、名言加以審查，不可讓它們束縛或誤導了自己的創新思路，因為客觀世界無限複雜，而人們的認識往往會滯後於客觀事物的發展變化，同時也由於即使是超凡出眾的偉人英傑，也難免會言語失實、言語偏頗，如不通過自己的獨立思考，生吞活剝地盲目接受與銘記諺語名言，那就會在頭腦中形成不利於創新思考的思維定勢。
“黃鼠狼給雞拜年--沒安好心”這條歇後語眾人皆知。起碼告訴人們“黃鼠狼是吃雞的”，但，上海華東師範大學生物係的一位老師卻對這句話產生了懷疑，並且做了兩個實驗。一個實驗是，他花了二十多年的時間解剖了一千多隻黃鼠狼的胃，從黃鼠狼胃裏的殘餘物中發現，黃鼠狼的主要食物是老鼠，另外，還吃各種各樣的害蟲，在黃鼠狼的胃裏卻從未發現過雞肉、雞骨或雞毛類的殘餘物。另一個實驗是，他多次把黃鼠狼和雞關在一個籠子裏，籠裏的黃鼠狼不僅不會向雞發起進攻，把雞吃掉，甚至它們還會相處得很融洽，各吃各的，各玩各的，互不相擾。隻有一種情況例外--要是把黃鼠狼餓上幾天再放進雞籠，那麽黃鼠狼就會對雞“不客氣了”，就會毫不留情地把雞咬死、吃掉。
還有一句流傳很廣的話即“天下烏鴉一般黑”。國內外的報刊早就報道過，世界上有不少地方都曾發現過“白烏鴉”。雖然人們在談到這條諺語的時候，往往是用它來比喻人，而這樣的“結論”，並不符合客觀事實，畢竟也算是一個知識上的缺陷。
我國古代有一本醫書叫《蘇沈良方》，書中記載了一些治療傷寒病的“秘方”。宋朝時，有一位隱士向大名鼎鼎的蘇東坡介紹了這本書。蘇東坡沒有認真“審查”，更沒有經過實踐檢驗，就寫了一篇“序”而對此書大加推崇，其中還有“真濟世衛生之寶也”這樣的話。蘇東坡名氣多大呀！經他這麽一“推薦”，人們紛紛采用書中的“秘方”，結果醫死了無數的人。後來有一位醫學家在自己所寫的一本書裏，為了避免謬種流傳、遺害無窮，他先照錄了一遍蘇東坡的那篇序言，接著便毫不客氣、直言不諱地寫道：“……此藥治傷寒，……因東坡作序，天下通行。辛未年，永嘉瘟疫，被害者不可勝數。”
被譽為“核物理學之父”或“原子核之父”的新西蘭物理學家盧瑟福，是被公認為“開辟了物理學新時代”的少數幾個最偉大的物理學家之一。他提出的原子結構的太陽係模型，為科學家們探究原子結構奠定了基礎。他預言的中子終於被發現，為人類獲得原子能提供了極為重要的條件。可就是這位核物理學的大權威卻曾經斷言：“就釋放能量來說，用原子核來做實驗，可以說純屬浪費。”他甚至還說過：“那些指望通過原子核的分裂而獲得能量的人都是胡說八道。”假若當時的科技工作者們都因為盧瑟福有過這樣的“名言”就被捆住了手腳，停止了在獲取核能道路上的前進，那豈不是太糟糕了嗎！當然，任何人都可能說錯話、做錯事，盧瑟福有過這種認識上的失誤，並不值得大驚小怪，同時也無損於他作為一個做出過傑出貢獻的偉大物理學家的聲譽。
科學總是不斷向前發展的，重要的是掌握正確的知識，沒有必要過多地談論過去的錯誤，更何況真理總是在不斷糾正謬誤中發展前進的。
生存智慧箴言知識的海洋裏，不僅是幹淨的水，還有大量的泥沙，甚至濁浪排空，所以，在知識海洋裏遊泳要有質疑精神，質疑是科學研究的源泉活水，是使人類社會前進的推動器，質疑使人智慧，使人敏銳，隻要我們在學習中、生活中經常敢於打破常規，打破傳統，那麽我們的世界就會前進得更快。
無“謬”不成書
讀古典哲學，先聖的“謬語”連篇，令人叫絕稱妙。
