李義府在《度心術》中稱：“富貴乃爭，人相構也。生死乃命，心相忌也。人害者眾，棄利者免患也。無妒者稀，容人者釋忿哉。”認為人的禍患大抵來自對利益的爭奪與追逐，以及因為利益而產生的覬覦心和嫉妒心。唯有拋棄對利的欲望，人們才能獲得平靜和安穩，消除可能發生的種種危險。以工於心計聞名的一代奸相發出這種議論，可謂是感同身受，具有真切深刻體驗的夫子之道。
司馬遷在《史記·貨殖列傳》裏說：天下攘攘，皆為利往；天下熙熙，皆為利來。在人生的叢林中，為了爭奪功名利祿，互相競爭，互相追逐，實在是再自然不過的事情。民間傳說，乾隆南巡時，在江蘇鎮江金山寺禮佛。住持接待了乾隆皇帝，並與之談論佛法。他們在錢塘江邊看到白帆點點，船來船往，於是乾隆問住持：“大和尚，你看這江中有多少隻船？”住持說道：“隻有兩隻。”乾隆感到詫異。住持便道：“一隻為名，一隻為利。”於是乾隆欣然同意，認為名、利，以及圍繞著名利形成的種種要素是組成人世的基本內容。在對利益的爭奪和追逐當中，既有正麵的競爭，也有暗箭傷人的勾當。無論是普通人，還是管理者，抑或是一個群體或團隊，對於圍繞利益而生成的謠言我們應該能夠分辨，對於因為利益而形成的**，我們應該有抵製和克服的能力。
1.分辨
有利益即有紛爭，有紛爭即有陰謀，有陰謀即有陷害。無論是管理者還是普通人，在團隊中都可能被人中傷，這種事情尋常而頻繁。當一個人有了一定的成績，管理層對其欣賞有加的同時，流言和謠傳也會紛至遝來。出於嫉妒或者爭名奪利的劣根性，一些心懷叵測的人便開始製造裂痕。
戰國時期，魏國派太子去趙國做人質，大夫龐恭隨行。龐恭是魏國的紅人，以智慧和謀略而深受信任，因此也樹立了眾多敵人。臨行前，龐恭擔心政敵趁自己不在攻擊自己，假如魏王聽信讒言，自己身在國外，將無法分辯。於是，向魏王告別時，龐恭委婉地提醒魏王，希望他能準確而清晰地分辨流言和謠傳。於是龐恭問道：“大王，如果有一個人說他在鬧市人群中看見一隻老虎，那麽這是可信的嗎？”魏王說：“這當然是不可信的，哪裏會有這樣的事情。”龐恭又問：“如果是兩個人這樣說呢？”魏王道：“也不可信。”龐恭又問道：“如果有三個人這樣說呢？”魏王猶豫起來，沉吟了片刻，終於說道：“既然這麽多人都說看見了老虎，那多半是確有其事。”
龐恭歎息道：“這正是我要進諫的話題。作為常識，君王明確地知道一隻老虎決不可能出現在鬧市當中。但是如果有三個人，甚至更多的人敘述這個場麵，君王就放棄了自己的思考和判斷，聽信了謠傳和流言。這正是我擔心的事情啊！”見魏王無比詫異，龐恭解釋道：“我這次與太子出使趙國，遠離魏國，到時候向君王說我壞話的人，又何止三個。請君王一定保持自己的判斷力，拿定主意，不要輕信人言，否則我將死無葬身之地了。”魏王認為龐恭小題大做，於是撫慰說：“盡管放心好了，你是我最信任的大臣，我怎麽會因為別人的話懷疑你呢！”
於是龐恭忐忑不安地離開了魏國。他走後不久，他的政敵們便開始四下活動。他們在魏王跟前製造各種讒言，有關龐恭的各種惡劣的消息也在朝野當中流傳。剛開始魏王牢記龐恭的提醒，但是“謊話重複了一千遍也會成為真理”，當關於龐恭的壞話多到泛濫，優柔寡斷的魏王自己也半信半疑起來。不久龐恭從趙國回到魏國，魏王已經徹底厭惡起了這個人。龐恭受到了前所未有的冷遇，被魏王漸漸疏遠。缺乏分辨力的魏王終於失去了他的重要智囊。
