2009年我開始撰寫我的小說《走進你的心靈靜心屋》，我的幾位朋友從我動筆寫這本書開始就一直一個接一個章節地閱讀我的初稿。也許是因為我小說裏的人物命運觸及了他們的心靈，也許是我導入的那套國際心靈理論讓他們覺得耳目一新，我想更多的是每一個人生活在目前物欲橫流、情欲泛濫的社會，麵對激烈的市場競爭，都感覺到一種心靈的緊張和壓力，再加上一些情感的糾結，經常無法釋懷。在工作單位每天還得用一抹白領的瀟灑，扮演著職業的角色。
針對幾個看過我靜心小說的朋友，針對我的小說《走進你的心靈靜心屋》以及我的係列靜心、和諧、健康書裏涉及的生命和靜心話題，我進行了一次跨時空的信息交叉互動的有關生命和靜心主題的對話。作為各方信息的交流和轉換中心，我同時又以“零極限健康靜心”文化係統創始人、“零極限健康靜心網”創始人和作家的身份，與國學專家彭江濤以及資深心靈禪修專家蘭峰等老師，與幾個外企白領進行了對話。這個跨時空對話進行了半個多月……
張小姐：職場上沒日沒夜地奔忙，覺得身心疲憊。但是偶爾停下來想休息一下，卻發現念頭紛至遝來，一刻不停，充滿著喧囂，同時充滿著空虛。身心疲憊的時刻，多希望自己能擁有一片寧靜，一種身心徹底的放鬆，一種心靈的自在啊！
吳雲豔：擁有一個讓你的“心”回家的地方，擁有一個屬於你自己的“心靈家園”，也就是我們說的“心靈靜心屋”。
王小姐：怎麽才能構建我們的“心靈靜心屋”，擁有我們自己的心靈家園，讓我們的“心”回家呢？
彭江濤：首先搞清楚“心靈靜心屋”是怎麽產生的。今天的社會，生活節奏快，競爭壓力大，人們需要解壓，尋求內心的清靜。比如練瑜伽、禪修，幫助自己實現靜心；或者走進大自然中，到雪山、草原、海邊和森林中去，親近自然，跟自然進行交流，也可以產生一些靜心的效果。
我們打造的“心靈靜心屋”，可以充分體驗零極限健康靜心的文化……這種靜心又是為我們都市人打造的，直接、便利，把內和外在一個平台上完成。第一你不用走出去了；第二你走進靜心屋的時候我們的靜心過程不是單一的，而是共享的。我們的“心靈靜心屋”打破了人們觀念中的所謂靜心的一種相對單一、靜止的狀態，這是一種全新的理念，全方位、多角度、立體地表達狀態。
張小姐：如何走進“心靈靜心屋”呢？所謂的靜心是不是就是打坐、冥想呢？
彭江濤：學佛的人可以通過冥想和禪修等來達到靜的狀態，而我們的“心靈靜心屋”可以從心情上調整到這個狀態，這種狀態是人人都可以做的。它脫離了宗教思想，脫離了世間觀念理念的束縛，我們先從調“心”入手。
張小姐：吳女士為什麽想起來去做靜心呢？你提出的構建人的“心靈靜心屋”是出於怎樣的想法？這是你作為作家的想象呢，還是真的能為我們打造出一個真正的“心靈靜心屋”的深刻內涵給我們？
吳雲豔：關於第一次靜心的體驗我是2009年4月在一個企業家靜心訓練營裏做的，但我個人有關靜心的心靈體驗已經有很久了，雖然以前不懂“靜心”二字，但一直以一種想擺脫人生糾結和困擾、擺脫焦慮、擺脫煩惱的心理調整方式在進行自我調節。這幾年通過大量閱讀心理、心靈圖書，同時有機會通過采訪大量的醫學、健康、國學、心靈、心理、文化藝術等領域的專家，采集了這些來自專業領域的有關生命哲學和身心健康的專業思想、方法，在學習和“訪道”的過程中調整、修正和重建自我認知的價值體係。
