老子小故事

點化陽子居

公元前5l6年，周王室發生內亂，王子朝與舊僚卷走周王室的典籍逃亡到了楚國。時任

周王室圖書館館長的老子受牽連而辭職，決定出函穀關，遊曆秦國。

這一天，老子正騎著他的青牛，優哉遊哉地行進在梁國的郊野，突然聽到有人喚他。老子勒住牛兒，回頭一看，見是陽子居正匆匆趕來。入周都之後，老子學識日漸淵博，名聲也與日俱增。從各個諸侯國、各個地方慕名而來的求學者絡繹不絕，魏國人陽子居就曾求學於老子。

陽子居趕到老子麵前，翻身下馬，恭敬地跪下，拜見恩師。老子從牛身上下來，將他扶起，讓他上馬與自己同行。

兩人邊行邊聊。老子問弟子道：“不知你近來忙於何事呀？”

陽子居聞言，恭敬地施了一禮，謙恭地答道:“來此尋訪先祖故居，購置房產，修整房屋，再招聘一些仆役，整治一番家規。”

老子聽了發問道：“有臥身之地、飲食之處就足夠了，何需這樣張揚呢？”

陽子居解釋說：“先生修身，坐需寂靜，行需鬆弛，飲需素清，臥需安寧，沒有深宅獨戶，如何能夠達到要求？購置了深宅獨戶，卻不招聘仆役，不準備各項用具，又如何能夠支撐生活？招聘了仆役，置備了用具，卻不立家規，又如何能夠治理好一個家族呢？”

老子笑著回應道：“大道自然，哪裏需要強迫自靜。行動若是無求，便自然鬆弛；飲食若是無奢，便會自清；寢臥若是無欲，邊自會安寧。修身哪裏必須有深宅？肚中饑餓了便吃，身體困乏了便休息，日出而作，日落而息。家裏又哪裏需要眾多的仆役？順應自然而無為，就可以精神安寧，身體康健；違背自然而急於追求，就會導致精神混亂，身體受損。”

一番話說得陽子居啞口無言。他知道自己原先的認識過於淺陋，不由得羞愧地低下了頭，道：“弟子鄙俗，多些先生指教。”

老子爽朗地笑了兩聲，伸手拍了拍牛首，問陽子居道:“你現在住在何處？”陽子居答說住於沛地。兩人正好可以結伴東行。

師徒二人來到難水邊渡河，老子先登舟，陽子居牽著馬後上。上船後，老子與船裏人交談、說笑，一派其樂融融，陽子居卻昂首挺胸地端坐在一邊。別人不由得對陽子居心生敬畏，有客人給他讓座，有船主人給他奉茶獻巾。

渡水之後，二人繼續一牛一馬前行。“剛才看你的神態，昂首挺胸，一副唯我獨尊、狂妄自大的模樣，這狀態不可取啊。”老子忽然如此感歎。

陽子居立馬麵生愧色，語氣懇切地說道：“弟子的習慣成自然了，以後一定改。”

老子對他點了點頭，說道：“君子與人相處，就如同是冰溶化於水；和別人一道做事，就要像童仆一樣的謙恭。人純潔無瑕的內心在世俗看來就似含垢藏汙，高尚的品德性情就似庸俗鄙陋。”陽子居聽後，一改以往的高傲、清高，從此麵貌不矜也不恭，言語不驕也不媚。

老子對他稱讚了一番，又說道：“人由父母賜以生命，生存於天地之間，我們是自然的產物。以自己為貴，視他人為賤是違背自然的，以他人為貴而視自己為賤是違背人的本性的。將萬事萬物視作平等，物我一體，順勢而行，借勢而止，言行自然，就合乎於道了！”

答南榮養生之道

老子離開周都後，在宋國的沛地開始了與世無爭的隱士生活。他自己織衣，自己耕種，過得衣食無憂，逍遙自在。怎奈老子名聲在外，慕名而來的拜訪者和求學者接踵而至，問訊老子以修道之術、學術之旨、處世之道。漸漸地，老子的弟子愈加遍布全國，可謂是真正的桃李滿天下。

一個名為庚桑楚的學生學得老子思想的精髓，自己也身為人師，傳道授業解惑。一日，一個名叫南榮的弟子來向他詢問養生之道。庚桑楚推辭說自己的才學有限，不足以很好地回答他，讓他南去宋國沛地求問老子。好學的南榮聽從了先生的建議，辭別了庚桑楚，餐風飲露地趕了七日七夜的路，終於來到了老子的住處。

南榮拜見老子，說自己有求而來。老子問他何求，南榮答以“養生之道”。

老子答說：“養生之道，在於神靜心清。靜神心清，就是洗滌內心的汙垢。心中之垢，一是對事物的欲望，一是對知識的渴求。去除了欲望和渴求，我們就會心中坦然；心中坦然了，那麽就會動靜自然。動靜自然了，就會心中無所牽掛。如此，應當睡臥就睡臥，應當起身就起身，應當行進就行進，應當停止就停止，外物不能擾亂我們的心。因此學道之路，就是內外兩除；得道之人，就是內外兩忘。‘內’就是我們的心；‘外’就是外物。內外兩除，就是於內去除欲望和渴求，於外去除事物的**；內外兩忘，就是於內忘卻欲望和渴求，於外忘卻事物的**。由去除達到忘卻，就可以內外一體，一切歸於自然，這樣也就抵達大道了！如今，你心中對學道念念不忘，這也是欲求啊。除去求道的欲求，你就會心中清淨；心中清靜了，大道就可修了。”

南榮聞言，馬上打消了苦心求道的念頭，頓感如釋重負，身心舒暢。“先生的一席話，勝過了我十年的修學。如今弟子不請教大道，希望可以知道養生之經。”南榮拜謝道。

老子微微一笑，緩緩道來：“養生之經，要點在於自然。動不知所向，止不知所為，隨物卷曲，隨波而流，動而與陽同德，靜而與陽同波。其動若水，其靜若鏡，其應若響，這就是養生之經。”南榮問道：“這是完美之境界嗎？”老子回答道：“非也。這是清理、調和自己的內心，融入自然的開始。倘若進入了完美的境界，就會與禽獸共居於大地之上而不感覺卑賤，與神仙共樂於天界而不感覺高貴；行不標新立異，止不思慮計謀，動不勞心傷神；來而不知所求，往而不知所欲。”南榮認真地聽完，又發問道：“如此就達到境界了麽？”老子又否定道：“未也。身體立於天地之間，如同枯枝槁木；人心居於形體之內，如同焦葉死灰。如此，那麽赤日炎炎也不覺得熱，冰雪皚皚也不知道冷，劍戟不能刺傷，虎豹不能害命。於是乎禍亦不至，福亦不來。禍福皆無，就會苦樂皆忘了。”

老子名言選錄

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

寵辱若驚，貴大患若身。

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

人之所畏，不可不畏。

俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

譬道之在天下，猶川穀之於江海。

將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

道常無為而無不為。

禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

聖人常無心，以百姓心為心。

知者不言，言者不知。

我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民複結繩而用之。

甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。