古文己字
沈存中雲：“古文『己』字從『一』從『亡』，此乃通貫天地人，與『王』字義同，中則為王，或左或右則為『己』。”僧肇曰：“會萬物為一己者，其惟聖人乎？子曰『下學而上達』，人不能至於此，皆自成之也。得『己』之全者如此。”
熟雞奇變
萬曆癸未正月初六日，常熟城中邱郡家爨下有食櫥，內錫旋置熟雞半巨隻，此除夜所餘者，連日以賀節馳逐忘之矣。是早婢檢器皿至食櫥邊，見光焰耀目，隨覓所在，乃旋中雞蒸氣結成一小殿宇，中坐佛一尊，如世間大士像。婢忙奔告於郡，郡移於堂之桌上，南麵，整冠服，率家眾羅拜之，不滅。細視，惟見晶晶熒熒殿宇如琱，鏤像眉目皆分明，越三日猶故。家眾駭愕，若醉若癡，秘不敢言。第四日更餘，召巫者，結束一草船，浮之於城河。是時其縣學生名周琦者處郡家館，浮河之次日，正周赴館晨也，故聞之獨詳。燈夕後，餘塚孫至常熟會文，周親與孫說，竟不知何祥何災也。郡乃嚴相國家家幹，亦曾為某邑丞。 【後郡旋歿，子以買入學事敗罹罪，幾千金之產，一朝**覆靡遺。曩固怪異之兆與？惜餘記時不能懸斷之也。周中丙戌進士，亦不久卒，卒不久，家之顛沛更有甚於邱者雲。】
詠桑蠶等詩
【“詠桑蠶等詩”，“詠”字原無，據明藏說小萃本補。】
少保於公題桑雲：“一年一度伐條柯，萬木叢中苦最多。為國為民甘寂寞，卻教桃李聽笙歌。”沈石田詠蠶雲：“衣被深功藏蠢動，木筐火暖起眠時。願言努力加餐葉，二月吳民要賣絲。”姑蘇秋官馬清癡愈題蠶豆雲：“蠶忙時節豆離離，爛煮堪充老肚皮。卻笑牡丹如鬥大，可能結實濟人饑？”宋時王文康公詩雲：“棗花至小能成實，桑葉雖柔解吐絲。堪笑牡丹如鬥大，不成一事隻空枝。”馬作蓋本於此。郡照王尚文題棉花雲：“采得西風雪一籃，禦寒功在倍春蠶。世間多少閑花草，無補於人也自慚。”無錫秦廷韶題菜雲：“翠葉蒙茸塌地鋪，曉炊初薦美如酥。世間此味人知少，乞報中州士大夫。”諸作皆非嘲風弄月之比，可獻之采風者。
不肖
王浚川廷相雲，周濂溪之子曰：“環溪元翁者與蘇、黃諸公學佛談禪，盡壞其家學；歐文忠之子棐與僧講法，失其父風；蘇東坡之子過父事梁師成，變乃翁之節；韓棱不諂權貴，其孫演則黨附梁冀。人之不肖亦不係於世類如此。” 【權貴，竇憲也。】
父在觀誌章旨
“父在觀父之誌，父沒觀父之行”。先意承誌繼誌述事之教，非孔子觀人也。若曰父在子不得自專，而誌則可知，是啟人以陰蓄叛父之誌也。此是朱近齋之說，極為有理。考亭聞之，當亦心肯。
神鵲鳴冤
有傳至神鵲鳴冤傳者，事甚奇。傳雲：“張興，盱眙人，以策騾為生，時往朱家林，獲二鵲歸。平明策騾出，兼籠二鵲，欲便市之。有一商賃其騾，冀往新溪，路見二鵲，急解金贖而縱之野，而橐裝已為所覘矣。邇幽闃地殺商，沈屍於灣河，盡有其橐中金而返，人莫之覺也。一日，喬侯決獄，二鵲倏西至，飛鳴繞案，如怨如訴，遣之再三，竟不散。侯疑有佳報，乃搖吻鼓尾者三，疑有冤，兩作首肯狀。侯雲：『果冤，爾當自屋梁上下更環飛三?。』如其飛不爽。侯問：『冤何在？可銜簽與兩直兵去。』二鵲跳躑而前，回首數四，後又或飛或落，若恐飛捷直兵不克追也。行可三十裏許灣河畔，輒投入水中去，久之出，喧噪異常，水麵浮漚層起。直兵以複侯，侯躬往觀焉，鵲亦隨之往返。侯令漁人捕一伏屍如生，年約三十餘，背束大石，長鞭擁其項。仍諭鵲：『再示其圖之者為誰，我為若決之。』仍命兩直兵俱，別令數人尾其後，以俟可擒。二鵲引如前，至平康村高槐下，茅屋五椽，編棘為籬，騾二頭在焉。鵲竟噪其簷，其人出，輒集其肩臂而頻噪之。其人怒欲擊，複立噪於屋。直兵悟，紿雲：『吾輩緣公務，欲騾走長清橋。』其人以力怯辭，直兵言：『去寧倍金謝。』因行。其人馳騾足下，見直兵腰懸鞭策，即熟視而辨認之，蓋謀商時用以擁項者也，直兵特袖之來，欲探其意耳。幸累錯愕，業自敗，厥情益實。約半塗，直兵連尾之者，已執矣。侯細鞫成招，銀四十兩，檢之其家，尚完璧，第瑣碎者稍費一二，終不招其商之姓氏與鄉籍何如也。遂下獄擬罪，而浮瘞商於東城下，二鵲因俯首致謝，後於瘞商處旋摩悲鳴，猶不忍割。侯遂付民家籠養此鵲，以候上官定奪發落。嗚呼，全蛇獻珠，活雀投環，古記之矣。今商不辨為何地人，而以縱鵲雪泉下之沈冤有是哉。好生者之驗乎！然張興利商財，毒商命，人不及覺，而鵲訟之官，致有此報，雖曰鵲靈，實由天假，詎謂天鑒昭昭，毫發可欺也！世之萌異心者可鑒矣。”此聞之盱眙眾商，信而可征。時萬曆十一年癸未孟冬事也。