記得三年前那個七天的靜心訓練營裏，我第一次真正地從生命層麵觸摸到了“靜心”二字的生命內涵。當時沒有人說教，甚至要求你禁語，但是所有的遊戲和心理劇都指向了你對自己內心世界的“覺察”和當下的心靈體驗；激發你關注“當下”身體的感覺，關注你“當下”那一刻內心的感受；一次次激發你“當下”那一刻了知自我的內心喜悅。那次體驗我明白了，原來人的心在“當下”哪怕隻是短暫的片刻，隻要放下了、放鬆了、覺察了，其實什麽也不用說，就可以感受到來自內在的聲音，感受到內在的一種喜悅和自在。可以說那次靜心營體驗是我走向靜心道路的一個引導師。
回來後我就開始大量看有關心靈的書。這是我自大學畢業以後二十多年來第一次帶著內心強烈的渴望，去貪婪地吸吮著這撲麵而來讓我應接不暇的似乎是來自老天的智慧……這開啟了就一發不可收拾的智慧魔盒仿佛蘊藏了無限生命的寶藏，把我帶進另一種前所未有的對生命的感悟狀態。過去看這類書，一看到過於哲學的內容就感覺生澀、味如嚼蠟，常常翻幾頁就扔下。而這次看書好像有天神點撥，我身體和心靈的每一個細胞都打開了靈敏天線的觸覺，我的每一個毛孔都仿佛觸摸到生命中靜心的感覺、靜心的氣息；我的整個人每日哪怕隻看十分鍾的書，其中的字句都會打通我的生命觸覺……這是一種前所未有的神奇而美妙的體驗……
在這種文字與生命智慧融為一體的體驗中，我突然有了一種強烈的創作衝動，我想把這種生命奇妙的感覺寫出來！於是我開始創作《走進你的心靈靜心屋》。這是一個智商聰慧卻生命懵懂的女人的心靈成長故事；是一個女人在情感婚姻挫折中借由生命的“悟道”為自己構建的一個“心靈靜心屋”，通過突破自我，走出心靈的桎梏，重塑全新生命的靜心故事。但小說一次次因為我自身對生命認識的局限，難以突破自我而停筆……雖然我已經用兩年多的時間學習，掌握了大量的靜心知識，但對於生命更深層次的認知，以及更深一步的生命靜心之路該怎麽走，我依然迷茫……身為作家，我完全有能力用編故事的方法完成我的心靈小說。但是我不能！我的作品永遠是我靈魂的一扇窗，既然是一部心靈作品，我不想用我作家的寫作技巧去“欺騙”我的讀者，哪怕這種“欺騙”是在文學的形式下。於是在隨後的差不多三年時間裏，我通過“訪道”，采訪了三四十個國內專家和高僧大德，吸取他們的生命覺悟，我要通過尋訪他們的人生智慧，找到我的生命感悟，找到寫作的源泉。如果我沒有感悟生命的本質，又如何通過小說引領人們走進“心靈靜心屋”？采訪的過程是一個心靈洗刷的過程。對每一位專家的采訪和寫作都能**滌我的內心，幫我排心毒。我希望構建的心靈靜心屋也在對專家高師的采訪中漸漸清晰起來……
這兩年，我先後出版了《靜心·健康》《和諧靜心身心靈》《零極限健康靜心》等八本有關生命、靜心和健康的書籍，這些書籍為我倡導的“心靈靜心屋”的構建創造了基於國內權威身心健康專家的思想精髓、深厚理論基礎的和諧靜心文化係統。
張先生：如果我們現實生活中果真有一個實實存在的“心靈靜心屋”存在，你能給我們描繪一下它的形態嗎？是人間的仙境嗎？
吳雲豔：“心靈靜心屋”不僅是為我們打造一個文化係統，我相信不久的將來我們會在現實生活中讓大家看到、感覺到、體驗到我們“心靈靜心屋”的和諧、靜心、健康的文化內涵……
現在請輕輕眯上眼……
走進的“心靈靜心屋”……你看到了藍天、白雲在你的頭頂輕柔地舞蹈；你看見綠草、原野、花兒在你的腳下綿延；你看見眼前充滿生命能量的岩石托起飛揚千尺的瀑布，向你展現著生命的能量……你聽見古琴繚繞，古箏悠揚。春江、花月、書齋，坐看雲起，行至水窮，雲水禪心，拈花微笑……你會聞到濃鬱的傳統國學深沉優雅的味道；聽聞古代宮商角徵羽的嫋嫋五音；你會體會金木水火土的五行的生命體現……
