寢輿鬼
寢輿鬼邵陵公曹芳廢遷金墉，太宰郎範粲素服拜送，哀動左右。遂徉狂不言，寢所乘車，足不履地凡三十六年，年八十四終所寢之車。
才不足憑
鄉先輩古塘王懼齋格一日偕子莘、侄相立於門，望見顧山僧舍煙起，遂呼子侄，試以對語曰“山館茶煙飛入白雲添雨意”，侄即應聲曰“溪庭砧杵亂敲明月雜秋聲。”子構思終日不能對，懼齋怒而撻之。莘中正德丁醜進士，相以諸生困頓卒。才之不足以觀人如此。
邑城東門厄
萬曆丁醜臘月十九日，邑中迎春，止留東門出入，餘三門俱閉，防有變也。臨晚，城外人蜂擁旋歸，城門下沮塞，蹋死四十七人，老者壯者少者，有霎時死者，有扶回死者，有遲延二三日死者。百年上下，耳所未聞，而忽罹此變，大是驚異。
廢宅賦別
“隻為青蚨不濟身，故廬今已屬東鄰。可憐今夜權為主，纔到明朝便作賓。燕雀有情還戀舊，犬貓隨我不知貧。殷懃屬付門前柳，他日經過陌路人。”此賣宅將行所賦者，不知出自何人。嚐憶先君屢為兒輩誦之，將有警也，識以備遺。
泊暑撲水
今人大廳五間之前重置屋者，俗名五廳三泊暑，謂可障蔽炎熱也。夷堅誌作撲水撲風板，又作屋翼剝風板。老學庵筆記雲：“蔡京賜第宏敞，老疾畏寒，惟撲水少低，乃作臥室。”或又作仆處，謂廳上待客，童仆供待，宜列於此耳。
猴畏
猴性畏竹扇聲，道州最多。
唐詩鼓吹誤收
【“唐詩鼓吹誤收”，原無“唐詩”二字，據明藏說小萃本補。】
唐詩鼓吹有胡宿詩，考胡宿乃宋仁宗慶定間知湖州，是誤收為唐人也。
日本婦飾
倭國婦人不裹足，發長，散披在後，至梢皆翦截極齊。服飾有扇子錦。
辟世俗釋道
梁武帝問達磨曰：“朕即位以來，造寺寫經度僧，不可勝紀，有何功德？”答曰：“並無功德。”帝曰：“何以無功德？”答曰：“此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。”又宗杲答曾侍郎書有雲：“今時學道之士，隻求速效，不知錯了也，卻謂無事省緣靜坐體究為空過時光，不如看幾卷經，念幾聲佛，佛前多禮幾拜，懺悔平生所作罪過，要免閻家老子手中鐵棒。此是愚人所為。”嗚呼，自佛法入中國，所謂造寺、寫經、供佛、飯僧、看經、念佛種種糜費之事，日新而月盛，但其力稍可為者，靡不爭先為之。導之者固其徒，向非人心之貪，則其說亦無緣而入也。奈何世之諂佛以求福利者，其貪心惑誌，纏綿固結而不可解，雖以吾儒正色昌言，懇切詳盡一切，聞如不聞，彼蓋以吾儒未諳佛教，所言無足信也。達磨在西域稱二十八祖，入中國則為禪家初祖。宗杲擅名一代，為禪林之冠，所以保護佛法者，皆無所不用其心，其不肯失言決矣。乃至如上所雲種種造作以為無益者，前後如出一口，此又不足信耶？且夫貪瞋癡三者乃佛氏之所深戒也，謂之三毒。凡世之造寺、寫經、供佛、飯僧、看經、念佛以為有益而為之，是貪也，不知其無益而為之，是癡也，三毒而犯其二，雖活佛在世，亦不能為之解說，乃欲諂事土佛、木佛以僥幸於萬一，非天下之至愚者乎？凡吾儒解惑之言不可勝述，孰意佛書中乃有此等本分說話，人心天理誠有不可得而泯滅者矣。
今之道家，蓋源於古之巫祝，與老子殊不相幹，老子誠亦異端，然其為道，主於深根固蔕長生久視而已，道德五千言具在，於凡祈禳禜禱、經咒、符籙等事，初未有一言及之。而道家立教，乃推尊老子，置之三清之列，以為其教之所從出，不亦妄乎？古者用巫祝以事神，建其官，正其名，辨其物，蓋誠有以通乎幽明之故，故專其職掌，俾常一其心誌，以導迎二氣之和，其義精矣。去古既遠，精義浸失，而**邪妖誕之說起。所謂經咒、符籙，大抵皆秦、漢間方士所為，其泯滅而不傳者，計亦多矣，而終莫之能絕也。今之所傳，分明遠祖張道陵，近宗林靈素輩，雖其用不出乎祈禳禜禱，然既已失其精義，則所以交神明者，率非其道，徒滋益人心之惑，而重為世之害爾。望其消災而致福，不亦遠乎？蓋老子之善成其私，固聖門所不取，道陵輩之譸張為幻，又老子之所不屑為也。欲攻老氏者，須分二端，而各明辨其失，則吾之說為有據，而彼雖桀黠，亦無所措其辭矣。
右二條乃整庵羅公欽順困知記中者，大足以辟邪扶世，真格論也。
論相