比如《老子》的：“善遊者溺，善騎者墮”；“大智若愚，大勇若怯”；“將欲奪之，必固予之”；“貴以賤為本，高以下為基”；“天下之至柔，馳騁天下之至堅”……在反義詞語的對應中領悟到人生哲理。
又如德國席勒的《審美教育書簡》中說：“固定不變的東西稱為人格，不斷變化的東西稱為狀態。人隻有在變化時，他才存在；人隻有在始終不變時，他才存在。”變與不變同時存在，這不成為“悖論”麽？然而，悖謬的語言往往閃爍著機警的火花，啟迪人生的智慧。
有一首《生石灰》的詩全文隻有一句：“越潑冷水越煥發熱情。”在“冷”與“熱”的對立統一中，讓我們讀懂了什麽叫執著。
至於臧克家那首《有的人》更為人傳誦：“有的人死了，但還活著；有的人活著，他已死了。”人生的死活就是辯證法麽！
還值得欣賞的有泰戈爾的《飛鳥集》、《流螢集》，你看：“廣闊的黑夜，比囚禁的光明更為美麗”；“離你最近的地方，有最遠的距離”；“永恒的舞蹈的核心裏，中間是寂然不動的”；“落葉消失於土壤中時，便滲透在森林的生命裏了。”這一串串智慧的珍珠實在是無價之寶。
讀完另類書籍《香煙：一個人類痼疾的文化研究》，我們又了解到這確是個精彩的“悖論”。美國人克萊恩說：“當你吸煙時，它在無聲中言語，在靜止中運動。在殺害你的同時，給你生存的活力，它既是一曲頌歌，也是一曲挽歌。”在巧妙的詞語組合中，使人強烈地感到“美”與“醜”在香煙“身上”已融為一體了。
讀書人在物質消費與精神消費中也許更注重後者，因而書籍自然是他們關心的話題。台灣高希均的《構建一個幹淨社會》一書，向某些人大聲責問：“最應當吸收知識的人，最沒有時間去吸收；最有能力買書的人，最不會花錢去買書。”悖謬之中以見“人各有誌”：“有人為財而死，有人為書而生。”高先生還提出了自己的“新讀書主義”，即：“自己再累也要讀書，工作再忙也要談書，收入再少也要買書，住處再擠也要藏書，交情再淺也要送書。”
總之，無“謬”不成書！當然是“佯謬”而非“真謬”，這樣的“謬”合情合理，這樣的“謬”大智大慧。
生存智慧箴言哲學是個人的事，更是國家民族的事。因為哲學不僅與個人修身養性有關，更凝聚著國家民族的智慧，關心著國家民族的曆史命運。特別是有微妙玄通、博大精深的哲學，不僅說明其知性悟性能力達到了人類智慧之巔，更說明它在浩浩大化之中，建立了一個精神的家園，一個思想的安宅，一個安身立命的知覺主宰處，一個靈魂的安頓處。
有實力才有魅力
中國有句老話叫“空麵袋子在哪也立不起來”。
我們也常從媒體上看到職業預測：哪些職業將被取代，哪些職業將會消失，這也是高科技飛速發展我們不得不麵對的現實。
有一位職業教師，在學校又兼任會計，她的教學業務和會計業務都說得過去，並且一直未放棄學習，又參加了注冊會計師考試，近年又發表了許多“豆腐塊”。今年，她所在學校招生形勢很差，學校關了門，按理說找工作不成問題，而且她在擇業上又無“貴賤觀”，可真到了找工作時，不是性別原因，就是年齡原因給限製了，於是她索性拿起筆來在家做個清貧的自由撰稿人，希望能闖出一條出路。
可見，一個人隻有掌握多方麵的技能，才能適應各種情況的變化，要樹立起“學習終身製”的觀念，爭取一專多能，多元化發展，一是為了謀生，適應這個社會，二是為了充實自己。