東坡托喻詩
【“東坡托喻詩”，原無“東坡”二字，據明藏說小萃本補。】
“人生到處知何似，恰似飛鴻蹋雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那複計東西。”東坡有為之言也。
陰多陽少
【“陰多陽少”，明藏說小萃本作“論平仄”。】
葉文莊公盛雲：“數自一至十，惟三平聲，八卦惟幹離坤平聲，十幹十二支皆仄多平少。陰常有餘，陽常不足，君子少而小人多，此亦可見。”
注參同契托名
【“注參同契托名”，原缺“注”字，悖於正文文義，據明藏說小萃本補。】
朱子注參同契，托名鄒欣，鄒與邾同出姬姓，是朱字，欣與熹同訓喜字。
陶仲文傳
【附奉安壇疏 【“陶仲文傳附奉安壇疏”，原無“陶”字及“附奉安壇疏”六字，據明藏說小萃本補。】 】
閱楚新刻誌，得陶仲文傳，錄之。
“陶仲文，黃岡人，故姓潘，其父潘允興者為陶氏假子，生仲文，因冒姓。仲文少為蘄水、黃梅二縣掾，喜治神仙方術，嚐受符水訣於羅田萬玉山。而邵真人元節微時亦往來仲文家。
嘉靖初，仲文選授遼東庫官，秩滿需次吏部，升山東某縣主簿，而邵真人已幸世宗。比老，欲請骸骨，未有間，會宮中黑眚見，邵治之亡驗，遂薦仲文代己。召試之，仲文稍以符水噀劍，絕其妖。莊敬太子患痘，從仲文禱而瘥，上寵異之。
己亥扈聖駕南巡，至衛輝府，白晝有旋風繞駕不散，上問仲文何祥，對曰：『主火。』上遣仲文禳之，仲文奏曰：『火終不免，第謹護聖躬耳。』是夜行宮果災，宮中死者亡算，上僅以身免，即日敕行在吏部授仲文神霄保國宣教高士。
上體素羸，步履少囏，一日問仲文：『卿何術祈禱取驗？』仲文因勸上玄修保元神，主於清靜寧一，則法無不驗。自是上退居迎和宮，輒事秘禱，以祈天永命。歲餘，進神霄保國弘烈宣教振法通真秉一真人，領道錄事，食正二品俸。尋加少保、禮部尚書，又加少傅，餘官若故，食正一品俸。俄進少師、少傅兼少保、禮部尚書、神霄保國弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人，知道錄事若故。前此大臣無兼總三孤如仲文者。尋又改神霄紫府闡範保國弘烈等號，知道錄事，少師、少傅兼少保、禮部尚書若故，勳階特進光祿大夫柱國，又兼支大學士俸，尋支伯俸。
二十九年春不雨，上問仲文：『何以久不雨？』仲文曰：『疑有冤獄。』時河間人王聯以忤逆抵極刑，因誣奏原問官故巡撫副都禦史胡纘宗等以詩誹謗，詔逮治之，考訊久，亡狀，上釋之。是夜漏下四鼓，大雨，明日召吏部尚書夏邦謨至迎和門授敕，敕曰：『禮部尚書兼真人陶仲文禱雨濟旱，力讚平獄，特封為恭誠伯，賜誥，?祿一千二百石。』八月降敕，歲加祿米一百石，仲文疏辭，上曰：『卿祝厘保國，禱祈雨暘，累累效職。若鞫獄，非卿職也。果專恭太上，盡職玄修，雖數爵，亦未克酬。今以平獄謝，似非宜，且準辭。』
是歲北虜犯闕，詔舉群臣可任邊事者，仲文以閑薦所善府丞吳人朱隆禧，上劄曰：『師言隆禧可用，但祖宗法不可廢，以朕計之，靜為上。』蓋隆禧故考察閑住官也，上即寵用仲文，不欲令預朝政。
乃仲文實無他方術，在上左右最久，亦心憚上威嚴不測，不敢他有所奸。後仲文請老，盡以上素所賚金三萬兩、帛千匹、蟒衣玉帶諸寶器奏進，上察其意篤，詔收內庫。已出修蘆溝橋，仍遣官給驛還鄉，居亡何卒，年八十，賻恤甚厚。隆慶初，詔追奪仲文爵典，籍其家。”