楚史檮杌相人第十三雲：“楚人有善相人，所言無遺策，聞於國，莊王見而問之，對曰：『臣非能相人，能觀人之交也。觀布衣者，其交皆孝悌篤慎畏令，如此者其家必日益，身必日安，此所謂吉人也。觀事君者，其交皆誠信有行好善，如此者事君日益，官職日進，此所謂吉臣也。主明臣賢，左右多忠，主有失皆敢分爭正諫，如此者國日安，主日尊，天下日富，此之謂吉主也。臣非能相人，能觀其人之交也。』莊王曰：『善。』乃招聘四方之士，夙夜不懈，遂得孫叔敖將軍子，重之，屬以備將相，遂成霸功。”
錢惟演錢氏私誌載：唐一行嚐語人曰：“吾得古人相法，相人之法以洪範五福六極為主，觀其所由，察其所安，可得大概。若其人忠孝仁義，所作所為，言行相應，顛沛造次，必歸於善者，吉人也；若不忠不孝不仁不義，言行不相應，顛沛造次必歸於惡者，凶人也。吉人必獲五福之報，凶人必獲六極之刑，不於其身，必於其子孫。若但於風骨氣色中料其前途休咎，豈能悉中也？”
灼艾集雲：“?處厚論相，心相有三十六善：焚香讀書，一也；有剛有柔，二也；慕善近君子，三也；安分知命，四也；不近小人，五也；委曲行陰德方便事，六也；能治家，七也；不厭人乞覓，八也；改過，九也；不逐**貪殺，十也；聞事不驚張，十一也；與人期不失信，十二也；不改行易操，十三也；夜臥不便睡著，馬上去不回頭，十四也；無作好作惡，十五也；不談亂，十六也；不譚閨閫事，十七也；作事周密，十八也；不忘人恩，十九也；有大量，二十也；揚善掩惡，二十一也；急難中濟人寬慰人，二十二也；不助強欺弱，二十三也；不忘故舊，二十四也；為事與眾用之，二十五也；知人詐偽含容之，二十六也；得人物每事慚愧，二十七也；語有序，二十八也；當人語次不先起，二十九也；喜言善事，三十也；不嫌惡衣食，三十一也；不麵訐人，三十二也；省約惜福，三十三也；知人饑渴勞苦，三十四也；不念舊惡，三十五也；常思退步結果，三十六也。全者福祿令終，不全，禍福半之。故相形不如相心，求人相不如自相。”
按捫虱新話載?處厚論心相有三十六善，與灼艾所載互有不同處，今撮其異者，附見於後。夫人嚐言意氣求官自如此，一也；有美食分人，四也；常行陰德事方便，六也；利人克己，九也；不逐惡貪殺，十也；夜臥不便睡著，十四也；馬上去不回頭，十五也；人不憎怒，十六也；不文過飾非，十七也；不毀善害惡，二十一也；濟急難，二十二也；為事眾人用之，二十五也；不多言妄語，二十六也；常言善事，三十也；方圓隨時，三十二也；行善不倦，三十三也；竭力救難，三十六也。三十六善，全者位極人臣，壽考永終，不全則禍福相抑，具二十者刺史之位，具十以上者令佐之官，具五者亦須大富。
論堪輿
【此條明藏說小萃本在卷八。】
風水之說，先王所不道，而周公作洛書，稱兩卜澗瀍之水。家語：堅土之人剛，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人細，息土之人美，耗土之人醜。呂氏春秋：輕水禿癭，重水尰躄，甘水好美，辛水疽痤，苦水尪傴。任子：木氣人勇，金氣人剛，火氣人強而燥，土氣人智而寬，水氣人急而賊。以此觀之，未有不鍾於水土者，而富貴貧賤不與焉。至魏管輅始置格盤擇葬地。晉郭景純謂，人之死，本骸乘氣，遺體受蔭，乃著。葬經及陰陽雜撰，以生人之利鈍，由地理之美惡，若執券探懷。遂使末世滋蔓，雖士大夫間，以此構塋，或地未獲，暴露終年，惑亦甚矣。他若僧泓告張燕公，土龍水龍各深一丈二尺，可設窀穸，四維謂之折壁，中項謂之中焦，置玉以助神道，鑄牛豕以禦二龍之類，益不可曉。嗚呼！瓦棺塈周漆椑柳翣，三王製也，驪山玄室，下錮三泉，今安在哉！術家相傳，新昌石氏以縣官陰毀先塋牛鼓，一旦罷官，幾及百人。又江右故相家墓地，正德間為逆黨發棄殆盡，及今貴顯富盛，無替於前。是豈盡係於地理哉！禹陵、闕裏，享祀無窮，存乎其人耳。
宋人倪思父有雲：“住場好不如肚腸好，墳地好不如心地好。”又宋壺山謙父贈地理師雲：“世人盡知穴在山，豈知穴在方寸間。好山好水世不欠，苟非其人尋不見。我見富貴人家墳，往往葬時本貧賤。迨其富貴力可求，人事極時天理變。”錢水部仁夫詩雲：“尋山本不為親謀，大半多因富貴求。肯信人間好風水，山頭不在在心頭。”