“家財萬貫不如薄技養生”這是一句老話，傳統意義上的七十二行，在這個知識爆炸的年代已經明顯不夠用了，全世界每年有六千個工作崗位在不知不覺中消失，同時，又有上千個新興的崗位悄然興起。怎樣才能讓“謀生手段”這張存折上的數字越來越大，“終身學習，隨時充電”才是“萬變不離其宗”的不二法門。僅僅守著“幹一行，愛一行”的觀念是不夠的，隻有“精一行、會兩行、懂三行”的複合型人才，才是市場上的“搶手貨”。
二十年前，某外國駐華使館曾在他們國家聘一位女性文秘人員來華在使館內工作。應聘的女青年有幾千人，最終是一位二十八歲的女士“擊敗”千名“對手”，來到了中國。她的優勢在哪裏？她不僅是一位業務水平極高的文秘人員，她還具備園藝設計師、電氣維修師、汽車修理師、烹調師、高級水暖修理工等資質證書和操作技能證書。自她到使館任職之後，不但使館內的綠化環境有了大幅度的改善，而且電氣故障率迅速下降，她成了該使館最受歡迎的人。
看來，隻有“一技之長”，在擇業競爭中必定會處於劣勢或被動地位，而以“多技之長”讓自己處於優勢的主動地位，是大勢所趨。
臨淵羨魚，不如退而結網。君不見：電腦、計算機等級取證，英語等級取證、電子維修、文秘財會、棋藝茶道等各種培訓班的“人氣”很旺嗎？如今，文明素質和職業技能已經成為影響收入高低、生活質量的主要的因素。當企業出現困難時，高素質、多技能的員工輕易跳槽，享受高薪，而單一技能的員工其就業率就低得多。隻有“修煉”得“十八般武藝樣樣精通”，任何變化就都能泰然處之。
有朋友的妻子在一家化工廠工作，化工廠倒閉後她下崗了。她是朝鮮族人，年齡不過三十歲，於是，她花兩年時間苦讀朝鮮語，因為有些基礎，很容易就領到了國家承認的專業文憑，她被一家中韓合資企業聘去當翻譯。重新工作的她，工作很努力，月薪也比化工廠高出好幾倍。工作中，常有些日本客戶來談項目，他不懂日語，又暗下決心研讀日語，陪客戶時向客戶學習，工作之餘向錄音機學習，節假日她去外語學院學習，家裏的事全托付給了丈夫了。又經過三年的努力，她的日語水平已達到六級，口語也達到相當的水平。然後，她跳槽到大連的一家中日合資企業去幹了，這家的薪水比那一家還高。
“教育應當是終生進行的”，這一觀點直到今天才被普遍接受。一個人要想在知識與能力上永遠富有競爭力，要在社會變革中，與時俱進，適應生存環境，取得人生成功，就要終生堅持學習。
真正的大學隻不過是書籍匯集之大成。換句話說，人的第一位需要是學校，即需要讀書，而讀書便是學習，不學習就無法適應社會的發展變化。
進取者創造命運，保守者等待命運，後退者拋棄命運；進取者是在逆境中成長、是橫空超越命運，保守者是受製於逆境、局限於命運，後退者是順從於逆境，投降於命運。隻有不安於現狀，不停止於現狀，不哀歎於現狀，去奮鬥、去進取，才能有所成就。
生存智慧箴言在當今這個知識爆炸、競爭激烈的時代，隻有緊緊抓住時代的手，不斷完善自我、充實自我、提高自我，才能發展自我，使自己不成為時代的落伍者，才能散發出一種人格力量。在職場中生存，必須讓自己具備各個方麵的能力，爭取一專多能，多元化發展。
美麗的高處是智慧
現代女性無論是思想、人格、生活態度，還是獨立的生存能力都顯示出來一種獨特的智慧。她們能夠把握自己在這個充滿挑戰與變化的社會中演繹自己的人生。
據調查，當代大學生中80％的女孩提到了“獨立”、“自信”，而近70％的男孩直言不諱地承認，現在的女孩絕不比男孩差，無論是學習上還是工作能力上，有許多女孩都是他們強有力的競爭對手。各個高校的學生會中也有為數不少的女生擔任幹部，展示女性能力的空間在不斷擴大。在這個經濟發展突飛猛進的時代，將會有更多受過高等教育、有思想和見解的女性同男人們一樣拚搏於事業的沙場。