流言和謠傳往往來自利益糾葛，對於這種危機，我們應該有清晰的分辨和思考的能力。同時，作為管理者，對於團隊的氣氛和秩序也應該悉心打理。如果團隊上下一心、彼此信任、絕無猜疑，那麽謠言很快就會不攻自破。民間諺語稱：“空穴不來風”、“蒼蠅不盯無縫的雞蛋”。一個裂痕明顯的團隊和群體會在謠言中崩潰，而如果不加提防的話，團隊之間的微小嫌隙也會在日複一日的謠言衝擊下形成真正的裂縫。用人不疑，疑人不用，互相信任曆來是管理的真諦。與“三人成虎”的故事相對應的，是燕昭王對來自異國的大將樂毅的充分信任。樂毅對燕昭王的知遇之恩感激不盡，帶領燕國的軍隊打下齊國七十餘城，成就了膾炙人口的曆史佳話。而一旦關於樂毅的流言開始傳播，遲鈍的燕昭王逐漸失去了自己的判斷能力，於是失去信任的樂毅終於被迫離開了燕國。對於燕國來說，這種損失是難以想象的。因此，信任、坦白、誠摯，保持自己的判斷力和辨別力，對於管理者來說是非常重要的。
2.抵製
無論是管理者還是普通人，一旦處於名利中心，雖然受著萬眾矚目，卻也越容易成為眾矢之的。尤其作為管理者，身處高位，被無數雙眼睛盯著，就更容易樹大招風。但是，一旦管理者完全放棄了自己的利益和地位，隨波逐流，和光同塵，他也就失去了一個人在世上立足的根本，更不要提成就一番事業了。因此，聰明的管理者需要在其間取得平衡，懂得低調，韜光養晦，適當地放棄一些虛名和小利，使自己免於授人以柄，而又能安享實利，達到一種相對的平衡狀態。
曹操一生，雖然名義上是漢朝丞相，但實際上，他“挾天子以令諸侯”，與真正的皇帝沒有兩樣。在他死後，魏文帝曹丕尊他為武帝，使他終於獲得了皇帝的榮譽。但是在他生前卻幾次拒絕了臣僚們請求他稱帝的要求。這種心跡，他在《讓縣自明本誌令》裏說得很透徹：“身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣。今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。”在表達了自己充分自信的同時，也明確地表示自己不會稱帝。這種理念貫徹著曹操的一生，雖然屢經**但毫不動搖。最大的一次**來自敵人陣營，江東孫權奪取荊州，殺掉了荊州守將關羽，與蜀漢交惡，為尋求支援，孫權不得不向曹操示好。於是孫權派出了他的使者，在建議雙方聯盟的同時，也希望曹操“早正大位”，盡力向曹操表達孫權的仰慕和欽佩之情。臣僚們見敵人陣營都發出了稱帝的建議，於是再一次向曹操提出請求。曹操則說：“這是要把我放在爐火上烤啊。”他又一次堅決地拒絕了這個要求。在曹操的威壓下，傀儡皇帝漢獻帝生活得戰戰兢兢，於是不止一次地向曹操提出：“君若能相輔，則厚；不爾，幸垂恩相舍。”心驚膽戰地表示自己寧願把皇帝的位置讓給曹操。但是這種**裸的**也沒能使曹操改變主意，當皇帝始終是亂世中的軍閥們追逐的終極目標。曹操並非沒有當皇帝的想法，隻是趨利避害，認為皇帝的名分不啻是一個陷阱，所以寧可當王，而堅決不碰這個燙手的山芋。