仲文初名典真，餘家有舊通報，中載其請乞奉安雷壇疏，頗備當時聖眷，附以備考。“神霄保國弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人、領道教總各宮觀持、知道錄事、少保、禮部尚書陶典真一本，懇乞天恩，奉安雷壇，允光聖典事：欽蒙聖恩，差官於臣原籍湖廣黃州府黃岡縣團風鎮雷壇舊址增修，今已落成，欲令男太常寺寺丞陶世同、臣婿博士吳浚躬送欽頒神像供器前去奉安，並送臣妻一品夫人袁氏詣祖塋祭埽，用彰皇上崇神勸孝聖典，事畢回京供職。沿途經過官司，量給應付往回，臣等不勝感荷天恩，激切之至等因”。奉聖旨：“覽卿奏工成，令男奉母去安神像並祭埽，朕心嘉悅。著兵部便行沿途經過軍衛及水陸馹遞等衙門，一體往還，衛護應付，不許遲誤，違了的不饒。還衛內官一員，各寫敕與他，該部知道。”
洞蠻四種人
江西省崇義縣，正德間新立民皆軬種洞蠻也，軬字在軫韻中，音部本切。後山叢談雲：“二廣居山穀間不隸州縣，謂之猺人，舟居謂之蜒人，島上謂之黎人。瑤音姚，蜒音延，韻書作蜑寫者，音但，下注南夷海種。則蜒字宜以蟲從下為正。軬種亦曰軬人。”叢談所載三人，今稱無異，蓋有四等異人稱矣。 【蜑戶，廣海采珠人，載輟耕錄。】
容齋失考宣公事
【“容齋失考宣公事”，原無“宣公事”三字，據明藏說小萃本補。】
容齋五筆曰：“左傳載衛宣公烝於庶母夷薑，生伋子焉，為之娶於齊而美，公取之，生壽及朔。宣薑與公子朔譖伋子。宣薑者，宣公所奪伋之妻也。公使伋於齊，遣盜待諸莘將殺之，壽子告之，使行，不可，壽子載其旌以先，盜殺之，遂兄弟並命。按宣公以魯隱四年十二月立，至桓公十二年十二月卒，凡十有九年。姑以即位之始，便成烝亂，而伋子即以次年生，勢須十五?然後娶，既娶而奪之，又生壽、朔，朔已能同母譖兄，壽又能代為使者以越境，非十歲以下兒所能辦也。然則十九年之間，如何消破？此最難曉。”德清陳霆駁之曰：“按此洪氏失詳考耳，非難曉也。衛莊公以平王三十六年卒，是年子桓公繼立，越十三年而入春秋，再四年而蹈州籲之難，是年十二月國人殺籲迎公子晉入立，是為宣公。宣乃莊眾子，莊公之卒，距宣公之立凡十有七年，其烝夷薑當在桓公嗣位之後，而非其即位之初為始也。意者莊公甫卒，宣公即上行無禮，而桓公以逼於州籲之故，慮其合而構也，故不加禁焉。迨宣公入立，則伋之生既勝冠矣，夷薑亦已當小君之禮專寵宮闈，既而新歡間舊，幼子加長，嫌疑讒隙，日積月生。始則以夷薑之愛而為伋娶，終則以宣薑之故而置伋死，此其前後恩怨之反，而伋母子戕隕之由也。 【左氏曰夷薑縊。】 壽、朔之生，在宣公即位一二年之後無疑，蓋新台之築，苟宣公未立，則亦未能所事如誌也。然則宣公末年，壽、朔當踰男子化生之期矣，譖兄越境，奚為不能哉？洪氏曾不致推宣公於為公子之時，而徒以烝母奪婦與前後三子皆並於十九年之內，宜其考論之不可通矣。”是說極與餘意合。
匠班銀
餘邑有匠班銀，匠戶每名出銀四錢五分，此定於國初，而戶籍一成不變。夫銀以匠名，為其有匠利而課之也。今其子孫不為匠者多矣，猶可責其辦者，承祖戶而力亦勝也。中間有絕戶，有逃戶，則裏甲賠（貝皮），出於無辜，有零丁，有乞丐，遇每歲追並，必至於盡命。何無一人以通變之法聞於為司牧者乎？排年十年一編審，可照例行也，核見在匠，作均派之，當無巷議者。豈謂四錢五分，所出甚細，而變易舊製其事甚難乎？吾意留心民瘼之君子，更化善治，銳然舉行，其何難之有？近年以一戶之銀而連三四人為溝中瘠者，蓋聞且見之矣，惜餘老耄，無能為力也。匠戶有彈花匠名色，即今鄉村彈棉花人也。當時棉花未甚行，紡織頗少，故亦與木匠、瓦匠、漆匠等同課雲。
江陵論財賦揭帖
【“江陵論財賦揭帖”，原無“揭帖”二字，據明藏說小萃本補。】