又得空青先生風水論雲：“陽宅有三十六祥，居家尚理義，一也；子孫耕讀，二也；儉勤，三也；無峻宇雕牆，四也；六婆不入門，五也；無俊仆，六也；每聞紡織，七也；能睦鄰族，八也；早完官稅，九也；庭除灑掃，十也；門外多士君子，十一也；閨門嚴肅，十二也；尊師重醫，十三也；宴客有節，無長夜之飲，十四也；不延妓女至家，十五也；不敢暴殄天物，十六也；居喪循禮，十七也；交易分明，十八也；女人不登山入廟，十九也；祭祀必恭必敬，二十也；幼者舉動稟命於家長，二十一也；故舊窮親在座，二十二也；閽人謙婉，二十三也；家僮無鮮衣惡習，二十四也；不喜爭訟，二十五也；不信禱賽，二十六也；不聽婦人言，二十七也；寢興以時，二十八也；不聞嬉笑?詈，二十九也；婚娶不慕勢利，三十也；田宅不求方圓，三十一也；主人有先幾遠慮，三十二也；務養元氣，三十三也；座右多格言莊語，三十四也；能忍，三十五也；常畏清議，畏法度，畏陰?，三十六也。右三十六祥，全者鬼神福之，子孫保之。不然下手速修，所謂移門換向趨吉避凶之真訣也。”今之惑於陰陽者，何不三複於斯？
子言小說名
醉翁談錄引：子言小說者，或名演史，或謂合生，或稱舌耕，或作挑閃。
以支名書
雜俎謂數相從曰支，夷堅誌甲乙等以支名者取此。
馬孝廉誌
炎涼變態倏忽，莫甚於今時。常熟百川孫公樓所撰馬鳳誌銘可按也。餘特錄之，其誌曰：
“萬曆己卯，南畿大比士，吾邑入彀者五人，而馬君與焉。此五人者，並以文藝稱雄，一時號赫奕矣。乃人之評馬君者，又不獨其文，蓋亹亹譚其行雲。馬君之行曷征乎？馬君貧次骨矣，世詘於貲，君複不問生產，居可三四徙，愈徙愈陋，卒不克具一椽，而僦屋以棲。瓶恒無儲，衿不蔽肘，誶語交加，若弗聞也者。枵腹而出，陟山巔而獨吟，意軒如也。視金若土，摯友問遺，即一介亦辨諸義，謁客必度飯後，或值方飯時，急縮足避去，主人疾招之，弗反也。遇貴人，一長揖外，不作媕阿態。對客縱論侃侃，無所避。力不能鬻一書，而假讀於友，已又輒返之，默誦甚捷習。其所著時義，俊逸清婉，以貧益工。見謂可屈其誌，而試輒殿，貴耳者遂下其品目，無有延諸塾者。君亦恥於幹人，歲恒家食，即或延之，其金不登人之什二。嚐為子聘婦，有成議矣，未幾而子痿，婦家有懟言，君曰：『吾豈忍以病子誤若息耶！』亟持庚帖反之，不索所聘，既絕婚，而痿者複起。內戚有係獄而告饑者，君脫絮袍易米與之，無難色。噫嘻，貧麗六極，揚韓二儒所欲逐而送之者也，而士人緣此折氣卑卑不自好者不少，君不幸生即罹之，厥誌彌厲，厥守彌堅，竟其生無一鄙瑣行。宣聖以無怨為難，無諂為可，若君者詎徒無諂，且不屑，以彼易此，幾於樂矣，無怨雲乎哉？方諸古之狷士，君何讓焉！君父名芹，裏中謹厚人也，布衣而有士行，有司廉其人，列名旌善，一旦橫罹，瘐死於獄。君既長而審其冤，自號驚烏子以誌恨，不知者誤呼為荊璞，君亦遂應，以荊璞失其意矣。第之歲，君歌鹿鳴而歸，蒼頭而鮮衣者數人羅侍之，君曰：『若等者何為？』曰：『願事主耳。』君曰：『吾故吾耳。應門一五尺，猶懼食指煩也。』悉謝卻之。鮮衣者故在，君時已疲於馳逐，倦於酬酢，遂病瘖，五日卒。鮮衣者始大悔，踉蹌竄去。報捷之旦，君入市攜米二升以歸，將作糜，而急腳至矣，東西行負擔者亦息肩仰天歡曰：『彼蒼其有知耶！』於是多金而藉勢者乘其匱且費持金獻之，比聞訃，不旋踵大索而噪。噫！可以觀世情矣。君低徊鄉校者餘二十年，僅一戰而捷，捷未再月而殞，慶者在門，吊者在閭矣。夫既阨之，又胡畀之才耶？既成之晚，又胡奪之速也？客不問天而問餘，餘應之曰：『列子有言，厚於德薄於命則奇矣。第亦死，不第亦死，第死耳。不第而死，孰知有馬生者？天能以一第報其德，而亦不能自違其定也，君可悲矣，亦可瞑矣。君諱鳳字瑞夫，世為支塘人，後徙邑之南，為邑人。生於嘉靖辛卯，卒以第之年十月二十九日，年四十有九。銘曰：其生不辰，其行則純，厚積而發，一蹶而湮。疾於電光，榮若朝菌。嗚呼馬君，古之獨行，今之畸人。”
馬孝廉誌
炎涼變態倏忽，莫甚於今時。常熟百川孫公樓所撰馬鳳誌銘可按也。餘特錄之，其誌曰：