你的身心滋養在低頻率的風聲水聲鳥鳴和鬆濤聲；大量的綠色植物和新鮮氧氣孕育著你的能量；生命之水和子午流注果蔬吧淨化你的身體和心靈……每一個走進“心靈靜心屋”的人都能夠進入一種天地人渾然和合的自然狀態，仿佛飄然遊走在世外桃源……
王小姐：真不愧為作家，麵對這種描述我們的身體都仿佛湧動著一種生命的能量，我們的心都不由自主地為身心和諧的生命充滿著一種渴望，我們仿佛能感受到一種幽美的寧靜……
彭江濤：靜心是隨時的。我們的心靈需要隨時維護。構建了我們的“心靈靜心屋”，就幫助我們釋放和紓解我們內心的不安、焦慮或憤怒，為我們增強生命的能量。靜心既是一個獨善其身的過程，同時也是一個分享的過程。
靜心不僅僅是為了“靜”，還要能夠“動”——靜我們的心，付出我們的感恩。我們每個擁有“心靈靜心屋”的人，都願意感恩社會，對和諧社會起到積極的作用。“心靈靜心屋”不是讓人進入所謂的看破紅塵，進入事不關己狀態。
我們的“心靈靜心屋”要幫助那些熱愛生命、關注身心健康的人們找到全新生命的方向，修正導致不良命運的價值取向，重新塑造、整合和優化生命的全新價值觀，幫助人們成為自己身體和心靈的“覺察者”。“心靈靜心屋”是一種自我能量的釋放和回歸。
錢小姐：靜心的理論基礎是什麽？沒有理論基礎是很難稱其為文化的。
吳雲豔：靜心是一種方法論，有著深厚的國學、社會學、心理學、哲學、醫學甚至宗教的理論基礎。靜心可以指導人們方方麵麵的生活。比如說可以從心理學角度讓人們了解各種心理疾患的原因和改善的方法，讓人們了解淨心是靜心的基礎。不僅樹立靜心的觀念，也要進行靜心的實踐。再比如從生理學角度讓人們了解影響心靈的疾病如何導致身體的疾病，了解淨心、靜心然後才能靜身，才能身心合一進入“境界”。不僅讓人們了解如何預防身體“未病”的方法，同時讓人們通過美好心靈的塑造，預警心靈心理層麵的“未病”，實現真正意義上的身心合一，生命的預警、預防和調理，為人們提供身心健康的專業的方法。我們要提高幸福指數、快樂指數，讓不快樂的人快樂，不幸福的人幸福，讓快樂幸福的人更加快樂和幸福。靜心文化不僅靜心、靜身，還靜意……
張小姐：說說心靈吧……我最近內心情感很糾結，“心靈靜心屋”能怎麽幫助我打開心靈呢？
彭江濤：好。我們就以張小姐來設置一個虛擬的情景……張小姐是一個優秀的職場女強人；職場風采伊人，但是她從未傾聽過自己內心的聲音，也不願意傾訴自己的內心；她的內心藏著複雜和矛盾，身上披著本能的屏蔽和保護，帶著很多對心靈層麵似信非信似是而非的“認知”和提升心靈的渴望走進了我們的“心靈靜心屋”。
我們的心靈老師架起了友善但是不矯飾的心靈溝通橋梁，邀請她大膽地走過來……她帶著渴望卻又掩飾著內心的恐懼，猶猶豫豫地向老師走過去。本能的自我保護，讓她欲訴說還休，在心路曆程的表達中，她貌似口若懸河，卻把一顆心在遮遮掩掩中撕扯得支離破碎……不料，老師沉靜自若地把她掩飾的思想一一不漏，一一點破了。
靜心需要麵對真實，生命需要麵對內心的恐懼。老師的話振聾發聵，她渾身戰栗。她感覺被穿透、感覺被脫光衣服般，本能地覺得麵子全失，本能地竭力辯解，本能地撿起被扒掉的衣服想盡快一一披掛起來……但是老師又說：生命歡迎美麗也接納醜陋。老師娓娓道來，智慧之語再次點破她自我的要害；老師步步緊逼迫使她麵對自我，終於她對老師心悅誠服，盔甲全卸。緊接著委屈情不自禁地從心底泛起……她開始敞開心扉傾訴，心靈不再因為暴露內心世界的醜陋而羞愧。漸漸地，她感受到放下後內心無比的輕鬆……
靜心的老師作為靜心路上的實踐者，耐心地傾聽，諄諄地誘導，心甘情願地為渴望重拾靜心、找到真我的人們，充當心靈訴說的“垃圾桶”，每天接納形形色色的“垃圾”，然後再用自己的專業知識清理這些心靈垃圾。