有知識的現代新女性懂得生活的品位和內涵，懂得生活情趣，更重要的是她們能很好地將生活與事業協調好。她們會理財、懂美學，無論是工作還是家庭，都遊刃有餘，輕鬆瀟灑。
追求完整的獨立，是女性意識的覺悟，也是新女性在新時代的生存之本。
小凡是學廣告專業的，今年剛剛大三的她已利用課餘和假期的時間，在三個廣告公司做過兼職了，她做過市場調查，做過設計，現在做文案。她說：“我在選擇職業時，首要的條件是，公司要給我足夠的自由度和彈性的工作時間，我不喜歡受約束，我的生活習慣完全是按照自己的意願進行的。隻要是按照自己的願望生活，我總是活力四射，有用不盡的智慧和使不完的勁！”
的確，做自己的主人，按照自己的意願生活，是件非常快樂的事情，但它的前提是要有“資本”。現今，許多招聘單位仍有嚴重的“重男輕女”的現象；企業裁員，女性更是首當其衝。針對這種現象，小凡說，社會意識形態的扭轉不是一天兩天的事，我們隻有更努力，更出色，更獨立，才能在這個社會站住腳。在經濟上，不依靠任何人，堅實的經濟基礎是維護自我尊嚴的必需，隻有經濟的獨立，才能享受“成就”的滿足感。
人格上完整的獨立，不僅僅是指經濟上的獨立，更為重要的是在精神上的獨立，做獨立的女人有時比成就一項事業還難，畢竟她們挑戰的是傳統的價值觀念。“自信百分百”是新女性的突出特點，也是現代社會生活中需要普遍提高的生存智慧。有許多女性確實不夠自信，所以，就難以適應今天的社會。
楠是學生會的幹部，工作能力很強，給人的印象是落落大方，臉上總是洋溢著自信的笑容，她常代表班級、學校參加演講比賽，得過不少獎。我問她有什麽秘訣，她告訴我，成功的關鍵就在於“自信”二字。她說她有一個叫蘭的同學，現在北歐的瑞典求學，從“在電腦上查找資料”到“申請獎學金”，全是蘭一人完成的，最後，自己背起行囊獨走天涯，支持她的，也全是自信的力量。
“自信”不是憑空產生的，而是教育基礎的。你也許沒有天生的優勢，但要絕對相信後天的“創造”，要比男人更有雄心。美麗是女人永遠的追求。也是女人熱愛生活與維護自尊的表達。
她們有見識、獨立、堅強，有自己的事業和專長，有獨立的經濟來源，也有獨立的生活空間，包括現實生活和心靈生活的空間；她們了解最新的全球資訊，對時尚潮流把握得一清二楚；她們了解自己，懂得如何恰當地展示自己的美，注意在潮流之中突顯個性。
今日的時尚女性用文化“造就”自己，用文化“裝扮”自己，這比眼花繚亂的服飾和化妝更具深刻的內涵。她們善於塑造自我、肯定自我、提升自我，從來沒有像今天這樣把性別的主體性和獨立性發揚得淋漓盡致。
生存智慧箴言女人可以不美麗，但不能不智慧，惟有智慧能重塑美麗，惟有智慧能使美麗長駐，惟有智慧能使美麗有“質”的內涵。做智慧的女人，遠離那些尖酸刻薄與低級庸俗，打造迷人的魅力，使你成為一個優質女人，卓然不群於其他人。
抱怨別人不如改變自己
有一則故事，或許可以給我們一些啟示。有一個年輕的農夫，劃著小船，給另一個村子的居民運送自家的農產品。那天的天氣酷熱難耐，農夫汗流浹背，苦不堪言。他心急火燎地劃著小船，希望趕緊完成運送任務，以便在天黑之前能返回家中。突然，農夫發現，前麵另外一隻小船，沿河而下，迎麵向自己快速駛來。眼見著兩隻船就要撞上了，但那隻船並沒有絲毫避讓的意思，似乎是有意要撞翻農夫的小船。