“萬曆己卯，南畿大比士，吾邑入彀者五人，而馬君與焉。此五人者，並以文藝稱雄，一時號赫奕矣。乃人之評馬君者，又不獨其文，蓋亹亹譚其行雲。馬君之行曷征乎？馬君貧次骨矣，世詘於貲，君複不問生產，居可三四徙，愈徙愈陋，卒不克具一椽，而僦屋以棲。瓶恒無儲，衿不蔽肘，誶語交加，若弗聞也者。枵腹而出，陟山巔而獨吟，意軒如也。視金若土，摯友問遺，即一介亦辨諸義，謁客必度飯後，或值方飯時，急縮足避去，主人疾招之，弗反也。遇貴人，一長揖外，不作媕阿態。對客縱論侃侃，無所避。力不能鬻一書，而假讀於友，已又輒返之，默誦甚捷習。其所著時義，俊逸清婉，以貧益工。見謂可屈其誌，而試輒殿，貴耳者遂下其品目，無有延諸塾者。君亦恥於幹人，歲恒家食，即或延之，其金不登人之什二。嚐為子聘婦，有成議矣，未幾而子痿，婦家有懟言，君曰：『吾豈忍以病子誤若息耶！』亟持庚帖反之，不索所聘，既絕婚，而痿者複起。內戚有係獄而告饑者，君脫絮袍易米與之，無難色。噫嘻，貧麗六極，揚韓二儒所欲逐而送之者也，而士人緣此折氣卑卑不自好者不少，君不幸生即罹之，厥誌彌厲，厥守彌堅，竟其生無一鄙瑣行。宣聖以無怨為難，無諂為可，若君者詎徒無諂，且不屑，以彼易此，幾於樂矣，無怨雲乎哉？方諸古之狷士，君何讓焉！君父名芹，裏中謹厚人也，布衣而有士行，有司廉其人，列名旌善，一旦橫罹，瘐死於獄。君既長而審其冤，自號驚烏子以誌恨，不知者誤呼為荊璞，君亦遂應，以荊璞失其意矣。第之歲，君歌鹿鳴而歸，蒼頭而鮮衣者數人羅侍之，君曰：『若等者何為？』曰：『願事主耳。』君曰：『吾故吾耳。應門一五尺，猶懼食指煩也。』悉謝卻之。鮮衣者故在，君時已疲於馳逐，倦於酬酢，遂病瘖，五日卒。鮮衣者始大悔，踉蹌竄去。報捷之旦，君入市攜米二升以歸，將作糜，而急腳至矣，東西行負擔者亦息肩仰天歡曰：『彼蒼其有知耶！』於是多金而藉勢者乘其匱且費持金獻之，比聞訃，不旋踵大索而噪。噫！可以觀世情矣。君低徊鄉校者餘二十年，僅一戰而捷，捷未再月而殞，慶者在門，吊者在閭矣。夫既阨之，又胡畀之才耶？既成之晚，又胡奪之速也？客不問天而問餘，餘應之曰：『列子有言，厚於德薄於命則奇矣。第亦死，不第亦死，第死耳。不第而死，孰知有馬生者？天能以一第報其德，而亦不能自違其定也，君可悲矣，亦可瞑矣。君諱鳳字瑞夫，世為支塘人，後徙邑之南，為邑人。生於嘉靖辛卯，卒以第之年十月二十九日，年四十有九。銘曰：其生不辰，其行則純，厚積而發，一蹶而湮。疾於電光，榮若朝菌。嗚呼馬君，古之獨行，今之畸人。”
李衛公帖
【“李衛公帖”，原無“李”字，據明藏說小萃本補。】
李衛公帖雲：“天地窮人，物情所棄，雖有骨肉，亦無音書。平生舊知，無複吊問。閣老至仁念舊，再降專人，兼賜衣服器物茶藥至多。開緘發紙，涕咽難勝。大海之中，無人拯恤，資儲**盡，家事一空，百口嗷然，往往絕食。塊獨窮悴，終日苦饑。惟恨垂沒之年，須作餒而之鬼。十月末，伏枕七旬，藥物陳裛，又無醫人，委命信天，幸而自活。閏十一月二十日從表兄?州司戶參軍同正李德裕狀侍郎十九弟。”此洪容齋所記，令人讀之，一字一慘然矣。
薛華館試詩
“一年好景是中秋，何事佳期不與謀。客子漫敲銀燭冷，嫦娥掩臉玉容羞。關山有調空聞笛，烏鵲無聲倦倚樓。天外清光原是好，五雲朝罷彩毫收。”此邑先達薛平甫格弘治癸醜內閣月試中秋無月詩，掄第一。嘉靖丙戌，無錫華公入館秋塞聞砧詩曰：“蕭蕭梧葉度中秋，永夜疏砧動客愁。聲雜鼓鼙龍塞迥，寒催刀尺鳳城憂。一庭涼月誰攲枕，萬裏碧天人倚樓。寂寞遙憐授衣節，西風吹盡鷫鸘裘。”或曰陸貞山公粲代作。
月泉吟社
勝國季年，東南士人有力之家最重詩社，聘有詩名者為主，試如科舉之法，今行世者，如月泉吟社集其一也。初吳公渭以故宋義烏知縣解組家食，延致鄉遺老方公鳳、謝公翱、吳公思齊主於家，開社命題，鑒別高下，榜示犒賞，誠一時之勝舉哉。今撮其集中大略，以便稽考雲。
月泉吟社 浦陽盟詩潛齋吳渭清翁應本社預於小春月望命題，至正月望日收卷，月終結局，請諸處吟社用好紙楷書，以便謄副，而免於差舛。明書州裏姓號，以便供賞，而不致浮湛。切望如期差人來問浦江縣西地名前吳知縣渭對麵交卷，守回標照應，俟評校畢，三月三日揭曉，賞隨詩冊分送。此固非足浼我同誌，亦姑以講前好求新益雲。
春日田園題意 所謂田園雜興者，凡是田園間景物皆可用，但不要拋卻田園，全然泛言他物耳。 歸去來辭全是賦體，其中“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，善萬物之得時，感吾生之行休”四句，正屬興。此題要就春日田園上做出雜興，卻不是要將雜興二字體貼。隻為時文氣習未除，故多不體認得此題之趣，識者當自知之。