張小姐打開“心門”後找到了自己那顆已經被層層“小我”禁錮已久的“心”；也找到了一種發自內心深處的寧靜和喜悅。內心的無拘束呈現後，她感覺自己一直喧鬧不已的心開始漸漸平靜了下來……一種對靜心發自內心的渴望從心的最深處升起。
長期工作勞累使她患有很多職業慢性病，也影響了她的情緒和心態，於是她開始走進第二步“靜身”。老師先教她去感覺自己的身體，有意識地培養對身體的覺知，學會和自己的身體對話。結果她發現，當她學習傾聽了心靈的聲音後，也學會了感覺自己的身體，開始傾聽自己身體的聲音，她的身心開始走向融合。因為她去掉了很多過去心靈心理層麵的毒素，一些因為心理壓力導致的慢性病也調理好了，身心調理的效果比以往所有單純的養生保健美容效果都好。
當她感覺自己基本進入“靜身”狀態後，似乎進入了一種特別的、一個前所未有過的狀態，有點像老師說的一種深層靜心的生命“境界”。
她和老師進入深層生命狀態的探討……
老師把她帶入一種純淨的心靈狀態……她仿佛推開一扇門，進入了一個寧靜、祥和、唯美的世外桃源……她感受到的不僅僅是一種大自然的景觀，她感覺到一種內心前所未有的寧靜和安詳自在。森林裏彌漫著的充滿靈性生命的氧氣……還有鬆濤聲、鳥鳴聲、風吹樹葉的刷刷聲……周圍有聲無聲的一切都似乎充滿著生命的靈性。她突然感覺自己“化”了……“化”作了森林的一分子，自然的一分子，宇宙的一分子……她仿佛感覺自己就像阿凡達，擁有一切“有”的體驗……她美妙地無意識地坐化在自然和宇宙中，出現了很多幻聽、幻視、幻覺……
這時老師的智慧之聲想起來：這種幻聽、幻視、幻覺並不是靜心，而是一種“零”狀態中的碰撞，你看到的好的壞的都是幻覺……老師再一次打破她的幻覺，讓她去找尋真正意義上的“零極限”那個點，就是“心”不動……她終於體會到了這種“心”不動的狀態，第一次感受到了真正靜心的境界……
恰恰她那天下午要參加一個很重要的國際商務談判。這個合作有幾家競爭對手，談判幾經波折，結果生死未卜。所以她這段時間一直表麵平靜，但內心焦慮，唯恐失去訂單。
那天上午，終於第一次觸摸了深層身心融合狀態的她，在**迭起的談判桌上目光和態度流露出波瀾不驚，向談判對手呈現了一股少有的定力和安詳，把對方的商務談判高手給震撼了。最終，她順利地拿到了這個訂單。事後一個最強勢的競爭對手問她：張小姐，為什麽你最後能力挽狂瀾？她說：因為我真正找到了我內心深處的“靜”……
張小姐：這樣的生命靜心聽起來很震撼啊！好像全然不是我們想象中的靜心，比如瑜伽、打坐、冥想、內觀……
吳雲豔：生命的靜心不僅僅是瑜伽、打坐、冥想和內觀，而是生命的找尋！
張小姐：我們對靜心之所以有感覺，就是因為我們想靜心，也努力在日常生活中調整自己的心情心態。但說起來容易，做起來難啊！你今天剛做完靜心了，覺得心態調整好了，明天可能又會和老板或愛人糾結出一堆的心理毒素。白領們哪個不是白天職場作戰，回家還要麵對很多的家庭矛盾甚至感情糾葛？有時候說心力交瘁一點不為過。