“讓開，快點讓開！你這個白癡！”農夫大聲地向對麵的船吼叫道。“再不讓開你就要撞上我了！”但農夫的吼叫完全沒用，盡管農夫手忙腳亂地企圖讓開水道，但為時已晚，那隻船還是重重地撞上了他。農夫被激怒了，他厲聲斥責道：“你會不會駕船，這麽寬的河麵，你竟然撞到了我的船上？！”當農夫怒目審視對方小船時，他吃驚地發現，小船上空無一人。聽他大呼小叫，厲言斥罵的隻是一隻掙脫了繩索、順河漂流的空船。
在多數情況下，當你責難、怒吼的時候，你的聽眾或許隻是一隻空殼。那個一再惹怒你的人，決不會因為你的斥責而改變他的航向。
我們絕大多數人都會有過類似的經曆。一件事情、一個人就能令我們長時間地煩惱，使我們沉浸於懊惱和悲傷中不能自拔。特別是當那個令我們煩惱的人還是一個不會體諒別人，不懂得領情，不會自省的人的時候，情況就會更加糟糕。
當然，你完全不必轉而去討好這個人，也沒必要和他達成一致意見，甚至你繼續厭煩他也都無妨。但你一定要清楚，不能讓他製造的麻煩轉變成你的煩惱。無論你為此多麽憤怒，他不會為你而失眠。如果因為他的過錯而使你陷入無盡的煩悶悲傷之中，你就成了惟一受到傷害的人，而且，是你自己在強化這種傷害的深度和長度。
為什麽抱怨的人總說生活這麽累？因為他隻看到了自己的付出，而沒有看到自己的所得；因為他把全部精力都放在抱怨和自我否定上去了。所以，在生活中找不到自己的位置，也就沒有幸福可言。
沒有一種生活是完美的，不要抱怨你的專業不好，不要抱怨你的學校不好，不要抱怨你住在破宿舍裏，不要抱怨你的男人窮或你的女人醜，不要抱怨你沒有一個好爸爸，不要抱怨你的工作差、工資少，不要抱怨你空懷一身絕技沒人賞識你，現實有太多的不如意，就算生活給你的是垃圾，你同樣能把垃圾踩在腳底下，登上世界之巔。
在這個世界上不是每個人都是快樂的，但是這個世界上每個人都會覺得別人要比自己快樂一點。麵對現實，感謝生活給了你豐富，感謝父母給了你生命，就應該知足，就應該努力，就應該讓生命更有價值和意義。
自由的生活著，其實本身就是最大的幸福！
生存智慧箴言如果你想抱怨，生活中一切都會成為你抱怨的對象；如果你不抱怨，生活中的一切都不會讓你抱怨。要知道，一味地抱怨不但於事無補，有時還會使事情變得更遭。所以，不管現實怎樣，我們都不應該抱怨，而要靠自己的努力來改變現狀並獲得幸福。
把知識轉化為智慧
讀了十幾年書，很容易沾染書生意氣，隻注意談玄析理而不注意實際問題與關鍵問題的解決。中國古代的文人說到底缺少一種實際精神和行動的精神，以“內聖”代替了“外王”，重視內心的修煉而忽略了事功的建立，到頭來也隻落得“平時袖手談玄老，臨難一死保君王”的可悲下場。
當然，中國現行教育體製也存在許多傳統因素的消極影響，學生太重理論而忽略了實際運用知識的訓練，而現代社會的發展越來越需要一些具有實際操作能力的人才湧現，隻有能夠變成財富的知識才是真正有價值的知識。陳腐、空洞的理論已不能被社會所青睞，對知識的崇拜，隻是一種對知識所帶來的財富的一種變相的崇拜，而知識要帶來財富，則必須進入社會的運行係統，與實際操作掛鉤，而知識與財富間的轉化者便是人才了，這就是一種對人才的渴望。
所以，擁有知識，這很重要，而擁有將知識轉化為財富的能力，尤為重要。