誓詩壇文 月泉舊社，久褰詩錦之華，季子後人，獨仿禮羅之意。遂從昨歲，羅致新題，春日田園，頗多雜興，東風桃李，又是一番。鄉邦之勝友雲如，湖海之英遊雷動。古囊交集，巨軸橫陳，誰揭青銅，尚詢黃發。無舍女學，何至教琢玉哉。不用道謀，是在主為室者，俾得臣而寓目，與舅犯以同心。睠惟騷吟，良出工苦，所貴相觀而善，亦多自負所長。能雄萬夫，定羞與絳灌等伍，如降一等，乃待以季孟之間。欲辛甘燥濕之俱齊固甚難，以曲直輕重而見欺亦不可。念偉事或偶成於戲劇，彼讒言特借譽而揄揚。我詩如鄶曹，何幸縱觀於諸老，此聲得梁楚，誓將不負於齊盟。一點無它，三辰在上。
詩評 詩有六義，興居其一。凡陰陽寒暑、草木鳥獸、山川風景，得於適然之感而為詩者，皆興也。風雅多起興，而楚騷多賦與比，漢魏至唐，傑然如老杜秋興八首，深詣詩人閫奧，興之入律者宗焉。春日田園雜興，此蓋借題於石湖，作者固不可舍田園而泛言，亦不可泥田園而他及，舍之則非此詩之題，泥之則失此題之趣。有因春日田園間景物，感動性情，意與景融，辭與意會，一吟諷頃，悠然自見，其為雜興者，此真雜興也。不明此義而為此詩，他未暇悉論，往往敘實者多入於賦，稱美者多近於頌，甚者將雜興二字體貼，而相去益遠矣。諸公長者，惠顧是盟而屑之教，形容模寫，盡情極態，使人誦之，如遊輞川，如遇桃源，如共柴桑墟裏，撫榮木，觀流泉，種東皋之苗，摘中園之蔬，與義熙人相爾汝也。如入豳風國，耜者桑者，競載陽之光景，而聆倉庚之載，好其音也。如夢寐時雍之世，出而作，入而息，優遊於耕鑿食飲，而壤歌之起 吾後先也。其餘綺辭藻思，粲然畢陳，應接有所不暇，姑次第其篇什，附以管見，俟覽者細訂之。若曰折衷，則渭豈敢！歲強圉大淵獻修禊節婺月泉吳渭拜手書。 【時元之前至元二十四年也。】
春日田園雜興 【律五七言四韻，餘體不取。】
第一名羅公福 【杭清吟社，三山連文鳳伯正號應山。 評曰：眾傑作中求其粹，然無疵極整齊而不見邊幅者，此為冠。】 老我無心出市朝，東風林壑自逍遙。一犁好雨秧初種，幾道寒泉藥旋澆。放犢曉登雲外壟，聽鶯時立柳邊橋。池塘見說生新草，已許吟魂入夢招。
第二名司馬澄翁 【義烏馮澄字澄翁號來青。 起善，包括兩聯說田園的，而雜興寓其中，末語亦不泛。】 編蘭春思倩吟鞭，著麵和風軟似綿。黃犢烏犍秧穀候，雄蜂雌蜨菜花天。把鉏健婦蹋煙壟，抱甕丈人分野泉。忙事關心在何處，流鶯不聽聽啼鵑。
第三名高宇 【杭州西塾梁相字必大。 前聯妙於細合，後聯引陶範不為事縛，句法更高。末借言雜興，的是老手。】 膏雨初晴布穀啼，村村景物正熙熙。誰知農圃無窮樂，自與鶯花有舊期。彭澤歸來惟種柳，石湖老去最能詩。桃紅李白新秧綠，問著東風總不知。
第八名倪梓 【義烏陳堯道字景傳，號山堂。 起聯有力，五六亦新，傍花隨柳，人多正說，此乃翻用之，意深。】 化日村田樂，春風耕織圖。秧肥科鬥動，桑暗鵓鳩呼。罷社翁分胙，占蠶媼得符。傍花隨柳處，此事不關吾。
第十名呂澹翁 【東陽，名文老。 引用田園事全與諸作不同，覃思一至於此。末句亦縝密。】 月筩紀閏附青煒，民野陶然化日熙。祀備枌榆祈稔歲，宴酣花柳樂清時。洛中富貴斜陽恨，錦上勳勞千古思。浩興歸來吟不盡，陶詩和後賦豳詩。
第廿三名天目山人 【義烏?天佑侄瑀，字貴叔。 全篇是雜興本色，而田園參貫其中，且無一語塵腐。】 野水渾邊戲乳鵝，疏籬缺處曬耕蓑。草青隨意牛羊臥，門靜無人燕雀多。夫倦倚犁需婦饁，翁歡擊壤和孫歌。新來別有營生計，又喜巡簷住蜜窠。
第三十名陳希邵 【義烏陳舜道。 此卷首尾吟十篇，題上生題，摹寫各盡其妙，與其它畫蛇添足者不同，姑寘諸此，以為手鈔之冠，紙價當為高矣。】 春來非是愛吟詩，詩是田園漫興時。無事花邊翻兔冊，有時桑下課牛醫。乍隨父老看秧去，還共兒童鬥草嬉。偶物興懷渾不奈，春來非是愛吟詩。 春來非是愛吟詩，詩是田園樂興時。清入吟懷花月照，紅生笑麵柳風吹。村聲**耳烏鹽角，社酒柔情玉練搥。閑悶閑愁儂不省，春來非是愛吟詩。 春來非是愛吟詩，詩是田園飲興時。草酌乍舒情眊矂，花生陡覺眼迷離。才呼枌社人同醉，又問杏村家有誰？長日作勞無不得，春來非是愛吟詩。 春來非是愛吟詩，詩是田園懶興時。放草地牛眠易熟，聽花村鴃起來遲。蠶桑辛苦從渠婦，稼穡勤勞任我兒。疏散情懷收不起，春來非是愛吟詩。 春來非是愛吟詩，詩是田園引興時。聞布穀聲驚綠野，聽提壺語憶青旗。曾因鬥草爭心起，每為看花樂意隨。景物撩人禁不定，春來非是愛吟詩。 春來非是愛吟詩，詩是田園寄興時。稼穡但憑牛犢健，陰晴每付鵓鴣知。