上回講到朱由校、朱由檢及其嬪妃們、張三豐一起在“乾清宮”裏開會，討論朝會的事，光大魯班門。
“哈哈，沒問題，多謝張道友提醒！”話音一落，朱由校便閉目養神起來，看似在盤膝打坐吐納煉氣，實際上卻在運轉《旁門左道七十二術》之“萌頭”，瞬間預見到了徐霞客此時已經到了廣西地界，正在悠閑自得的遊山玩水呢。於是，朱由校環顧眾人道：“諸位暫且失陪了，寡人得先去把姑丈接回來再繼續聊。”
話音一落，朱由校便化作一道遁光一閃而逝，直飛萬裏之外的廣南西路地界，想看看姑丈近來可好？
在異時空裏，眾所周知，明朝旅行家徐霞客可能是中國古代最知名的旅遊自媒體作者，因為他從西元1608年到西元1639年，整整耗費了31年時間，在遊遍了大半個中國之後，才最終寫成了一部60多萬字的地理名著《徐霞客遊記》，是當之無愧的“中國第一代驢友”！從古至今，恐怕沒有哪個中國人有這麽豪橫！
不過，也有不少人認為徐霞客其實經曆了近40年考察才撰成260多萬字的《徐霞客遊記》，據說因遺失了200多萬字，隻剩下60多萬字而已，可謂是前無古人後無來者！國人所著實際調查的地理書當以此為第一部。徐霞客是一位探險家，單身步行，把中國名勝古跡幾乎全部都遊曆遍了，後人幾乎也難以複製！
為了紀念徐霞客，後世從西元2011年起，將《徐霞客遊記》的開篇之日5月19日，定為“中國旅遊日”。
眾所周知，旅遊是一件很“燒錢”的事情。別說是在古代，哪怕到了現代社會，對普通老百姓來說，出門旅遊依然是一件“奢侈品”。就連許多中產階級的家庭都不敢輕易出門旅遊，因為各種花銷實在太大了！
所以，問題就來了，那就是從來沒有參加過工作的徐霞客，憑什麽能夠遊山玩水31年？而他的經濟來源到底是什麽？其實，後人或許不知道，徐霞客本身並非普通平民百姓，而是明朝時期妥妥的“富二代”。
徐霞客是南直隸江陰縣人，其老家在後世江蘇省江陰市，並且其家族是江陰當地的名門望族，因為祖上還出了不少高官。到了徐霞客高祖徐經的時代，徐家在江陰已擁有3萬多畝田地，是遠近聞名的大地主！
徐家房產無數，還擁有一座專門的私人圖書館，名曰“萬卷樓”，藏有大批從宋、元兩代兵荒馬亂中幸存下來的珍本古籍。而當時的收藏界素有“一頁宋版書等於一兩黃金”的說法，故“萬卷樓”相當於一個金庫！
徐經與“江南四大才子”之一的“唐伯虎”關係很好，曾經在西元1499年一同乘船赴京參加會試。在京城時，徐經帶著6個書童招搖過市，引起了人們的注意，因為一般有錢人家的讀書人，身邊最多隻帶上兩個書童負責搬運行李與照顧起居，而徐經竟然一次性就帶了6個書童，如何不讓人瞠目結舌？畢竟先得養的起！
徐霞客的父親徐有勉一生沒有做官，但光是靠著繼承的祖業，就輕輕鬆鬆過了一輩子，而且日子過得非常瀟灑，因為經常外出旅遊。而徐霞客在很大程度上耗盡畢生去遊覽名山大川，就是受了父親的影響。
而且，徐霞客的母親也很支持他的“旅遊事業”，畢竟“家有餘糧，心裏不慌。”於是，在家庭財力的支撐下，徐霞客作為一名“富二代”，雖從來沒有參加過工作，但也照樣能四處遊玩的。並且根據民間傳說，徐霞客在外出旅遊時，身邊還帶著一個叫王二的仆人，想必後世的旅遊自媒體大V恐怕都沒有這樣豪橫吧？
與此同時，由於徐霞客曾暢遊五湖四海，加上其身份和地位比較特殊，有朋友對徐霞客進行過資助。
不過，徐家盡管是當地的名門望族，但經過徐有勉、徐霞客兩代人的“努力”後，也逐漸被坐吃山空。
徐霞客早年出行（旅遊）時還是非常瀟灑的，可到了後半生，他就逐漸囊中羞澀，並再也瀟灑不起來了。好在這時候，徐霞客在五湖四海結識的朋友們也紛紛對他伸出援助之手，並主動對他進行各種資助。
徐霞客最後一次出遊時，曾經來到了廣南西路，而廣西參府中軍唐玉屏認識了徐霞客之後，不禁佩服他頗有幾分古人的浪漫色彩，而且還破例送給他一塊“馬牌”助他旅途愉快。殊不知“馬牌”在當時可不簡單！
原來，明朝從開國以來，在全國各地都建立了驛站，類似於後世的“官方招待所”，專門為攜帶“馬牌”的官員提供公務接待。而徐霞客自從有了這塊“馬牌”之後，就能以“官員”的身份，去驛站裏蹭吃蹭喝蹭睡了。
就算他旅遊結束後，暫時用不著“馬牌”了，也還可以將其“折騎銀於驛，以為舟資”，並換得一筆現金。
西元1637年，徐霞客在廣西“太平府”近郊“壺關”的“映霞庵”遇到了儒生滕肯堂父子。於是，滕肯堂邀請他與自己一路同行前往南寧府。就這樣，在接下來的近兩個月內，徐霞客憑借滕肯堂父子的“馬牌”，再次享受了抬肩輿、挑行李、無償吃住等各項超值服務，簡直是太拉風了，哪怕後世的“美女驢友”們也羨慕！