這種不當皇帝的意識來自曹操對形勢的準確判斷。漢末天下大亂，群雄蜂起，漢朝名存實亡。但是隻要漢朝存在一天，便具有道義和秩序上的合法性。因此漢獻帝雖然早已是個貨真價實的傀儡，如果要廢除他的話，也會遭到天下人的一致反對，各路諸侯會馬上群起攻擊，整個士族階層也會對貿然稱帝的行為表示不滿。後來曹操成為“魏王”，遭到親信謀士荀彧、荀攸叔侄的反對，如果草率稱帝的話，即將麵對的反彈力量可想而知。相反，挾天子以令諸侯，以漢朝的名義去討伐消滅各派勢力，則使自己擁有了道義和名分上的雙重優勢。這是趨利避害的傑出例子，放棄當皇帝的虛無名分，卻真正贏得了自己的天下。自己的德行和實力積累到一定程度，也就為子孫後代改漢為魏創造了條件。
對於在名利場中打滾和掙紮的人們來說，這種趨利避害的清醒意識，是需要我們學習和效仿的。
3.放棄
在工作當中，利益是構成合作關係的基本紐帶，人們因為利益的一致性而走到一起，因為利益的不一致而產生分歧。而人與人之間的隔閡與矛盾，也往往因為利益的差異而生成。因此，為保證一種穩定、和平、安全、令人愉快的合作關係，我們應該有意識地維持同事與合作夥伴之間的良好關係，克服因利益差異帶來的嫉妒和不平的心理。阿拉伯諺語稱：“犧牲一匹駱駝，會讓自己得到更多。”當自己處在矛盾的中心，放棄虛名小利可以自保，放下細小的私人恩怨則可以帶來平安。最有名的釋小怨結大義的故事，莫過於史上著名的“負荊請罪”的故事。
趙國人藺相如以能說會道著稱後世，同時藺相如也作為血氣充沛的勇者而留諸史冊。他智勇過人，曾代表趙國兩次出使強大的虎狼之國秦國，憑著一己的膽識謀略，先是替趙國保全了和氏璧，然後又在澠池大會上逼秦王擊缶，保全了趙國的尊嚴。為此，趙惠文王拜他為上卿，官位甚至超過了趙國名將廉頗。廉頗的功名是經過一刀一槍、血染沙場掙來的，他對藺相如這種誇誇其談的立功方式不以為然。藺相如的官越做越大，廉頗的嫉妒和不滿也就越來越深。性格粗豪的廉頗毫不掩飾自己的情緒，幾次當眾揚言要羞辱藺相如。藺相如知道後，處處留意，避讓廉頗，甚至常常稱病不上朝，免得和廉頗照麵。有一次，藺相如乘車外出，遠遠望見廉頗的馬隊迎麵而來，藺相如非常緊張，趕緊叫手下人把車趕到小胡同裏，等廉頗的車過去之後再出來。
藺相如的門客和下屬覺得非常丟人，一些視尊嚴為生命的豪傑甚至向藺相如提出離開的要求。藺相如隻得向他們解釋自己的心理，於是問門客們道：“廉頗和秦王，究竟誰厲害？”門客們道：“當然是秦王厲害。”藺相如道：“秦王我都不懼，怎麽會怕廉將軍？隻是秦國之所以不敢對趙國生覬覦之心，是因為趙國文有藺相如，武有廉頗。如果我們爭鬥，那麽二虎相爭，必有死傷，那時候趙國怎麽會是秦國的對手。我不是懼怕廉頗，隻不過為國家不去計較這些私人怨恨罷了。”這番語言使門客們佩服得五體投地，也傳到了廉頗的耳朵裏。藺相如的態度讓廉頗汗顏，同時也給廉頗帶來了心理壓力，於是廉頗非常羞愧，背上荊條去向藺相如請罪，雙方言歸於好。
對藺相如來說，與廉頗的矛盾無疑是一種巨大威脅，這種威脅由利益上的差異感而生成。不過廉頗、藺相如之間的利益矛盾，無非是一些虛名而已。為了保證自己的安全，藺相如果斷放棄了虛無的尊嚴和體麵等，既保證了自己的地位不受威脅，又降伏了廉頗這個莽夫，甚至還為自己贏得了前所未有的良好名聲，這不能不說是一種高明的處世技巧。對現代人來說，職場中的點滴利益、虛名薄禮，適當放棄、不作糾纏，也許能獲得更加豐厚的回報。