記得一家著名的私營儀器工業公司的負責人在接受記者采訪時曾說，“我們不相信文憑，我們隻相信業績。”他們經過嚴格的麵試後選拔的人才，一般要經過半年的試用期，再由公司決策機構根據業績決定其去留。這種人才選擇製度是一種接近現代化的理念，值得推廣，同時也給眾多青年提供一種方向，即不管什麽樣的知識，以實踐為終極目的，才是最重要的。
近日，讀了兩則趣味性的故事，一則是“驢子教訓”，一則是“大雁逃生”，也許能夠加深我們對智慧的理解和認識。
“驢子教訓”說的是驢子背鹽過河，在河邊跌了一跤，落入水中，鹽巴融化了，驢子頓時感覺輕鬆了許多。驢子因禍得福，很是輕鬆。後來，驢子又背棉花過河，有了上次的“經驗”這次卻故意跌倒，滿以為可以像上次一樣減輕負擔，哪知棉花吸足了水分，驢子非但不能再站立起來，且一直下沉，直到被河水淹死。
“大雁逃生”也講一隻狐狸和一隻大雁同被困在獵人設下的牢籠內，大雁告訴狐狸，它想好了逃生的方法。狐狸認為大雁逃生的辦法肯定是慣用的以楚楚可憐的模樣來感動獵人，就很不以為然，因為狐狸知道這個獵人是極其殘暴的。這時，獵人來了，大雁便躺在地上裝死，獵人以為大雁被狐狸咬死了，便將它抓起隨便扔到籠子外麵，大雁忽然展開翅膀，飛走了。
一位經濟學教授經常把“驢子教訓”掛在嘴上，他經常告誡他的學生，無論借鑒古人的智慧，還是學習西方先進的管理經驗，都必須遵循魯迅先生提倡的“拿來主義”觀點，必須有選擇地加以揚棄。驢子的教訓就在於照搬“昨天”的做法，千篇一律使用既得的經驗，而忽略了事物的運動、變化與發展，昨天的經驗在今天隻是一種死去了的智慧，它注定要被教條和機械的觀念帶入死亡的境地。而大雁就不同了，它深諳“此一時，彼一時”的精髓，因人而異、因時而異地使用智慧謀略，“展翅藍天”也是情理中事。
智慧是一種辨析判斷和發明創造的能力，也是精明、敏銳和機智的反映，在知識經濟年代，它其實是知識資本的結晶，嚴格地說就是知識的轉化物，是曆史經驗和經典謀略的具體落實，如果運用得當，智慧就具有鮮活的生命力，知識資本也是可以大大增值；假如運用不當，不僅於事無補，還會弄巧成拙，惹人恥笑，甚至帶來災難性的結果。一些高學曆的知識分子到了社會上仍然一事無成，很可能就是墨守成規的結果，他們沒有把知識轉變成屬於自己的智慧，這跟“讀死書”又有什麽區別？
生存智慧箴言知識轉化為智慧需要通過對實踐的體驗來達成。為什麽呢？人的左腦主要用於處理抽象的知識符號，負責理論性的邏輯思考；右腦主要用於處理圖像信息，負責非邏輯直觀思維，擅長整體透視，是價值理性的源泉，綜合能力和整體頓悟是強項。當左腦記錄下了知識的符號，要想把這些符號進一步升華，還要在右腦中儲存與此知識相關的親身體驗。有了這些體驗，右腦中就會形成一個個圖像，這些圖像在左腦的知識符號的指導下，才有可能啟發出智慧
情商決定成敗
人們常常強調智商的重要性，但是，很快事實就證明隻有智商是遠遠不夠的，因為在人類社會中生存，就必須懂得相互依存、相互關懷、共同生存、共謀發展的道理--這就需要具備情商。
何謂情商？即所謂情感智商。它是決定一個人一生成功與否的非智力因素。正式提出這一概念的是美國耶魯大學的彼得·沙洛維教授和新罕布什大學的約翰·梅耶教授，他們把情商定義為“社會智力”的一種類型。哈佛大學教授丹尼爾·戈爾曼博士認為，人有兩個大腦，兩個中樞，兩種不同的智慧形式即理性的或情感的，人生成功與否，取決於這兩者，不僅僅是智商還有情商與之並駕齊驅。而事實上，隻有與情感智能聯袂登台，智能才能淋漓盡致地發揮。丹尼爾教授高屋建瓴地揭示了“人才”應當同時具備的兩種素質。