此外，徐霞客還接受過朋友唐大士的資助。而唐大士還專門寫信給自己的朋友們，並請他們在沿途幫助徐霞客。於是，徐霞客無論在哪裏旅遊都不需要“購買門票”。當然了，古代的各個風景名勝沒有“門票”。
後世的人們在外出旅遊時，都有一個非常重要的開支，那就是“購買門票”，因為這時“旅遊產業化”的標誌之一。根據後世“中國旅遊研究院發布的《中國休閑旅遊客戶需求趨勢研究報告》中表示，“景點門票”占旅遊支出的比例約為21.92%。放眼全國各地的風景名勝、寺廟庵堂等，幾乎都須購買門票才被允許入內。
而“門票費用”從人民幣的幾十元到幾百元不等。因此，許多旅遊景點除了“大門票”之外，在景區裏還故意設置了了各種“小門票”，為的就是讓“驢友”們主動掏錢。而“小門票”的總價算起來甚至比“大門票還高。
不過，徐霞客應該感到幸運才對，因為在他生活的那個年代，全國各地的“風景名勝”是還沒有被官府圈起來收“門票費“”的。寺廟、庵堂、道觀也是任君自由進出，不需要收費。所以，徐霞客節省了一大筆“門票開支”，就飽覽了祖國的大好河山，真是讓現代人都羨慕不已。殊不知，徐霞客還寫了自己的旅行日記。
《徐霞客遊記》是明代地理學家徐霞客創作的一部散文遊記。明朝末年的徐弘祖（徐霞客）前後經過34年徒步旅行全國各地，才寫下了有關天台山、雁**山、黃山、廬山等名山遊記共17篇，以及《浙遊日記》、《江右遊日記》、《楚遊日記》、《粵西遊日記》、《黔遊日記》、《滇遊日記》等散文著作。
除佚散者200餘萬字的手稿隻外，遺存後世還有60餘萬字的遊記資料。徐弘祖死後，他的遊記散文著作由他人整理成《徐霞客遊記》，世傳本有10卷、12卷、20卷等數種 版本。
書在原稿的基礎之上，王忠紉手校、季夢良續成稿本，最終成書於明朝崇禎十五年（西元1642年）。
《徐霞客遊記》主要按日記創作的先後順序，講述了作者徐弘祖（徐霞客）與西元1613年至西元1639年之間旅行觀察所得，並對各地的地理、水文、地質、動物、植物等現象做了詳細記錄，很有參考價值。
《徐霞客遊記》是係統考察中國地貌地質的開山之作，同時也描繪了中國大好河山的風景資源。此外，優美的文字也使之成為文學佳作，盡管都是“文言文體”，但在地理學和文學上也都有著重要的價值。
另外，徐霞客到各地旅遊，行遍千山萬水，行程超過了5萬公裏！不過，徐霞客主要靠徒步跋山涉水旅遊，隻有少部分路程是騎馬、乘船、坐轎。如此一來，他也在一定程度上節省了不少交通開支得以窮遊。
“百嶂千峰古桂州，向來人物固難儔。
峨冠共應賢能詔，策足誰非道藝流。
經濟才猷期遠器，縱橫禮樂對前旒。
三君八俊具鄉秀，穩步天津最上頭。”
徐霞客二人正從桂林前往崇左的路上。但由於他之前已將“廣西參府中軍唐玉屏”送給自己的“馬牌”這算成了銀兩，並愜意的在桂林周邊各縣好生遊玩了多日，這才與驢友靜聞和尚各自背著“箱籠”念念不舍地繼續西進，打算先去繞道柳州府，去西麵的“太平府”，再去“南寧府”，然後再經過廣西前往雲南、貴州旅遊。
“箱籠”也叫“囊篋”或者“篋笥”，是古人隨身貯物之器，大者名曰“箱籠”，小者稱為“篋笥”或“囊篋”。“箱籠”大多為木器所製，而“囊篋”多為竹、布混編而成，“篋笥”則為竹所製，是古代書生上京趕考必備之物。
這三種容器功能類似於後世的“行李箱”，都是古人用來裝物品、衣物、書籍、筆墨、紙硯等器皿的泛稱，且具有一定的防禦野獸襲擊之能，在突逢下雨時還能臨時作為遮擋上身不被淋濕的“雨具”，很實用。
因此，古代書生們趕考時，會根據家庭情況不同，選擇這三種“箱籠”中任何一種、或兩種、或三種都可能攜帶，並且還有伴讀的“書童”們負責背“箱籠”一起上路。當然了，這全憑個人喜好及家庭財力供養了。
“桂林山水甲天下，玉碧羅青意可參。
士氣未饒軍氣振，文場端似戰場酣。
九關虎豹看勍敵，萬裏鵾鵬佇劇談。
老眼摩挲頓增爽，諸君端是鬥之南。”
正待徐霞客與驢友靜聞在廣西鄉間小道上四處轉悠，一邊欣賞著隨處可見的石山與灌木、溪流，一邊繼續向西邁步打算就近找一戶人家借宿一宿時，忽然耳旁傳來了似曾相識的聲音：“姑父，您近來可好？”
“誰？誰在說話？難道見鬼了？”徐霞客與靜聞和尚雖然各自都背著一個大“箱籠”，但並不影響其身手矯健和敏捷，因為幾十年如一日的鍛煉，早已練就了一身“本事”，況且自從出遊後接二連三遇到江洋大盜……
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