張太嶽居正論戶部出入揭帖雲：“臣等看得國家財賦正供之數，總計一歲輸之太倉銀庫者，不過四百三十餘萬兩，而細至吏承納班、僧道度牒等項，毫厘絲忽皆在其中矣。嘉、隆之間，海內虛耗，公私貯蓄，殊可寒心。自皇上臨禦以來，躬行儉德，核實考成，有司催征以時，逋負者少，奸貪犯贓之人，嚴並不貸。加以北虜款貢，邊費省減，又適有天幸，歲比豐登，故得倉庫積貯，稍有贏餘，然閭閻之間，已不勝其誅求之擾矣。臣等方欲俟國用少裕，請皇上特下蠲租之詔，以慰安元元之心。今查萬曆五年歲入四百三十五萬九千四百餘兩， 【“今查萬曆五年歲入四百三十五萬九千四百餘兩”，“三十五萬”，明藏說小萃本作“五十五萬”。】 而六年所入，僅三百二十五萬九千八百餘兩，是比舊少進八十餘萬兩矣。五年?出三百四十九萬四千二百餘兩，而六年所出乃至三百八十八萬八千四百餘兩，是比舊多用四十萬餘矣。問之該部，雲因各處奏留蠲免數多，及節年追贓人犯財產已盡，無可完納，故入數頓少。又兩次奉旨取用及湊補金花拖欠銀兩，計三十餘萬，皆額外之需，故出數反多也。夫古者王製，以歲終製國用，量入以為出，計三年所入，必積有一年之餘，而後可以待非常之事，無匱乏之虞。乃今一歲所出，反多於所入，如此年複一年，舊積者日漸消磨，新收者日漸短少，目前支持，已覺費力，脫一旦有四方水旱之災、疆場意外之變，何以給之？此皆事之不可知而勢之所必至也。比時欲取之於官，則倉廩所在皆虛，無可措處，欲取之於民，則膏血已竭，難以複支，而民窮勢促，計乃無聊，天下之患，有不可勝諱者，此臣等所深憂也。夫天地生財，止有此數，設法巧取，不能增多，惟加意撙節，則其用自足。伏望皇上將該部所進揭帖置之座隅，時賜省覽，總計內外用度，一切無益之費，可省者省之，無功之賞，可罷者罷之，務使歲入之數常多於所出，以漸複祖宗之舊，庶國用可裕，而民力亦賴以少寬也。鄙諺雲：『常將有日思無日，莫待無時想有時。』此言雖小，可以喻大，伏惟聖明留意。”
贗譜
今人家買得贗譜，便詫曰“我亦華冑也”，最是可笑。此事起於袁鉉，鉉以積學多藏書，貧不能自養，業此以驚愚賈利耳。
詩體
今之詩家，大都如先輩所謂群玉秀才，便自嘐嘐，於古詩之體裁，茫如也。餘觀元微之樂府古題序與近時楊用修論唐詩正聲一條，乃所當究心者，備揭之。
元氏集雲：“詩訖於周，離騷訖於楚，是後詩之流為二十四，名賦、頌、銘、讚、文、誄、箴、詩、行、詠、吟、題、怨、歎、章、篇、操、引、謠、謳、歌、曲、詞、調，皆詩人六義之餘，而作者之旨，由操而下八名，皆起於郊祭軍賓吉凶苦樂之際，在音聲者，因聲以度詞，審調以節唱，句度短長之數，聲韻平上之差，莫不由之準度而又別。其在琴瑟者為操、引，采民甿者為謳、謠，備曲度者，總得謂之歌、曲、詞、調，斯皆由樂以定詞，非選調以配樂也。由詩而下九名，皆屬事而作，雖題號不同，而悉謂之為詩可也。後之審樂者，往往采取其詞，度為歌曲，蓋選詞以配樂，非由樂以定詞也。而纂撰者由詩而下十七名，盡編為樂錄、樂府等題，除鐃吹橫吹郊祀清商等詞在樂誌者，其餘木蘭、仲卿、四愁、七哀之輩，亦未必盡播於管弦明矣。後之文人達樂者少，不複如是配別，但遇興紀題，往往兼以句讀短長為歌詩之異，劉補闕之樂府，肇於漢魏。按仲尼學文王操，伯牙作流波水仙等操，齊犢沐作雉朝飛，吳女作思歸引，則不於漢魏而後始亦已明矣。況自風雅至於樂流，莫非諷興當時之事以貽後代之人，沿襲古題，唱和重複，於文或有短長，於義鹹為贅剩，尚不如寓意古題，刺美見事，猶有詩人引古以諷之義焉。曹、劉、沈、鮑之徒時得如此亦複稀少，近代唯詩人杜甫悲陳陶、哀江頭、兵車、麗人等，凡所歌行，率皆即事名篇，無複倚傍。予少時與友人樂天、李公垂輩謂是為當，遂不複擬賦古題。昨梁州見進士劉猛、李餘各賦古樂府詩數十首，其中一二十章鹹有新意，予因選而和之。其有雖用古題，全無古義者，若出門行不言離別，將進酒特書烈女之類是也。其或頗同古義，全創新詞者，則田家止述軍輸，捉捕詞先螻蟻之類是也。劉、李二子方將極意於斯文，因為粗明古今歌詞同異之旨焉。”
楊用修雲：“五言古詩，漢、魏而下，其響絕矣。六朝至初唐，止可謂之半格。”又曰：“近體作者，本自分曉，品者亦能區別，高禾秉選唐詩正聲，首以五言古詩，而其所取，如陳子昂『故人江北去，楊柳春風生。』李太白『去國登茲樓，懷歸傷莫秋。』劉昚虛『滄溟十萬裏，日夜一孤舟。』崔曙『空色不映水，秋聲多在山。』皆律也，而謂之古詩可乎？譬之新寡之文君，屢醮之夏姬，美則美矣，謂之初笄室女則不可。於此有盲妁，取損罐而充完璧，以白練而為黃花，苟有孱婿，必售其欺。高（禾秉）之選，誠盲妁也。近見蘇刻本某公之序，乃謂正聲其格渾，其選嚴。噫，是其孱婿乎！”