托尋花去將予樂，借卷桐吹寫所思。撫景寓言良不淺，春來非是愛吟詩。 春來非是愛吟詩，詩是田園乘興時。得暇分畦秧韭菜，趁情樊圃樹棠梨。山煙青笠等閑去，沙地烏犍和醉騎。一片野情羈不住，春來非是愛吟詩。 春來非是愛吟詩，詩是田園遣興時。行傍山翁驅犢父，坐觀鄰嫗試鵝兒。看秧時測水深淺，種菜閑占春早遲。白日漸長消不去，春來非是愛吟詩。 春來非是愛吟詩，詩是田園盡興時。蓐食出門天欲曙，荷鋤歸路月相隨。蹋青謾有心情在，耕綠寧甘體力疲。個段工夫償不足，春來非是愛吟詩。 春來非是愛吟詩，詩是田園感興時。草地耕牛才有犢，花村吠犬那生犛。麥青未必三時粥，桑綠其如二月絲。觸物興懷言不盡，春來非是愛吟詩。
第四八名感興吟 【桐江。 此詩無一字不佳，末語雖似過直，若使采詩觀風，亦足以戒惕者。】 兒結蓑衣婦浣紗，暖風疏雨趲桑麻。金桃接種連花蕊，紫竹移根帶筍芽。椎鼓蹋歌朝祭社，賣薪挑菜晚回家。前村犬吠無他事，不是搜鹽定榷茶。
第四九名王進之 【建德。 以雅健語寫高潔操，悠然之興，見於篇末。】 東君私我此身閑，脫卻青衫野服更。桑可以絲麻可績，麥宜續食韭宜羹。分甘壟上耕雲隱，夢不湖邊拾翠行。物意豈知滄海變，曉風依舊語流鶯。
第五十名元長卿 【義烏陳希聲。 回文二首，俱妥順，亦出苦心。】 香紅眩眼纈蕤英，竹杖扶吟縱步行。桑眼蟆含青蕾小，麥須蝦磔翠芒輕。黃花菜圃午風軟，綠水秧畦春野平。芳樹幾聲鳩雨過，蒼蒼柳色弄煙晴。 犂鉏徧野沸耕農，血吻鵑聲一樹紅。畦矗秧針青剡剡，隴翻麥浪翠芃芃。雞鳴晝寂花村雨，蛤吠朝寒草岸風。溪外雲過橫笛亂，微煙野色樹蘢蔥。
第五一名聞人仲伯 【義烏陳希聲。 三春分作三首，曲盡變態，非苟為敷演者所能及。】 田園興在早春時，眼纈生紅喜上眉。門巷日高人掃雪，池塘煙漲水流澌。杯盤新歲歡同社，燈火元宵鬧古祠。野老告餘春事及，夜來小雨過前陂。 田園興在半春天，春事關心夜不眠。護撒秧畦須擁水，辟栽蔬圃更堤川。青囊子粒鄉風舊，翠箬靈芽社雨前。獨立夕陽無限意，一聲撥穀野橋邊。 田園興在晚春頭，且說田蠶兩事休。榆莢雨酣新水滑，楝花風煙薄寒收。青楓蛾子催桑月，綠樹鸝鶊報麥秋。但願花村無犬吠，時呼薄酒背眠牛。
送詩賞小劄 月泉社?清翁盟詩，預於丙戌小春望日以春日田園雜興為題，至丁亥正月望日收卷，月終結局，收二千七百三十五卷，選中二百八十名，三月三日揭榜。
第一名：公服羅一縑七丈，筆五貼，墨五笏。
第二名：公服羅一縑六丈，筆四貼，墨四笏。
第三名：公服羅一縑五丈，筆三貼，墨三笏。
第四名止第十名：各春衫羅一縑，筆二貼，墨二笏。
第十一名止二十名：各深衣布一縑，筆一貼，墨一笏。
第二十一名止第三十名：各深衣布一縑，筆一貼。
第三十一名止五十名：各筆一貼，墨一笏，吟箋二遝。
以上所送，並就縑端、筆貼、墨銘，用“月泉詩賞潛齋”記號，通榜仍各送本社新詩一冊。
啟羅公福 伏以月泉舊社，久盟湖海之交，春日新題，剩寫田園之興，得周南而正始，可冀北之空群。執事振響武林，舒翹文苑。種秧澆藥，已朝市之無心；放犢聽鶯，更池塘之入夢。杼機自別，冠冕為宜，某心所甚欣，手之不釋。詩成奪錦，誦珠玉者翕然，禮以為羅，愧瓊瑤則多矣。餘如玄穎，並致篚筐。回送詩賞劄：讀淵明詩，久識田園之趣，從夫子學，願為農圃之民，未敢望其下風，胡遽延之上座？執事雅懷月霽，清思泉寒， 【“清思泉寒”，清順治本同。明藏說小萃本作“清思寒泉”，未知孰是。】 撫景興思，慨唐科之不複，以詩為試，覬周雅之可追。竊知扶植之盛心，正欲主維乎公是。某羨珠玉之在側，忝糠粃之播前，舊擬秋聲，曾占桐江之風景，新題春日，又分婺女之星輝。豈好為朱公之變姓易名，深恐蹈柳子之召鬧取怒。慚非重寶，俾獲與錦囊之榮，賜侈香羅，複喚起青衫之夢。受絲毫而皆感，與筆墨以誌言。謹述謝私，伏祈鑒在。
稱後妃之本
相台許熙載集女教之書，引葛覃小序，曰：“關睢後妃之德也。而所以成德者，必有本也，曷謂本？葛覃所陳是也。後之講師，徒見序稱後妃之本，而不知所謂，乃為在父母家誌在女工之說以附益之。殊不知是詩皆述既為後妃之事，貴而勤儉，乃為可稱，若在室而服女工，固其常耳，不必詠歌也。”
顧瑛詩
顧瑛詩曰：“右軍手帖寫來禽，繭紙唐人逼體臨。若以評書推畫法，未甘筆法擬雲林。”
布穀鳥
