【原文】

問：“‘顏子[1]沒而聖學亡[2]’，此語不能無疑。”

先生曰：“見聖道之全者惟顏子。觀喟然一歎可見。其謂‘夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮’[3]，是見破後如此說。博文、約禮如何是善誘人？學者須思之。道之全體，聖人亦難以語人，須是學者自修自悟。顏子‘雖欲從之，末由也已’，即文王‘望道未見’[4]意。望道未見，乃是真見。顏子沒而聖學之正派遂不盡傳矣。”（《傳習錄（上卷）·陸澄錄》）

【譯文】

有人問：“先生，‘顏子沒而聖學亡’這句話似乎存在問題。”

陽明先生說：“在孔子的眾多弟子中，隻有顏回窺見聖道全貌。從他那喟然一歎中可以看出。他說‘夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮’，隻有識破了聖道全貌的人才能這樣說。‘博文、約禮’為什麽是善於教導他人呢？做學問的人須仔細考慮。道的全體，聖人也很難告訴世人其內涵，必須由學習的人自修自悟。顏回說‘雖欲從之，末由也已’，也就是文王‘望道未見’的意思。渴望真理就像從未見過一樣，才是真正的見。顏回死後，聖學之正宗就不能完全流傳下來了。”

【解析】

這裏必須談一下中國古代“聖學係於一人之存亡”的傳統觀念。中國一向沒有深厚的宗教傳統，儒學作為正統的官方倡導的學說，在很長時期彌補著宗教缺失帶來的精神信仰上的空白。宗教一般都會有一個高高在上的住在天國的神作為自己的崇拜偶像，像基督教中的上帝，佛教中的釋迦牟尼等。但是，儒學提倡“子不語怪力亂神”的傳統，使得儒家思想中對現世的具有崇高道德修養的“聖人”懷有極高的期待，而且儒家思想堅信，一代民風的塑造，都可以通過一個“聖人”的道德教化而完成，就是說，通過聖人的悉心感化，他們相信“聖德”會由一個人傳給兩個人，兩個人傳給四個人，四個人傳給八個人……達到感化民風、化民成俗、實現天下大同的目的。

由於“聖人”所承擔的使命過於重大，所以聖人產出量也就低得出奇，中國五千年的曆史中，稱得上“聖人”的人，基本上在你十個指頭沒有用完的情況下就可以數完。

孔子，可以稱得上一個大家公認的聖人，雖然他的學說在他生前沒有發揚光大，但是他的思想確實是彪炳史冊，光耀千古，真正做到了“百世以俟聖人而不惑”，至今依然學脈不絕。

孔子在眾多弟子中，最中意的莫過於顏回，孔子本來指望他能在自己百年之後，繼承自己的衣缽，將聖學進一步發揚光大，可惜天妒英才，顏回在三十二歲時就去世了，顏回的死對孔子的打擊是巨大的，因為顏回是唯一一個被孔子認為掌握了道之全體的人。顏回的英年早逝給我們的啟示就在於，人的智慧無論多麽高超，如果將其放在天地自然的大背景下去審視，他依然隻是一顆微不足道的棋子。天命是由兩部分組成的，一部分是人的智慧和能力所能幹涉到的，這也是整個儒學思想所著力的地方，另一部分是人的智慧和能力所左右不了的，比如人的生老病死，以及難以預料的天災加之於人的橫禍。

在這後一部分天命的巨大陰影之下的所有人類生命，總有一種生如朝露般的悲情之感，佛家沉浸在這種悲情之中無法自拔，道家又醉心於煉丹修道的祈求之中，企圖以遺世獨修的方式跳出悲情生命的牢籠。唯獨儒家，將這種悲情化為了“朝聞道，夕死可矣”的奮進途中的背景樂，以一種“先盡人事，後信天命”的謙卑中的剛健與不屈，擔當起指引整個人類文明發展的大中至正之任。

另一個悲情的巧合是，陽明先生也有一個可以繼承他衣缽的傳人，同樣是英年早逝，這個人就是徐愛。陽明常常把徐愛比作自己的顏回，他的這個比喻好像成了讖語，徐愛三十歲就身亡。顏回和徐愛的英年早逝，無疑都是儒學發展進程中無法彌補的損失。

而陽明之所以說“顏子沒而聖學亡”，是因為他心中的聖學歸根結底是人學。人在學在，人去學亡。聖學不是一本學術著作，不是一項發明專利，也不是一種典章製度。他是人的舉手投足，是人的音容笑貌，是人的作止語默。它不是一個抽象的、形而上的理論概念，而是一個具體的、活生生的有血有肉的人。聖學即人學，人學即聖學。

儒家樹立了一個“聖學”的標杆，提出了一個“人人皆可為堯舜”的最美好的大同世界的願景。但是，人類幾千年的曆史證明，這種最美好的願景終歸是願景，從來沒有以一種盡如人意的方式實現過。那是不是說儒學就是一種烏托邦的學說呢？

非也！上麵我們說了，天命有兩部分，一部分是人力所能幹涉的，另一部分是人力不能左右的。人類真實的曆史進程，是天命的這兩部分匯聚交錯而成的，大同世界從未實現，並不是儒家學說蒼白無力，相反，人類發展進程中的每一個光輝時刻，無不是天理與人心交融合一時的琴瑟和鳴，而人類發展進程中的每一個黑暗時代，又無一不是人的私欲和天理背道而馳之時。

[1]顏子：姓顏，名回，字子淵，亦稱顏淵，春秋時魯國人。孔子弟子中最賢者。不幸三十二歲短命而亡。

[2]“聖學亡”句：在《王陽明全集》的第七卷，陽明說過“顏子沒而聖人之學亡”的話。

[3]“博文，約禮”句：語出《論語》，原文是“顏淵喟然歎曰：‘……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。’”

[4]望道未見：出自《孟子》，原文是“文王視民如傷，望道而未之見”。