血氣精溢
血，少陰也，金也，故其氣腥；尿，太陰也，水也，故其氣臊；髓，少陽也，木也，故其氣膻。屎，太陽也，火也，故其氣臭。津隱於舌，通於脾，故其氣香。醫書謂男子二八、女子二七而天癸至。蓋男子為陽，陽中必有陰 陰之中數八，故一八而陽精升，二八而陽精溢；女子為陰，陰中必有陽，陽之中數七，故一七而陰血升，二七而陰血溢。男子八八六十四、女子七七四十九而天癸竭者，數之窮也。前段出嶽蒙泉雜言，後段載都南濠紀談。
挽送諫臣詩
偶見人雜錄有沈石田挽常熟自新蔣禦史欽詩，錄之。詩曰：“肝膽都消血食中，老夫和淚哭英雄。片言禍福人難料，一死是非天自公。後世茫茫青竹簡，高堂咄咄白頭翁。忠魂化作長生樹，隴上空號西北風。”蔣公初疏與餘邑貢、史二公連名，是正德元年十一月初四日，鎮撫司打過後，次年閏正月十五日又獨具奏，請誅逆瑾，午門外再打三十，至十七日纔隔一日耳，又獨具奏，複請誅瑾，錦衣?又打，竟以是死雲，真奇男子也。近來趙定宇諫張江陵奪情事杖歸，亦自是有勁氣，不伍流俗。沈殿元懋學有詩送之曰：“莫厭清時見逐臣，主恩深處五湖春。煙霞耐可丹心老，雪曉驚堪白發新。愧殺虛名成畫虎，愁來吾道繼書麟。獨醒未許漁人笑，歸去花溪共釣綸。”
張許詩文
張睢陽謝加金吾表曰：“想峨眉之碧峰，遊豫西蜀，追騄耳於玄圃，保壽南山。逆賊祿山，迷逆天地，戮辱黎獻，膻臊闕庭，震驚陵廟。臣被圍七旬，親經百戰。主辱臣死，當臣致命之時，惡稔罪盈，是賊滅亡之日。”又一詩曰：“接戰春來苦，孤城日漸危。合圍侔月暈，分守若魚麗。屢厭黃塵起，時將白羽揮。裹瘡猶出戰，飲血更登陴。忠信應難敵，堅貞諒不移。無人報天子，心計欲何施。”又許遠亦有祭文，所謂“太乙先鋒，蚩尤後殿，蒼龍持弓，白虎捧箭”。二公之作，至今誦之，猶凜凜有生氣。
三誇三豪
吳郡劉參政欽謨縣笥瑣探載鄒禦史亮作三誇詩，其一言蘇平，其二言湯胤績，其三言劉溥。謂獨不識蘇平。夫蘇公字秉衡，號雪溪道人，浙之海昌人也。以詩文遊江湖間，嚐作繡鞋詩，人目為蘇繡鞋。在景泰、天順時往來餘家，與先從祖雪窗父子相吟詠，最善。又有蘇正者，字秉楨，號雲壑，蓋同胞昆仲也。二公所作詩文，今猶有遺筆在，格調尚屬醇古，無今人纖麗態。嚐觀宋石介作三豪詩，曼卿詩豪，永叔文豪，杜默歌豪，而杜默人亦罕知，且有譏之者，今不敢緣幽顯妄論優劣。三豪三誇，殆是異代的對。杜默，濮州人，字師雄。餘少時見蘇城婦女祭所謂太媽者，獻酒拜伏，必祝曰：“今夜獻過太媽娘娘三杯酒，願得我家養子像陸南、王渙、文征明。”滿城皆然，習以為例。今人所皆知者，亦惟文耳。 【王渙號墨池，曾見其所纂兩晉南北奇談六卷，其所著雜賦一卷，則衡山公餉餘者。與陸偕中正德己卯科應天鄉舉。】
書忍字
光祿卿王守和未嚐與人有爭，嚐於幾案間大書忍字，至於幃幌之屬，以繡畫為之。明皇知其姓字非時，引對問曰：“卿名守和，已知不爭，好書忍字，尤見用心。”奏曰：“臣聞堅則必斷，剛則必折，萬事之中，忍字為上。”帝曰：“善。”賜帛以旌之。張公藝書忍字進高宗，朱考亭載於小學書，人無不知者，而未知玄宗時複有守和亦以忍字進也。二公自處於忍則得矣，若論引君之道，高、玄二宗一生隻受虧於忍字，豈可以水濟水乎？
偽病字解
凡涉人為，皆是作偽，故偽字從人從為。凡人之一身，隻是火候失調便生病，故病字從丙，言火也。
救溺
宋趙溍曰：“凡人溺死者，以鴨血灌之可活。”
治風狗毒蛇傷
【“治風狗毒蛇傷”，“治”字原無，據明藏說小萃本補。】
凡有風狗毒蛇噬傷者，隻以人糞塗傷處，極妙，新糞尤佳，諸藥不及此。
雲林柬