吳雲豔：怎麽才能靜心？古人說“格物致知”。“格物致知”來自於《禮記·大學》：“欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”這是儒家的一個十分重要的哲學概念，古人對此有太多的注解。北宋朱熹認為：“致知在格物者，言欲盡吾之知，在即物而窮其理也。”這是朱熹對“格物致知”最概括、精確的表述。格物就是即物窮理，凡事都要弄個明白，探個究竟；致知，即做個真正的明白人，為人行事決不糊塗。再往細裏理解，“格物”，就是要使自己的內心對性情欲望的需求做到無過不及。如欲之大者，食與色，貪得無厭，則使身心世界落花流水，害己深深；禁絕枯守，也使心靈境界如荒墳古墓，冷酷麻木。故君子之生，於本性之欲望，發乎情而止乎禮。此為格物欲之物，能在心性上無過不及，則為修身有道。天地之事物無窮，一人之知識有限，所以，格物欲是君子之必修。有了“格物致知”，靜心以後就可能反過來找到自我，才能化解情緒，找到健康，這就是人們的訴求。
王小姐：其實我也上過一些心靈課程，在課程中感覺挺好的，很快樂，也放下了一些糾結的東西，回來也能管幾天用。但是我們通過靜心改變了，並不意味著我們周圍人的改變。等到我們上完課程回到現實生活中，你會發現你周圍的人，丈夫、父母、孩子、同事……他們還是那種思維，當你以一個靜心人的心態和他們溝通時，他們可能還是會拿過去的溝通模式對待你，依然會給你很多負能量、負信息。他們的負性能量信息如此之強，而你的靜心動力遠遠抵抗不過，以至於你第一次遇到挫折，你說我是靜心人，我忍著；第二次你去打枕頭發泄情緒；第三次你可能會被吸進對方負麵磁場的“黑洞”裏。你沮喪地發現靜心的理論和實踐之間的距離是那麽得遠，如果自己和對方沒有把各自的內心真正清理幹淨，僅僅靠“靜心術”並不能實現真正意義上的靜心……
蘭峰：你們這種靜心呢，隻是在“動”和“靜”兩者中取了一種狀態。如果你們一直“靜”，當然是美好的，你們發生的汙染是因為你們“動”了。就是說，這個“靜”是幫不了“動”的，“動”就是“動”，“靜”就是“靜”。如果你們“動”的時候正好在高山流水的地方“動”，可能還能增加你的美好；但是你們“動”的時候，如果剛好是在一個汙染的地方，那就麻煩了，你們是親人，會互相“染著”。比如江水和海水，隻要一通，就會相互“染”。心一通，也會“染”。我們跟這個世界的“氣質”，隻要一相通、相感，就會互相感染。所謂的“出淤泥而不染”，用的是“心”。
我們說，佛怎麽會不受汙染呢？佛用的是什麽“心”？是一顆非動、非靜的心，一顆出塵的心，一顆天然的心。其實這顆心我們每個人的心底都有，雖然大部分人這顆心還沒有覺悟，但它有非常美好的最天然的品質，就像我們人間的美玉。道家稱這種狀態為先天狀態，非常穩定、不受汙染的狀態；基督教是通過聖靈回到這種狀態，他們稱作與神修好；我們的佛世界，一般把它稱為清靜光明，一塵不染；這個塵主要是指昏暗的濁塵，我們隻要出離了不真不善不美，就能從這個汙濁的塵埃中把你的心靜下來，靜到你要穿透……穿透這些昏暗的、汙染的塵埃。這些昏暗的、汙染的東西來自何處？來自於我們肉體裏的血氣，就是組成我們這個肉身和我們心中血氣的這種氣質；就仿佛帶著一個墨鏡來看太陽，它永遠是昏黃的、暗淡的。我們靜心就是要穿透這一層烏雲……
但是我們這個靜到底能不能穿透？隻有穿透了我們才能夠出離。這個靜下來和穿透出離，在方法上有一個覺悟的過程。不是說我們簡單地打坐，我們努力求靜，我們拚命去靜，我們就能穿透它。真正的功夫在禪定之外，要覺悟，要看破才能放下。
彭江濤：這裏有個靜心的動機問題。你內心深處還有一些不幹淨的東西，名和利還是包裹著我們那顆渴望“靜”的心。隻有把這些不淨的東西洗掉，我們才能從真正意義上體會靜心。現代人的欲望太強了！如果能把欲望相對降低一點，心就會靜很多。我們做事發心一定要正；一旦發心不正，就不幹淨了，煩惱也就來了。
