——碑在舊鳳山縣城學宮大成門外左壁
文廟之廢興，前人記之詳矣。
鵬業蒞任之初，從邑候李公丕煜行釋菜禮。時大成殿、啟聖祠以及兩廡、欞星門，靡不畢備。聖天子文明之治，漸被海外，猗歟盛哉！
越明年冬，颶風作，廟門、欞星門暨兩廡圍牆椽瓦圯壞甚。蓋自是興者又幾於廢矣。侯憮然曰：是烏可以已耶？爰取大木，亟命工師仍舊址而建欞星門焉。瓦之塌者補之，門之壞者新之，牆之傾者築之，兩廡之圯者葺之。取其質不取其華，取其堅固而久遠，毋取其苟且於目前。
廟既新，鵬業因進諸生而語之曰：而亦知侯新廟之意乎？夫宇宙莫大之事業，由於文章；千古不朽之勳猷，本於名教。修身立行者，大儒有用之學也；砥礪名節者，士人經世之具也。古之學者，本窮理之識，以盡乎正心誠意之功，而修齊治平之理寓焉。是故出其所學以獻之廷，為王國之楨，本其所學而體諸躬，為有德之彥也。今之學者，不務耕述實修，而孜孜焉帖括是尚，以為弋取功名之具；庸詎知功名非可強求，毋論其必不可得也，即或幸而荀得，終無當於經濟之學。嗚呼！何其不思之甚也！司馬溫公曰：先德行而後文學。德行不立，文將焉用。韓退之進學解曰：業精於勤荒於嬉，行成於思毀於■〈髓，忄代骨〉。諸生業患不能精，毋患有司之不明；行患不能成，毋患有司之不公。今之學者，業果能精乎？行果能成乎？若猶未也，將誰之咎哉？朝廷尊師重道，作育人才，立臥碑以教督，而又製訓飭士子文頒行天下，務使天下之士，崇正學而黜邪說，敦實行而棄虛聲。士苟能惕然自勵，以振拔於庸眾之流，樸者進於雅，頑者化於秀，海外多士，相與觀摩切磋，則從茲以往，文教日成，鄒魯之風，何難再見於今日乎？是則餘之所厚望也夫。
康熙五十八年月日立。（富鵬業）