吳文定公寬跋芸窗父師集雲：“張溝南先生有詩名於元末，其詩恨未見之，徒得高太史季迪跋語，謂其詩格律深穩，不尚篆刻，有會理切事之語。季迪為當時詩宗，觀其評品如此，則其詩可知矣。吾友王守溪吏部今藏其詩二冊，而其子瑄之作皆在，題曰芸窗父師集，芸窗蓋瑄之號，獨所謂師者不知所指，豈集中附載者皆其人歟？癸亥二月郊祀齋居，為讀一過，因記其後。溝南名端，字希尹，江陰人。瑄字藻仲，尤以書名雲。”
倪雲林答張藻仲書：“瓚啟藻仲孝廉尊契：比承命俾畫陳編修子桱剡源九曲圖並賦詩，敢不承命惟謹。自在城中，汩汩略無少清思，今日出城外間靜處，始得讀剡源事跡，圖寫景物，曲折能盡狀其妙趣，蓋我則不能之，若草草點染，遺其驪黃牝牡之形色，則又非所以為圖之意。仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳。近遇遊偶來城村索畫者，必欲依彼所指授，又欲應時而得，鄙辱怒罵，無所不有，冤矣乎！詎可責寺人以不髯也，是亦仆自有以取之，非耶？偶及此，發達者一笑。謬詩謹擬呈，畫楮全納，為我多謝編修君也。尊君侍次，並乞道謝，幸甚。瓚再拜上啟。”
又一書雲：“今日在盧氏客樓，大風烈日，筆硯枯燥如熬盤堊帚，複濟之以仆之惡書，所謂鈍人騎駑，徒令旁觀咄咄費力耳。能書畫者，非神慮凝靜風日清美則不為之，顧愷之之登樓去梯，家人罕見，歐陽通猩猩為筆毫象犀為管乃始書，同一樞軸，豈今人造次鹵莽所為耶？吾藻仲妙於書畫，當不以仆言為然耶？至正乙巳六月十二日倪瓚。”
按藻仲名，邑誌、殿閣詞林記二處俱作宣字，此芸窗集與陶南村書史會要俱作瑄字。餘昔年有所記，亦作宣字。集其本書，陶同時人，從瑄寫為是。邑人曾未知有此集，倪柬亦不易得，故並錄之。後得會稽唐肅撰張宣更名說，乃知藻仲初名瑄，因有同姓名者，以多貲敗，請於其父，而更為宣焉。甚矣夫，臆斷之難也。
二縣猝變
萬曆甲申歲八月二十日，無錫考童生，五鼓驟入，縣令怒其不肅也，驅出。俟唱名，魚貫而進，一時蜂擁出儀門，蹋死十七人，中間為師者一，從人三，又一變也。追憶嘉靖庚子正月十七日，武進饑民告賑，噪聚郡門，亦蹋死數人。餘裏中有芮姓者以訟事伺候被蹋死而複蘇。並前所記邑看春事，五十年內，此變蓋三見焉。
挽朱承爵詩
【“挽朱承爵詩”，原作“子儋挽詩”，意義含混，與正文不相應。據明藏說小萃本改。】
朱子儋承爵，餘邑名流也。惜餘生稍晚，且株守章句，未遑追隨，今老矣，不勝懷賢之感。因思徐玉幾尚德挽章，描寫頗盡。“身騎鸞鶴下天池，手搏雲光五色絲。漢鼎商彝聊說誌，秦碑宋梓益搜奇。已醒石上三更夢，還欠人間萬首詩。山白堂前夜深雨，杜鵑來傍翠屏村”。又子儋甲子下第之作：“蕭條書劍出都門，落木西風郭外村。無命文章遭白眼，有情鬆菊對清尊。下機不愧山妻傲，破屋仍厭處士貧。故國漁樵應笑我，歸來贏得滿頭塵。”
忘己責人
祝枝山允明雲：“貪夫欲人之廉，虐夫欲人之柔，暴夫欲人之仁，敖夫欲人之遜，彼亦知夫廉柔仁遜之為美也，然而不能焉。而更要之人，以為己得，則以昧是非之分耳。”
豆腐詩
豆腐起於漢淮南王劉安之術，朱文公豆腐詩曰：“種荳荳苗稀，力竭心已苦。早知淮南術，安坐獲泉布。”蘇雪溪平詩曰：“傳得淮南術最佳，皮膚褪盡見精華。一輪磨上流瓊液，百沸湯中滾雪花。瓦缶浸來蟾有影，金刀剖破玉無瑕。個中滋味誰知得，多在僧家與道家。”餘邑先達孫司業大雅先生嫌豆腐之名不雅，改名菽乳，賦詩雲：“淮南信佳士，思僊築高台。入老變童顏， 【“入老變童顏”，“入”字原作“營”，不可通，蓋涉下文而誤。據明藏說小萃本改。】 鴻寶枕中開。異方營齊 【去聲。】 味，數度真琦瑰。作羹傳世人，令我憶蓬萊。茹葷厭蔥韭，此物乃呈才。戎菽來南山，清漪浣浮埃。轉身一旋磨，流膏入盆罍。大釜氣浮浮，小眼湯洄洄。頃待晴浪翻，坐見雪華皚。青鹽化液鹵，絳蠟竄煙煤。霍霍磨昆吾，白玉大片裁。烹煎適吾口，不畏老齒摧。蒸豚亦何為，人乳聖所哀。萬錢同一飽，斯言匪俳詼。”
療奇疾事