人之所以稱之為人，就是因為想法太多了！把別人的需求當成自己的需求者，稱之為“儒”。人際關係中。我們恰恰應該從“儒”入手，去滿願；你經常去滿別人的願，你就是有道德的人；你經常去滿別人的願，你就是別人的貴人。當然我們要滿的是“正願”，不是無度的願。當你主動、無私地幫忙別人而不求回報時，你周圍的狀態就會發生改變；你主動幫助別人，別人也一定會主動來幫助你。也許你坐公交車給人讓了一百次座但沒有人給你讓座，你不用沮喪；當有一天你身體不舒服時，突然就會有人給你讓座的。這就是你在第101次得到的回報。投資也一樣，前期你一直在付出，但一定會有第101筆錢進來，這就是投資。
一個走進靜心屋的人一定要知道，你所獲得的真正的靜心不是要你全部向內收斂，不是要你像個刺蝟一樣蜷縮起來，而恰恰是要你無限地釋放；當你釋放出以後，心就非常靜了。你沒有不靜的地方了，心無掛礙！如果你連別人的一個眼神都在意，怎麽可能靜？實際上，靜心屋是一個從內斂到外放的過程。國人喜歡內斂，生怕別人看透自己。這個世界沒有人願意被別人看透。靜心後我們才知道被人看明白沒有什麽不好；武術的最高境界就是門戶大開，你擺任何姿勢都有破綻。
王小姐：那是不是說人還是要放開自己，不要防禦意識太強？
彭江濤：今天人和這個社會之所以格格不入，就像我們的房和車都安上了防盜鎖、防盜門、防護欄，我們把自己的家的每一個與外麵交流的出口都鎖起來了。我們的心也處處防禦、處處封閉。打隔斷，刷卡，門禁……我們在用一個字來處理——閉。我們中國落後是因為“閉塞”，成功是因為“改革開放”。今天我們感恩改革開放的時候，要明白如果我們不開放自己是很難成功的。人心有多大，事就有多大。世界上最寬大的就是心，有容乃大。所以我們構建了“心靈靜心屋”，這會成為靜心文化的傳播天使，能做很多服務於社會的事情。靜心文化永遠離不開傳統文化的基礎，“明明德”能培養我們的道德。
蘭峰：靜心最簡單的一步就是把你的心轉成正向的風光。當然這要分幾個階段：第一個階段，既然不好的東西能把你搞壞，當然好的東西也能把你變好。所以，如果我們自己造不出好夢，那我們就想辦法找到這樣的好風光，然後進入它的“氣質”，用我們的眼耳鼻舌身意去體會美好風光……包括欣賞美好的畫麵，接觸好的人，聽好的音樂，讀好文章，讀聖賢的經典……這些都能幫助我們的心進入一種美好境界，讓我們的“心”仿佛進入天堂，進入勝境。如果我們眼睛看的、耳根聽的、鼻子聞的、意識思想的、身體觸摸到的都是美好的事物的話，我們的心靈和生存小環境，都會變得清朗和美好。這也是我們創造文明自我和文明社會的過程。
吳雲豔：蘭峰老師給我發過很多心靈感悟有禪意的詩，給了我很多心靈的啟迪。其中有三首讓我在一次心靈糾結中“頓悟”——
詩一：黑暗所以被點亮，是心帶著黎明衝出來光芒。黎明就在灰燼深埋的炭火，在放棄了生的執著……由向外絕望的尋覓，掉頭轉向本心；忘卻解下一切身心世界的刹那，無邊黑暗的虛空，忽然閃現本覺得光明……
詩二：在這陌生的地球，找不到你熟悉的星空……情與心不相知，心與心遙隔。高遠的靈，透不過人間塵浪，家在秋冬的落葉迷失中……縹緲，不見光在盡頭；沉淵，沒有溫暖止住墮落……
詩三：有二石，一為台階，一雕佛像。台階憤憤不平，同為石，何故吾日日被人踏，汝則日日被朝拜？佛像曰：汝知吾何以成？台階惘知。佛像曰：千刀萬剮……自上修道路，常挨刀！已被剁三十年，若為人心，早寒透而陰硬！諸法子難以承受，因未真發菩提心……道心或大菩提心始樂此不疲。六根塵心剁透，滴露傳石，則淨明心愈清亮。明光清淨日升，其量勝過血氣生活……正世界增、負世界減，溫暖陽光清潤常增……