布穀鳥當四五月插秧時，自呼其名，分明雲布穀布穀。因重?其聲，人驟聞之，音相近而疑似。如雲郭公郭婆，又如雲看蠶看火，今人遂稱為看蠶看火鳥，亦稱郭公鳥，失其本名矣。
筆腳
柳家新樣元和腳，今人稱所寫字亦曰筆腳。
蘇黃逸詩
蘇文忠公真?凡五首，前題雲村醪二尊獻張平陽。其一：“萬戶春濃酒似油，想須百甕列?頭。主人日飲三千客，應笑窮官送督郵。”其二：“詩裏將軍已築壇，後來裨將欲登難。已驚老健蘇梅在，更作風流黃謝看。”其三：“ 【缺一字】 出定知書滿腹，瘦生應為語雕肝。 【缺二字】 灑落江山外，?與人間激懦官。其四：“張公高躅不可到，我欲挽眉纔覺難。事業已歸前輩錄，典刑?與後人看。”其五：“詩如琢雲清牙頰，身覲飛龍吐膽肝。少負清名晚方用，白頭翁竟作 【缺一字】 官。”
黃山穀真卿，題李龍眠畫葛仙翁徙居圖：“莫言家具少於車，藥裹衣囊自有餘。老婦親攜三稚子，仙翁獨玩一編書。牛羊相與趨新築，雞犬應難戀舊廬。是處山頭有丹井，不知如此幾遷居。”後題雲“山穀道人因得觀而敬讚。”
前詩二集中皆不載。蘇是都南濠所親見，黃是楊五川所親見。山穀之父名庶字亞夫，嗜吟，有伐檀集，本不傳世，今存四首，以見蘇黃皆得之家學雲。“暑如煎烹欲狂走，猛雨似洗沈痾瘳。寧知詩書一枕夢，便作桃李三春遊。蛙蜩叫噪若交舊，蚊蠅癡鈍如仇讎。今君病起正高臥，莊蜨處處宜相求。” 【右和暑雨。】 “火雲旱風苗欲死，曲木直繩寒泉深。耕夫淚濕原上土，老圃顧盼輕黃金。” 【右賦轆轤。】 “矮鬆名載四海耳，百怪老筆不可傳。左妻右兒醉樹下，安得白首巢其巔。” 【右遊矮鬆。】 “老僧山中嫌月窄，夜夜獨上高高台。四邊不著閑樹木，故要滿坐清光來。” 【右明站台。】
後山詩話雲：“唐人不學杜詩，惟唐彥謙與今黃亞夫、謝思厚學之。魯直，黃之子謝之婿也。山穀雲：『東坡文章妙一世，乃謂效庭堅體，正如退之效孟郊、盧仝詩。』東坡雲：『讀魯直詩如見魯仲連，李太白不敢複論鄙事。』其互相推許如此。” 【曾見刻山穀全書，伐檀集已列其間矣。】
張安道題漢高二絕
【“張安道題漢高二絕”，“張”字原無，據明藏說小萃本補。】
張文定安道未第時，題漢高祖廟歌風台二絕句雲：“縱酒疏狂不治生，中央有土不歸耕。偶因亂世成功業，更向翁前與仲爭。”“落魄劉郎作帝歸，樽前感慨大風詩。 【“樽前感慨大風詩”，“樽”字原作“尊”，據明藏說小萃本改。】 淮陰已接英、彭族，更欲多求猛士為？”讀史者當以此等意思尋求乃有得。
徐武功順正堂銘
【“徐武功順正堂銘”，原無“徐武功”三字，據明藏說小萃本補。】
徐天全先生有貞為侍郎徐主一公作順正堂銘曰：“坤德惟順，婦道則之，以順為正，室家攸宜。主饋相祀，維婦之職，織紝組紃，維婦之績。閨門之內，事事有儀，閨門之外，所不敢知。孝爾尊嫜，睦爾娣姒，容爾媵貳，謹助君子。毋效薄俗，為彼勃溪，毋作長舌，為彼厲階。所從有三，為德惟四，戒之敬之，其永勿替。”此乃其早年筆，字畫甚是遒美，宜其為吳中藝林冠冕。
楊五川題六如折枝
【“楊五川題六如折枝”，原無“楊”字，據明藏說小萃本補。】
正德丙寅年，唐六如為一狎客作水墨桃杏二枝在一扇頭，將伺暇作新詞題之，其人持去，為狂生大書詩句於前，六如見之，怒甚，取筆泚墨，淋漓一抹，詩畫盡墨。時楊五川儀年方十九，在側，就案以水筆洗滌新墨，狂生之跡幾滅，計不能盡去，乃因字刪改良久，扇亦曝幹，遂填補成長相思一調雲：“桃花紅，杏花紅，兩樣春光便不同，各自逞嬌容。倚東風，笑東風，綠葉青枝共一叢，靜愛碧煙籠。”六如甚加歎賞。
蒲脯黑黃
趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，以蒲為脯，以鹿為馬，獻於二世，群臣言蒲與鹿者陰誅之。以蒲為脯，史記不載，見漢人雜說。禮器或素或青，夏造，殷因其古。注雲變白黑。言素青者，秦二世時趙高欲作亂，或以青為黑，黑為黃，民言從之，至今語猶存也。故後漢涿郡崔琦對梁冀曰：“不能結納貞良，以救禍敗，反複欲鉗寒士口，杜蔽主聽，將使玄黃改色馬鹿易形乎？”
武帝武後朝儀舉製
山呼，漢製也，自武帝祀嵩嶽始。舞蹈，唐製也，自武後賜宋之問始。武後以吏部選人多不實，令試日自糊其名，暗考，以定等第判之。糊名亦自武後始。漢武帝元光二年，征吏民有明當世之務習先聖之術者，縣次續食，令與計偕。今鄉科赴會試者給?力廩給，即續食計偕事，俗稱曰路費，則路費亦自武帝始。