東吳顧汝玉記王孝廉療奇疾事略：孝廉姓王氏，名敬臣，字以道，長洲縣人，府學選貢生。少篤曾、閔之行，晚兼岐、黃之術，有司表其宅裏，撫按薦諸廟堂，征書計日下矣。同邑半刺張君慕渠致政裏居，以萬曆己卯秋九月遭子麟孫禍，以劫財死，事具餘所為哀饒州詩中。其第三子聘徐秀才牖民第四女為婦，少奉齋羸弱，乙酉冬日歸於張，未彌月，日長至謁先祠遺像，覺有驚動，遂發狂疾三日夜，若有物憑焉，作半刺語。張氏大驚，奔告徐秀才，徐來省女，則與半刺素生平相勞苦，叩以冥事，曰：“命未應絕，猶得為縣。”因索筆寫遺屬，書一夫字，遂輟曰：“高升掣吾肘。”高升者，同劫賊奴伏誅者也。口中言未然事了了可辨，問以逆狀，則曰：“前世事。”問逆所在，則曰：“在地獄。”問：“女何病？”則曰：“為逆牽告，今在蔣土地祠鞫審。”又謂其子曰：“汝婦賢，恐難繼，此地亦非可居。”徐因祈懇曰：“我女汝媳，汝媳我女，世為婚姻，胡不相恤？”乃曰：“我力不能救，蔣神素莊，王孝子祈之修刺，或可免耳。”王孝子即少湖貢士也。徐不之信，曰：“孝廉正直，寧信鬼事？”曰：“我亦不信，乃今見之。”徐猶然未信。因族人張鳳羽試求救於孝廉，孝廉笑曰：“我素無請謁，冥間亦有人情耶？是不可以刺往，可依古方禱而療之。”又教以夾兩大指，灼艾其間，亦古灸方也。甫加艾，鬼物窘甚，曰：“某等候三日，竟以一丸愈乎？去，去。”女遂蘇，今漸差。前一鄰裏有患疫者，亦夢孝子能療，得一刺而愈。蓋其所活人夥矣。又聞半刺被創未即死，欲與秀才麵訣，為逆所隔，齎恨以歿。今憑媳以語，或其冤魂未散雲。獨王君療疾，則孝行通於神明，理不誣矣。況言孝於逆家，謂非有天意不可。餘故稍為敘述，以備好奇者采焉。
煮粥詩
“煮飯何如煮粥強，好同兒女熟商量。一升可作三升用，兩日堪為六日糧。有客隻須添水火，無錢不必問羹湯。莫言淡薄少滋味，淡薄之中滋味長。”右煮粥詩。
李柿蒲萄
蕭瑀陳叔達謂李花有九標，香雅細淡潔密，宜月夜，宜綠鬢，宜泛酒。俗謂柿樹有七絕：一壽，二多陰，三無鳥巢，四無蟲，五霜葉可玩，六嘉實，七落葉肥大。嶽季方作畫蒲萄說雲：“其幹臞者廉也，節堅者剛也，枝弱者謙也，葉多蔭者仁也，蔓而不附者和也，實中果可啖者才也，味甘平無毒入藥力勝者用也，屈伸以時者道也。其德之全有如此者，是蒲萄有八德矣。” 【枇杷秋萌冬花，春子夏熟，得四時之氣。見近峰聞略。】
佳節月忌忌月
古人之節，抑有義焉。如元旦、 【許慎說文雲：“元者始也，春秋謂一為元。”董子曰：“人君體元居正，故曰元年元日。”】 上巳、 【野客叢書雲：“自漢以前，上巳不必三月三日，必取巳日，自魏以後，世用三月三日，不必巳也。”】 端午、 【緗素雜記雲：“餘家元和中端五詔書，並無作午字處。”珊瑚鉤雲：“屈原懷沙忠死，後人每年以五色絲聯秬而吊之，後世以五字為午，則誤矣。”隨筆雲：“唐玄宗以八月五日生，宋璟上表有『月惟仲秋，日在端午』之句，凡月之五日皆可稱端午也。”】 七夕、 【續齊諧記雲：“桂陽武丁有仙道，忽謂其弟曰：『七月七日織女當渡河，吾向被召。』弟問：『織女何事渡河？』答曰：『暫詣牽牛。』”風土記雲：“織女七夕渡河，使鵲為橋。”?時記雲：“七夕，女人結彩樓，穿七孔針，陳瓜果於庭中以乞巧，有蟢子羅於瓜果之上，以為得巧。”】 重陽、 【魏文帝書曰：“歲往月來，忽複九月九日，九為陽數，其日與陽並應，故曰重陽。”續齊諧記雲：“汝南桓景隨費長房遊學，謂曰：『九月九日汝家當有災，急令家人縫絳囊或茱萸係臂上，登高以飲菊酒，此禍乃消。』”仙書雲：“茱萸為辟邪翁，**為延壽客，假此二物，以消陽九之厄。”夢華錄雲：“都人重九，各以粉麵蒸糕相遺，上插翦彩小旗，糝飣果實。”】 皆以奇陽立節，偶月則否，此亦扶陽抑陰之義也。至於元夕以燈， 【太平禦覽載史記樂書雲：“漢家祀太乙，以昏時祀到明，今人正月望日夜遊觀燈，是其遺事。”唐書嚴挺之傳雲：“睿宗好音律，先天二年正月望日，胡人婆陀請然千燈，因弛門禁，帝禦安福門縱觀，晝夜不息。”】 花朝以花， 【風土記雲：“浙間風俗言，春序正中，百花競放，乃遊賞之時。”】 