【原文】

陸澄[1]問：“主一之功，如讀書則一心在讀書上，接客則一心在接客上，可以為主一乎？”

先生曰：“好色則一心在好色上，好貨則一心在好貨上，可以為主一乎？是所謂逐物，非主一也。主一是專主一個天理。”（《傳習錄（上卷）·陸澄錄》）

【譯文】

陸澄問：“主一的功夫，比如，讀書就一心在讀書上下功夫，待客就一心在待客上下功夫，這能否稱為主一呢？”

陽明先生回答說：“迷戀美色就一心在迷戀美色上下功夫，貪愛財物就一心在貪愛財物上下功夫，這能稱為主一嗎？這隻叫逐物，不叫主一。主一，就是一心專注在天理上。”

【解析】

“一”字是陽明心學中又一個極容易被誤讀的字眼，陸澄對“一”的理解，和我們現代對“一”的理解相似，比如我們說做事情要“一心一意”。我們上小學時學過的文章《小貓釣魚》中，主人公小貓一會兒捉蜻蜓，一會兒撲蝴蝶，就是不能一心一意釣魚，時間荒廢了，蜻蜓沒捉到，蝴蝶沒逮住，魚兒也沒釣著，最後兩手空空。那篇文章的寓意就是做事情要專一，不要三心二意，其中對“一”的理解和這裏陸澄的理解是一致的。

陽明顯然是站在一個更高的層次上來看待“一”的，如果還用“小貓釣魚”的故事為背景，讓陽明來解讀“一”字，小貓要“主一”，“一”是天理，對於小貓來說，天理就是“釣魚”，釣到魚，才能填飽肚子。如果按照陸澄對“主一”的理解，小貓一心一意去捉蜻蜓或者一心一意去撲蝴蝶，也可以算是“主一”了，但是這種“主一”的舉動顯然是不符合小貓生活的“天理”的，蜻蜓和蝴蝶都不能填飽肚子，捉它除了樂趣什麽也得不到。

再用挖井來比喻。陸澄的理解是，隻要肯專心致誌不停地挖下去，就是“主一”。但是，陽明認為，首先要保證你挖的地方是有水的，如果你挖井的地方沒有水，就算累到吐血，也不能達到目的。這兩種對“主一”境界的理解也就高下立判了。隻有在以天理為主的前提下，再來談一心一意去主這個“一”，才是有意義的。

[1]陸澄：字原靜，又字清伯。浙江歸安（今湖州市吳興區）人。正德年間進士，任刑部主事。