“仁義禮智信是改變命運的法寶。如果把仁義禮智信這五個字讀懂了學會了，那你就能改變自己的命運了！”趙寶祥說。
“先講‘仁’。‘仁’的字形結構是一個單人旁加兩橫。它的五行為木，方向為東邊，季節為春天。‘木’怎麽解釋？‘木’主生發，所以植物都往上長。‘仁’代表‘木’，‘木’代表青龍。‘仁’等於木，等於東方，等於春天，等於生發。為什麽呢？太陽是從東方向上升，東邊給我們的是生發啊。春天是什麽？春天萬物複蘇。如果春天我們掐死一根禾苗，那麽到秋天我們就少收獲一個稻穗。所以對所有的東西都應該充滿仁愛之心，春天屬於仁愛。我們中國文化中為什麽有‘秋後問斬’，春天犯的罪要秋天才能殺，春天不能殺；因為春天是萬物生發的季節，不能殺生。如果你心裏充滿仁愛那麽你就擁有了春天，你就有了東方；有了東方，我們這一天就攥在手裏了；有了春天，這一年就攥在手裏了。這就是仁愛。‘木’也有其相反的一麵，也有很殘忍的一麵，最古老的武器就是用木製成的，打人的板子也是木頭做的……所以‘木’要是過頭了就不是仁愛，是殘忍了，必須要降下來，不要過。中國文化講中庸，中庸不是中間，講的是合理，是仁。
“把仁愛用到我們做人做事業裏，你永遠有春天和秋天，事業能做不好嗎？對你的愛人，把他（她）的春天調出來，這樣家人才能興旺，蒸蒸日上。我們古代皇帝把皇後定為東宮，東宮為首宮。因為東邊代表希望，所以東宮為正，西宮為偏。皇上為什麽封自己為真龍天子啊？因為龍為‘木’，‘木’主春天，春天離冬天還很遠，離冬天最近的是秋天，離冬天最遠的是春天。我永遠到不了冬天，因此我的江山有無限的發展空間。”
趙寶祥繼續說：“在身體裏什麽代表春天呢？是我們的肝膽。我們的肝膽代表春天，所以要平和。如果你愛生氣，經常怒火上衝，對身體不好。任何事情都不要發展到頂點，要恰到好處。所以我們中國的龍文化裏所有上升的龍，頭都是朝下的；所有下降的龍，頭都是向上的。《易經》裏叫亢龍有悔。不能升到無限高，因為高處不勝寒，我們中國文化是很有哲理的。如果我們把中國這些傳統文化的道理普及給百姓，讓他們按照這些道理去生活，人們的生活能不幸福嗎？社會上能減少多少不幸？好多家庭婚姻不都穩定了嗎？這就是‘仁’。”
“那‘義’呢？‘義’是什麽？”我追問。
趙寶祥說：“在我們傳統文化中‘義’代表西邊，代表秋天，在五行裏為金。西邊給我們的是什麽感覺？就像秋天帶給我們的感覺，所有的植物都處於內斂的狀態。《尚書》裏講秋天為‘金’，‘金’為肅降，生命在下降。秋天給人們什麽感覺？首先，秋天是豐收的季節。家庭裏如果把西邊布置出秋天的格局來，就是豐收，你家裏收入就好，家庭就和睦。
“同時在《易經》裏也有句話叫‘冶容誨**，慢藏誨盜’。這‘冶容誨**’就是我把自己打扮得漂亮，招致別人的勾引；‘慢藏誨盜’是故意在別人麵前展露表現，引誘竊賊來偷。這是告訴我們秋天做人要低調，把財富保護好，別張揚自己。如果為富不仁，做事不沉穩，那結果肯定是不好的。‘義’還有施舍的意思。豐收了就要給予，這就叫‘義’。‘義’還是講義氣，要幫助別人。好多商人為富不仁了，最後結果也不好。要拿出你的收入的一部分奉獻給社會，這就是‘義’。忠義之士永遠是富有的。做人要一是不張揚，二是要適當地向外施舍。當擁有了春天和秋天，我們的力量和後勁無窮。不是為自己，是為眾生。
“在中國傳統易經文化中，‘禮’被視為夏天，視為南邊，五行視為‘火’。這個‘禮’是禮儀的‘禮’，和道理的“理”相通。《尚書》裏講，夏天的‘禮’主輸布，輸布就是布施。夏天太陽把光和熱無私地布施給大地，它是在布輸，也是散發。但布施時也要‘禮’。如果我布施給你一百萬元，而對你表現得很傲慢，也要你對我恭恭敬敬。我們老祖宗把這夏天定為‘禮’是非常有道理的。當我們布施給別人的時候對別人還要禮貌，別人才會更加尊重你、愛戴你，你的布施才起到了作用。否則適得其反。
“做人要低調。‘禮’在五行裏是‘火’，在我們生活當中它代表什麽呢？代表美麗、光明。給我們心靈帶來光明的是什麽？是知識，是文化。所以‘火’還代表知識和文化。中國是禮儀之邦，‘禮’在我們生活中代表良好的人際關係，代表我們的人品、修養、學識和素質。如果你做到‘禮’了，你的身心就是和諧的。否則你會成為一個脾氣暴躁、不通情理的人，後果是什麽？你自己的身心會失去和諧、寧靜。”