中秋以月， 【歐陽詹翫月序雲：“秋之於時，後夏先冬，八月於秋，季始孟終，十五於夜，又月之中，稽之天道，則寒暑均，取諸月數，則蟾魄圓，故曰中秋。”龍城錄雲：“唐明皇於此月遊月宮。”】 皆以望日。此特因其時物之盛者耳。俗以每月初五、十四、二十三為月忌，凡事必避之。衛道夫雲：“聞前輩謂此三日即河圖數之中宮五數耳，五為君象，故民庶不可用。”陰陽家書雲：月忌是廉貞直日，即獨火星也。二說俟參之。菽園雜記雲：“今人以正、五、九月不宜上任，蓋宋尚道教，正、五、九月禁屠宰，新官上任，祭告應祀郊壇，必用宰殺，故忌之。唐高祖武德二年正月甲子亦禁，唐朝新格以正、五、九月為忌月，房玄齡等損益隋律亦存之，以不行刑謂之斷屠月。”
獲麟地
子遊武城，今兗州府嘉祥縣，魯之西郊狩而獲麟之地。 【王廷相曰：“近來華陰、舞陽二縣，麟生於野，厥聲雷鳴，厥口吐火，火即電也。”】
歎歎集
徐迪功昌穀禎卿歎歎集皆消遣悲傷之作，與迪功集迥然不倫。蓋迪功集工於模擬漢魏，而歎歎集則任真而出者也。
薛憲副三同年
【“薛憲副三同年”，原無“薛”字，據明藏說小萃本補。】
有人論士子未中時，須先成家，後來方可立功名。餘謂之曰：“人顧誌向何如耳，豈在外麵立論？”曾憶薛方山應旗與餘論渠同年中三人各別，一是山陝人，中後觀政，衣食不給，冬間猶著夏衣，厭苦馳逐，思親歸阻，終日抑鬱，一夕縊死於旅；一是吳中巨富之家，曆宦，貪婪異常；一是越中以處館為生者，極清廉，不肯苟取一文。何論有家無家耶？惜久而忘其姓氏也。
論阿房宮賦
【“論阿房宮賦”，“宮”字原缺，據明藏說小萃本補。】
程文簡公大昌雲：“杜牧賦阿房，其意遠，其辭麗，時武陵至以王佐譽之。今用秦事參考，則其所賦可疑者多，其眾宮宇之盛，曰『覆壓三百餘裏，隔離天日』，按始皇紀，作阿房在三十五年，周馳為閣道，自殿下直抵南山，據地裏而約計之，自渭水而南直抵南山，僅可百許裏；若從東西橫計之，則自鄠杜以至滻水，亦無百裏，安得蓋覆三百餘裏也？及其眾妃嬪之盛，則曰『王子皇孫，輦來於秦，為秦宮人，有不可得見者三十六年』。此又誤也。始皇立二十六年初並六國，則二十五年前未能盡致侯國子女也，安得三十六年不見禦幸也邪？按本紀曰，秦每破諸侯，寫放其宮室，作之鹹陽北阪上， 【即渭城也。】 南臨渭，自雍門以東至涇、渭，殿屋複道，周閣相屬，所得諸侯美人鍾鼓以充入之。則宮室嬪禦之盛，如賦所言，乃渭北宮宇中事，非阿房也。阿房終始皇之世未嚐訖，役工徒之多至數萬人，二世取之，以供驪山，未幾，周章軍至戲，則又取此役徒以充戰士。則是歌台舞榭元未落成，宮人未嚐得居也，安得有脂水可棄而漲渭以膩也？其曰『上可坐萬人，下可建立五丈旗』者，乃其立模期使及此，而始皇未嚐於此受朝，則可以知其初?未究也。而牧皆援渭北所載以實渭南，豈非誤歟！” 【賓退錄雲：“洪駒父詩話載鮑欽止之說，謂古本作『未雲何龍』，然未知何據。”】
稱侄甥
困學紀聞雲：“白虎通引親屬記，即爾雅釋親也。通典顏延之曰：『伯叔有父名，則兄弟之子不得稱侄，從母有母名，則姊妹之子不可言甥。且甥侄唯施與姑舅耳。』”雷次宗曰：“侄字有女，明不及伯叔，甥字有男，見不及從母。劉共父刊二程先生集，改侄為猶子，朱文公謂古人固不謂兄弟之子為侄，亦無雲猶子者， 【記禮者之言，猶己子。】 但雲兄之子弟之子，然從俗稱侄，亦無害於義理也。”
趙僉憲寄贈詩
【“趙僉憲寄贈詩”，“趙”字原缺，據明藏說小萃本補。】
“幽人抱貞誌，禔身在樞機。夕惕未遑寧，結廬掩荊扉。我昔從之遊，莫或窺其微。一別三十年，心胸兩乖違。欲往繼前好， 【去聲。】 風塵埋我衣。題詩紀宿契，因之寄相思。”此石橋裏趙僉憲大河寄贈餘作也，詩在隆慶己巳秋，今其墓草宿久矣。雲別餘三十載，餘且茫然，然於餘鄙性懶慢之狀，頗為識得。檢諸故篋，因識於此。
老子至言
老子曰：“去子之虛誌與驕氣泰色與嗜欲，是皆無益於子之身。”至哉言乎！
斯文始終在岱嶽
岱於五嶽稱宗，伏羲畫八卦，以始斯文，孔子作六經，以終斯文，皆於茲土。