【原文】
問孟子言“執中無權猶執一”[1]。
先生曰：“中隻是天理，隻是易，隨時變易，如何執得？須是因時製宜，難預先定一個規矩在。如後世儒者要將道理一一說得無罅漏，立定個格式，此正是執一。”（《傳習錄（上卷）·陸澄錄》）
【譯文】
陸澄就孟子說的“執中無權猶執一”這句話請教陽明先生。
陽明先生說：“‘中’就是天理，就是‘易’，隨時變易，怎麽能‘執’呢？必須因時製宜，很難預先定一個規矩。就像後代的一些儒生，一定要將道理一一說得沒有漏洞，要立一個固定的格式，這正是所謂的‘執一’。”
【解析】
這節的中心點在於陽明提出了“天理”的一大特點，那就是“隨時變易”。學過唯物辯證法的我們看到這裏可能覺得有點熟悉，唯物辯證法的總特征就是“聯係和發展”，其中所謂的“發展”用中國古人習慣的表述就是“變易不居”。中國古人沒有刻意提出“聯係”這個說法，但是“隨時變易”這個觀點中也涵蓋了“聯係”的意思。
為什麽這樣說呢？在唯物辯證法學說裏，說“聯係”是從不同事物在空間上的相互關係談的，說“發展”是從同一事物在時間先後上的不同表現形式談的。那麽，陽明的心學是以人為中心的學說，也就是說是以人為中心點立論的，或者更確切地說，是以人心為立足點立論的，考察人和人心，會發現人心的一個特征是具有瞬時性和唯一性，意思是，在同一個時刻，也就是在當下這個時間點上，人心隻能是在一個“物”上，人永遠無法同時生活在兩個不同的時刻。
盡管同一時刻共同存在的事物是有其聯係性的，但是，即使是在處理大體看似同一時間的不同事物時，人也是以一種有先有後的順序在處理。而人是永遠活在當下的，沒有人可以活在過去和未來，哪怕是過去的一秒和未來的一秒也不行。這樣一來，所謂的“事物間的聯係”投射到人心，依然可以認為是“變易”，對於人心的體驗來說，從一個物轉移到另一個物，不是變易又是什麽呢？
既然天理是永遠變易的，那就很自然地引出了下麵的結論“須是因時製宜，難預先定一個規矩在”，陽明沒有說是“因地製宜”或者是“因物製宜”，而隻是說“因時製宜”，如我們上麵所說，“地”和“物”的轉換其實可以用“時易”來涵蓋，隻說“因時製宜”，已經涵蓋了“因地製宜”和“因物製宜”。
“天理”是隨時變動的，“規矩”當然也不可能預先立定，所以，“後世儒者要將道理一一說得無罅漏，立定個格式，此正是執一”，這裏說的“後世儒者”是一個泛稱，我們可以理解為那些沒有弄清楚儒學真義的人。
談到這裏，我覺得已經基本將這節的意思闡釋明白了，可是我在另一本古書《三略》中看過一段話，和這節的旨趣異曲同工，如果放在這裏，可以與本節相映成趣，互相對照，也可以看到世間的基本道理其實是有限的。而不同時代不同國度的傑出者往往會不謀而合地心往一處想，勁往一處使。《三略》據說是薑太公薑子牙所寫，但據研究者考證，十有八九是一部偽書。偽書歸偽書，隻要言之有物，我們還是可以一看的。《三略》原文：
柔有所設，剛有所施，弱有所用，強有所加，兼此四者，而製其宜。端末未見，人莫能知，天地神明，與物推移。變動無常，因敵轉化，不為事先，動而輒隨。故能圖治無疆，扶成天威，匡正八極，密定九夷。如此謀者，為帝王師。
這段開始說的“柔剛弱強”是作為主體的人在“時易”時所能采取的行動和態度，“而製其宜”四個字，是讓人在審時度勢的基礎上，發揮主觀能動性，具體問題具體分析，該柔就柔，該剛就剛，該弱就弱，該強就強，這不正是“無法預先立定一個規矩”的體現嗎？
“端末未見，人莫能知，天地神明，與物推移”這幾句，是描述外部世界形勢的特征，事情的征兆沒有顯現之時，聖人也不知道後麵該如何應對，天地之間的前途形勢是上帝的秘密，不是人能夠預測的。但是，時間的腳步會讓開始晦暗不明的局麵逐漸清晰，這就是“與物推移”的過程。
此段中最精彩的見解在於“變動無常，因敵轉化，不為事先，動而輒隨”。現實世界是一個時刻變化的客觀存在（從馬克思哲學主義的角度），古人說的“一日二日萬幾”大約包含了這個意思。在很多情況下，在變動不居的世界上，人對事物的應對不可能是在信息完全掌握的情況下做出的，這樣看來，每時每刻人所做出的決定和選擇都不可能是完美的。因為在不完美的狀況下企圖做出完美的抉擇，是不可能的，但是，從人心如明鏡般紮實的心學修為出發，是可能的。
在不能全然揭開未來麵紗的世界上安身立命，最可貴的品質就是在事物逐漸變化的過程中隨時修正預先的計劃，即文中所謂“動而輒隨”，這四個字極為傳神，但是要知道，這種“輒隨”是建立在對已知情況最不摻雜主觀偏見的情況下做出的，緊緊把握了現實世界的“端末未見，人莫能知”的特征。在天人應對的關係中充分發揮了人的主動適應性，可謂是一語道出了天人之學的精髓，也揭示了心學被如此眾多粉絲追捧的原因。
這種思維方法是把現實世界看作一個相互聯係並不斷發展變化的客觀存在，並且主動承認了人這一主體在天地萬物之間的柔弱與渺小。但是在承認這一前提的同時，也肯定了人的如水般的智慧應對價值（其實也就是你那顆晶瑩剔透的心的價值）。天地萬物神妙莫測，瞬息之間事變萬端，在這種境況下，人沒有甘於隨波逐流的被動命運，而是要緊握“因敵轉化”這個科學、適宜的四字真言，在紛繁複雜的世界中去積極適應，主動應對，以完成參讚天地之化育的偉大功德！
[1]“執中”句：語出《孟子·盡心上》。中，中道，不偏不倚，即中庸之道。權，變通。執一，偏執一端。