張先生：這裏麵好像禪意很深。是不是有佛理在裏麵？佛家和道家都有靜心，它們有什麽區別呢？
彭江濤：我們可能會借用一些佛家道家的靜心術幫助人們減壓來獲得寧靜；但我們倡導的靜心並不是要進入宗教的層麵。
我們不帶有任何宗教色彩，不論是道家還是佛家。人們對打造“心靈靜心屋”可能會產生一種錯覺，似乎他所感知的靜心是一種信奉了某種宗教、得到了某種庇護，甚至是某種宗教意識上的感召。那麽這種靜心不用在“心靈靜心屋”裏完成，隻要在道觀或寺廟裏就可以完成。而這不是我們靜心的要求，也不是我們靜心的終點。
王小姐：我比較關心吳女士是怎麽從一個商界作家，突然進入靜心研究，轉型為心靈作家的。
吳雲豔：其實靜心是一種生命感悟後的需要。人往往在經曆各種事業、愛情的挫折或者經曆過人生重大變故的時候，麵對不可預知、不可控製的生命過程才會進入反思，進而產生靜心的需求。就我而言，由於我父親的突然逝去，眼睜睜看著自己最親近的人、一個鮮活的生命十多天的時間便從我眼前消逝，這種心靈的震撼是無法形容的。
再就是我個人的感情糾結。一個渴望把愛情和家庭當成第一事業的女人，無數次經曆了內心渴求和全身心的付出，但你傾心表達的和對方接收到的信息總是南轅北轍，這種生命能量的消耗和心靈的絕望，把我引向了生命價值的思考。幸福到底是什麽？生活到底應該怎麽過？人生已經走完大半了，應該如何去珍惜已經不多的餘生？這就是我深深沉迷在靜心文化裏的原因。與其說想解決別人的問題，不如說更想解決自己的問題。至於轉型為心靈作家，首先是我心靈的需求。真正對“心靈”二字有深刻的感悟是在深刻體驗“靜心”二字以後。閱讀了無數本國內外心靈心理類書以後，才理解了國學是老祖宗留下來的最為寶貴的才富。學習皮毛都能把我們的心靈導入一種境界，太值得我們去提煉、去傳播、去傳承。我覺得靜心的第一步就是生命的感悟。你的生命想怎麽過更有價值？認清了自己的生命，願意改變自己，走向靜心就是自然而然的了。
王小姐：所以靜心首先是一種發自內在的改變的需求。但有時我明明改變了，對方為什麽看不見呢？
蘭峰：是的，願意改變自己是第一重要的。而人往往是在自己不改變的條件下，卻想改變對方，改變世界，這確實是很困難的。比如我們自己有很多問題，並且還在天天製造問題，我們卻去指責別人的問題和外境的問題。就像我們在糞坑裏，聞到的外麵就是臭的，但我們卻不知道自己也很臭，卻得出結論：你們天天在找我麻煩，在害我，我很無辜。
我們沒看到我們自己是如何被汙染，又如何去汙染別人的。有的時候你以為你變了，為什麽別人看不見你的變化呢？因為你的那種變不過是靜和動的變。
如果你現在能夠改變你的心，顯示你身上的一種晶瑩、安靜的氣質，你看看三分鍾前還想罵你的人是否還罵得出來？如果你能做到，你的眼神馬上就會改變，你身上散發出的氣息馬上也會改變；你突然變成了一個安詳美好的人。對方眼看一巴掌要打過來，看到了你的祥和與寧靜，他還能打下去嗎？
對方沒有感覺到你的變化，是因為你並沒有進入一種“質變”。你的變化如果能立即觸動到他光明美好的部分，或者立即能讓他洶湧澎湃，或者讓他狂躁的心立即安靜下來，對方的這個巴掌就伸不過來，對方罵人的口就開不了。因為你沒有做到99℃，差一度就不是開水。不是命運不能改變，是你的性情沒有根本的改變；你隻是在“動”和“靜”裏麵晃了晃，你怎麽指望對方會改變呢？你一定要有一個質變！