“‘智’代表什麽？”我再追問。
趙寶祥說：“就是春夏秋冬的‘冬’。‘智’是智慧的智，在五行中代表水，方向代表北邊。為什麽把它定位成‘水’呢？《尚書》裏麵把水定為：潤下，主‘藏’。北方水旺，旺在冬天。但是我們都知道北方十年九旱常常處於缺水的狀態；而南方經常大水泛濫，可為什麽還說北方冬天水旺呢？因為北方的水是可藏可儲的。在北方，到了冬天我們可以挖個深窖把冰藏起來，就能用一個夏天，存得住。
“在我們身體裏什麽代表智呢？我們的腎髒代表水，代表智力，它補充了我們生命的能量。人活多大歲數、多長壽命，密碼都在腎髒裏藏著。腎髒主藏，主聰明才智。‘智’代表冬天，冬天生命都處於蟄伏狀態，儲存能量，好多動物都冬眠的，人也要適當地積聚生命的能量。
“再就是做人。做人來說就是心態，心態好可以生發智慧。我們注意看水流，遇到石頭，它頂得動的就頂，頂不動的就繞開了。所以很多屬‘水’的人做事沒有毅力，遇到困難就縮回去了，不能堅持，所以最終導致失敗。”
“仁義禮智信，還有最後一個‘信’，您的見解是什麽？”我問道。
趙寶祥說：“人無‘信’不立。現在社會信用度很低，所以社會問題很多。講到‘信’就要講到‘土’，我們老祖先把‘信’定義為‘土’。中國自古是農業文明古國，中國人對土地是很有感情的，擁有土地就意味著擁有了財富。所以把土地定為資本，擁有土地，就擁有資本。這個‘土’，給我們感覺很踏實，很實在，也很固執。‘土’又分兩種：一種叫沃土，另一種是戈壁沙漠。在我接觸的好多客戶和朋友中，掙大錢的往往是沃土。因為他們既有‘土’的成分還有‘水’的成分，這兩者是要有機結合的，缺一不可。土地有了水澆灌就是沃土，心胸會非常寬大，非常慈悲，包容心特別強，對人真誠，聰明智慧，做事還腳踏實地一步一個腳印。因為有‘水’，聰明；有‘土’，有毅力，有包容心。不但承擔我們對他的讚美，也承受我們對他的侮辱，對他的傷害，他都是默默地承受著，有包容心。可是沙漠和戈壁就不一樣。沙漠你澆多少水，馬上滲進去，你想拿出來不可能，所以很吝嗇。戈壁呢，更是根毛不長。它代表固執，愚蠢，落後，愚昧，無知。我們老祖宗為什麽把‘土’定為‘信‘呢？那是崇尚‘土’信義的一麵，規避‘土’不好的一麵。
“人無信不立，土旺於四季。無信就失去了一切的基礎。但屬‘土’的有一個缺點就是從來不改變自己的想法，固執，保守。任何事物一陰一陽有好必有壞。一個人的優點往往就是一個人的缺點。成功了，因為你堅持不懈有毅力；失敗了，因為你太固執，不會變通。所以大地有了水才有莊稼，水是智慧，你要有水的概念。水是變化的，靈活的，永遠會找一個適合自己的渠道去流通；流不動它會轉一個方向。這是聰明，是智慧，因為人不能一條道跑到黑。一個人，懂得揚長避短，找到自己本性裏優秀的一麵，充分地發揮；還要找到不足，彌補它、克製它，才能成功。
“任何事物都有陰陽兩麵。五行在古代社會的順序是木火土金水。現在怎麽排列呢？是金木水火土，把‘金’排在第一位了。老祖先是把‘木’排在第一位。‘木’是春天，是播種；‘火’是夏天，是生長；‘土’在中間，是運化；‘金’代表秋天，是豐收；‘水’在最後，是冬天，代表藏起來。祖先把仁義擺在第一位；現在是把‘金’擺在第一位，‘金’代表秋天，代表豐收，代表金錢。所以現代的人先看的是財，要先索取。古代是講付出的，春天要播種，你要下種。古代和現代對五行的排列不同，反映出古代人和現代人不同的心態，不同的世界觀。但是如果你把‘金’排在第一位，先去索取，去占有，萬事做不做先要看這個事對我有沒有好處，就算你這一筆抓好了，那下一筆呢？等待你的是什麽？是冬天。秋天後麵是冬天，荒蕪，茫茫大地，什麽都沒有。所以人要往遠處看，不要隻看眼前。”
“這五個字仁義禮智信，要表達的是什麽呢？是人的命運還是人的禮儀道德？”我非常想知道這種鏈接和命運的關係。
“你的命運跟你的道德修養是緊密相關的。比如現在人有很多論命的方法：八字，天下有八字相同的；姓名，有兩個人姓名相同的，但命運不會一樣。區別在哪兒？區別在於這顆心，區別在他待人待事的觀念、態度上，區別在於他們的道德品質上，所以人的命運就不一樣。兩顆心對同一種事物可能就有兩種看法、兩種做法。一個成功的人和一個不成功的人，對同一件事的看法和處理的方法肯定不一樣。”