丹尼爾·戈爾曼博士把情商概括為五個方麵的內容：了解自我和自我知覺；管理自我；自我激勵；識別他人情緒；處理人際關係。
“自我知覺”是情商的核心，是人類對心靈的自我感受，是心理頓悟的根基；
“管理自我”是建立在自我知覺基礎上的自我控製、自我安慰；
“自我激勵”是主體為趨向某一目標而做出的自我調動與自我指揮；
“對他人情緒的識別”是體償他人情感的人際關係能力，丹尼爾教授稱之為“移情”；
“處理人際關係”是調控與他人相處的情緒反應技巧，具體指受社會歡迎程度、領導權威、人際互動效能等。
上述五個要素都是二十一世紀人才不可或缺的根本素質。不同的時代賦予人才以不同的內涵。遠古時期懂得“男耕女織”便是人才；近現代“識文斷字、武文弄墨”可稱人才；文革期間“敢於造反、不學無術”也是人才；現如今“掌握知識、善於管理”方可稱為人才。人才是社會發展的內在需求，是能夠推動社會發展並為社會帶來財富的有用之才。
傳統的“天才”基於智力而產生，因而誤導出“隻有高智商的人”才具有培養價值，然而事實證明，智商高的人並不一定都能在事業上獲得成功、在家庭中獲得幸福。而眾多智商平平的人卻能夠在洞察自己和他人心理的前提下與周圍的人和諧相處。
高速信息網絡把世界變成一個“地球村”，一夜之間“矽穀”的人才價碼令人望塵莫及。科技的發展縮小了人類生存的空間，經濟貿易的往來加速了人與人之間的聯係與交往，然而現代化的生活方式卻又無形中拉開了人與人之間的心理距離，使得人際關係複雜化、多樣化。社會生活的方方麵麵都需要增進彼此的理解與支持，黨群關係、師生關係、買賣關係乃至家庭關係都離不開情感的交流與支撐。情感智力已成為智能因素運用與發揮的前提保障。
勞動分工的細化呼喚著尖端的科技人才和統領的管理人才，以往“高智商、低情商”的工具型人才隻能滿足計劃經濟下的命令服從，新世紀的市場經濟需要的是“運籌帷幄、高瞻遠矚”的開拓型和管理型人才。盡管科學技術是第一生產力，但是技術的載體還是人，人的因素在社會發展中永遠都是核心因素。生產力的革命實質就是人才的革命，具體就是如何選人、用人，如何調動人的積極性以開發人的創造力。有道是“家和萬事興”，要想“家和”就要求家裏的每個成員了解自我的心境、延緩自我的欲望、激發自我的義務感、關心他人的苦衷、與整個家庭和協相處。而這些因素正是情感智商的前提要求。
大量資料顯示，情商高的人能清醒了解並把握自己的情感。敏銳感受並有效反饋他人情緒變化的人，在生活的各個層麵都占盡優勢，其生活更有效率，更容易獲得滿足，更能運用自己的智能獲取豐碩成果，而不能駕馭自己情感的人，內心的激烈衝突削弱了他們本應集中於工作的理性思考的能力。
在我們今天的社會裏，不僅需要掌握知識，還需要培養情感、付出情感。沒有情感的科學家對人類是非常危險的，二戰期間，很多科學家寧可流亡也不為希特勒製造原子彈，就是情感智商起了作用。由此可見，情感智商不僅決定一個人的成功與否，而且還決定著一個人的生存價值和意義。
生存智慧箴言在競爭日漸激烈的今天，情商越來越為人們所重視。情商意味著有足夠的勇氣麵對可以克服的挑戰、有足夠的度量接受不可克服的挑戰、有足夠的智慧來分辨兩者的不同。智商與情商，看似簡單的詞語，卻與我們每個人的成功有著密切的關係，真正成功的人，是智商和情商結合的典範，單純的高智商不一定成功，單純的高情商也不一定成功，但是高情商和高智商的結合一定成功！