陸梳山居家製用
【“陸梳山居家製用”，原無“陸”字，據明藏說小萃本補。】
陸梳山居家製用雲：“古之為國者，塚宰製國用在於歲之杪，五穀皆入，然後製國用。用地小大，視年之豐耗，三年耕必有一年之食，九年耕必有三年之食，以三十年之通製國用，雖有凶旱水溢，民無菜色。國既若是，家亦宜然。故凡家之田疇足以贍給者，亦當量入以為出，然後用度有準，豐儉得中，怨讟不生，子孫可守。今以田疇所收，除租稅及種溉糞治之外，所有若幹，以十分約之，留三分為水旱不測之備， 【專存米穀，不可變易銀鈔輕?，但當逐年增置倉廩。】 其六分作十二月之用。 【閏月則分作十三月之用。】 取一月合用之數，約為三十分，日用其一， 【茶飯魚肉、賓客酒漿、子孫紙筆、先生束修、幹事奴仆等，皆取諸其間。】 可餘而不可盡，用至七分為得中，不及五分為太嗇。 【垡運餘太多則家益富，將至僭侈無度，則入於罪戾矣。】 其所餘者，別置簿收管，以為伏臘、裘葛、修葺牆屋、醫藥、賓客、吊喪問疾時節饋送。又有餘則以周給鄰族之貧弱者、賢士之窮困者、佃人之饑寒者、過往之無聊者，毋以妄施僧道。蓋僧道本是蠹民，況今之僧道，無不豐足，施之適足以濟其嗜欲，長其過惡，而費農夫血汗勤勞所得之物，未必不增吾冥罪，其何福之有？其田疇不多，日用不能有餘，則一味節嗇，裘葛取諸蠶績，牆屋取諸畜養，雜種蔬菜，皆以助用，不可侵過次日之物。若一日侵過，無時可補，則便有廢家之漸，當謹戒之。其有田少而用廣者，但當清心儉素，經營足食之路，於接待賓客、吊喪問疾、時節饋送、會合飲食之事，一切不講，免致幹求親舊，以滋過失，責望故素，以生怨尤，負諱逋借，以招恥辱。家居如此，方為稱宜，而遠吝侈之咎。積是成俗，豈惟一家不憂水旱天災，雖一郡一縣皆無憂矣，其利豈不溥哉！ 【右上篇。】
居家之病有七：曰呼，曰遊，曰飲食，曰土木，曰爭訟，曰翫好，曰惰慢，有一於此，皆能破家。其次貧薄而務周旋，豐餘而尚鄙猥，事雖不同，其終之害，或無以異，但在遲速之間耳。夫豐餘而不用者，疑若無害也，然己既豐餘，則人望以周濟，今乃恝然，則失人之情，既失人之情，則人不佑之，惟恐無其隙，苟有隙可乘，則爭媒蘗之，雖其子孫，亦懷不滿之意，一旦入手，若決堤破防矣。前所言存留十之三者，為豐餘之多者製也，苟所餘不能三分，則存二分亦可，又不能存二分，則存一分亦可，又不能存一分，則宜節嗇用度，以存贏餘，然後家可長久，不然一旦有意外之事，家必破矣。 【記曰：“喪用三年之阞。”注謂：阞，什一也，正今所存留三分數。凡喪葬所費，其豐儉之節，當以此為準。今謂人家婚禮，當視喪禮所費，則豐儉亦似得中，其有貧者，豈可複立準則？所謂斂手足形還葬而無槨，人豈有非之者？則婚禮宜俱無所費，所謂迨其謂之足矣。】 前所言一切不講者，非謂絕其事也，謂不能以貨財為禮耳。如吊喪，則以先往後罷為助，賓客則樵蘇不爨，清談而已。至如奉親，至急也，啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝，祭祀宜嚴也，疏食菜羹，足以致其敬。凡事皆然，則人固不我責，而我亦何慊哉！如此則禮可不廢，而財不匱矣。前所言以六分為十二月之用，以一月合用之數約為三十分者，非為必於其日用盡，但約見每月每日之大概，其間用度自為贏縮，惟是不可先次侵過，恐難追悔，宜先餘而後用，以無貽鄙吝之譏。世言皆謂用度有何窮盡，蓋是未嚐立法，所以豐儉皆無準則，好豐者妄用以破家，好儉者多藏以斂怨，無法可依，必至於此。愚今考古經國之製，為居家之法，隨貲產之多寡，製用度之豐儉，合用萬錢者，用萬錢不謂之侈，合用百錢者，用百錢不謂之鄙，是取中可久之計也。 【右下篇。】
至元六年歲在庚辰春正月甲子笠澤陸德原重鐫於農圃堂。”
江陰令水利
葉水心集墓誌：王柟木叔，永嘉人。知績溪，修陂塘，知江陰，開渠五百裏。黃東發曰“江陰渠無百裏”是矣。然想木叔在當時必有功於吾邑之水利者。邑誌於嘉泰元年下僅存其名，而不著其功，故揭出之。
異僧草書
邑之幹明廣福禪寺，有草書心經，下注“比邱道鬆書”，真筆走龍蛇者也。賀子徽誌謂耿侍郎命工摹刻於石。近年毀於火，此邑人所當重刻以複舊觀者。
三住銘
施肩吾述三住銘謂：氣住則神住，神住則形住，長生之至道也。