什麽是質變？你的係統的改變，是版本升級的改變；芯片要變，硬件、軟件都要變，思維模式、處理模式都要發生革命性的改變才行。而要改變，第一個前提就要看清楚“當下”的心是處在哪種狀態中，在哪種情緒裏，是正麵的還是負麵的，然後確定自己應該站在什麽角度、什麽境界去客觀把握自己的思想，因為每一個角度都會帶出不同的思想。換一個角度，換一個境界，世界就會變成另外的樣子。然後你再決定用哪一個角度、哪一個境界去看問題。如果你善於換位思考，那麽這個世界你完全可以一槍一彈不發就找到讓你滿意的答案。不用改變什麽東西，隻要改變你自己。
王小姐：可要是我本質上也改變了，他還是看不見呢？還是不肯變呢？
蘭峰：你站在一個他不能改變的角度，這個時候你的心肯定是一個“小我”的心，“大我”是有包容的。如果你說的“他”是你的老公的話，很多事情的感受都是我們沒有辦法體驗的，是你們點點滴滴多年積累起來的；這裏麵有情、有愛、有怨、有恨。隻要你跟他一麵對，這些東西就在發力，然後他就會變成那個狀態。反過來說，如果他不是麵對你，而麵對的是我，不管你在場不在場，我相信他會是另一個狀態。所以說他的狀態跟你之間有一種特殊因緣，並不是不變。如果你真的變了，如果你能做到連續見他三次都不是在一個有怨、有恨、有情、有愛、有過去的狀態，而是一個未來的嶄新的狀態，是他沒有認識過的狀態，他肯定會變。
但正是因為你們之間的因緣太深了，你隻要把一點點過去的因緣弄出來，他過去的積怨就可能全出來了！如果你沒有一個係統的升級，還在原來的世界裏轉來轉去，很難有本質的改變。你目前所做的隻是把你這一汪渾濁的水靜止三天，把所有垃圾沉澱；或者把所有垃圾排到一邊，讓這邊看起來幹淨了，但這並不是本質的變化；換句話說，你沒有把這個胡蘿卜變成白蘿卜，你隻是對胡蘿卜進行了一下改良。那麽係統是怎麽改變的呢？你一定要超越原來的那個你，而不是停留在一個改造他的過程。什麽是超越？由“動”而“靜”，脾氣大變成脾氣小，怨恨多變為愛戀多一點。如果你不改變你的定勢，這種格局是改變不了的。
王小姐：所以求變也還是要深入靜心，對嗎？
蘭峰：靜心不是一個形式，我們要對我們生命的物質結構有感觸才知道“變”。這顆“心”在這個時候是非常靜、非常專注的。當這種模式形成以後，在很靜的狀態才能看出的內容，你輕易地就能知道，因為你已經把“心性”練出來了。有天賦的人靈感出來很快。還有，他們做事的時候“心性”非常靜，能夠忘掉一切，全然進入。這就像禪定一樣，當你靜下心來把自己放空的時候，周圍的空間就打開了，你就能體會到周圍的變化。你越靜就越能了悟周圍的世界，“空即是色”，一般人能理解“色即是空”，但對“空即是色”不太理解。“空”了不就什麽都沒有了嗎，怎麽會是“色”呢？稍微一“空”，看這個色相是不是彰顯出來了。再“空”看看，像佛這樣“空”，整個宇宙全在掌中。
張小姐：所以要歸心為零，達至“零極限”……但要達到這個境界是需要用生命感悟的，尤其是我們本能以外的“小我”在作怪。比如麵子啊、自尊啊、榮譽地位啊等等的感覺。所以每個人的生命感悟是要破除了這些“小我”後才會顯現本我的光芒，因此靜心是一個很綜合的過程。
吳雲豔：是的。生命的靜心既有理論，更有方法實踐。生命靜心之旅首先是文化之旅。走入零極限健康靜心文化的旅途，意味著你準備重組你的生命信息密碼，準備挑戰你的價值觀，準備否定你內心深處可能以前堅信不疑的東西，準備用一顆感恩的心去創造宇宙和諧、人類和諧……我們倡導的靜心不是簡單的一個打坐、冥想或修煉，不把自己當成完美的不改變不能改變的存在，而是希望自己的人生更完美，生命更優化，社會更和諧……有了這樣的心理追求和準備，才能踏上生命靜心的旅程……