論賑濟遏糴
凡荒歲民艱，莫不以賑濟、遏糴為急務，不知此事非賢父母實心舉行，量時度勢，將有不足以活民，而反有速民之斃者。餘觀楓山章公論賑濟、遏糴二書，深有補於谘諏者之聽也，錄之。
與許知縣完書：“昨承來教，詢及賑濟事宜，此君子學道愛人之要務也。但昔人謂救荒無善政，雖以朱子大賢，浙東荒政，其功德及民甚大，然猶自謂不過討得幾本青綾冊子，不能盡如其意，則其它可知矣。況區區淺見薄識，豈足以仰承下問之勤？然盛意不可以虛辱也，姑就來教所及，並區區舊日所親曆者，略陳一二，以備高明之采擇焉。一、來教謂每圖貧戶，擇其尤者四十戶報之，此意亦可，但不知令何人開報？若付之糧裏，適以為其取錢作弊之資，而貧無錢者不得報矣。愚意隻取黃冊圖眼，將該圖裏老親自審問，假如某戶人口若幹，田糧若幹，以何事為業，其有田產而富實者不必言矣，或無田產而為商賈工匠僧道醫卜諸伎藝之業者，皆可自給，惟無田產無職業及老幼殘疾者，乃為真貧，所宜賑濟。其或戶有田糧，而為他人所詭寄，或同戶各房有田糧，而本身無有，又無伎藝營生者，亦為貧民，亦宜賑濟。此等事若非為政者先之勞之，而付之手下之人，則有無端賣弄作弊，不惟無益，而反有害矣。一、來教謂書記號簿填寫小帖，甚善甚善，但付之裏長分散，則其或散或不散，亦不能無弊，不若令裏長叫來，驗其人物饑瘦衣服藍縷者，親自給散，為無弊也。一、來教欲令裏長排定資次，責其彼此相識，以防詐冒，不若就依圖眼，資次麵審，令其彼此相識。又欲以一縣分作五日，亦恐難以定限，若事務忙碌，再加數日亦不妨，但恐厭其煩勞，而付之於人，則未免如昨書所言前官之弊矣。一、區區昔年在福建，分巡至蒲城，適遇賑濟，人紛紛來告不公，及親到倉中看視，見其手冊開報之人，俱無籍貫，詢問其實，則皆坊長大戶招集四方無賴之徒來彼間治鐵冶，每一爐多至五七百人，關支倉穀而去，近倉居民不得關支，忿其不平，爭告前來。區區謂，彼既不曾附籍在本縣當差，如何該支賑濟？即將各坊長問罪，追還冒支倉穀，人心始帖然而服。及審所告之人，雖係近倉之民，然皆衣服整齊，麵帶酒容，亦不類乎饑民，不該賑濟。退此二種之人，次日方有十分饑窮之人來告，卻與賑濟，其數亦不甚多。其知縣亦是通士，方自愧其所為之未善也。以此觀之，則今日之事，不可不親自審察也。一、區區昔年分巡至邵武，正值饑荒，米價極貴，本府倉糧不能完納，小民紛然告求賑濟，而倉無顆粒之粟，軍士頹然告缺月糧，而查軍倉之儲，僅可支兩月。時將五月，青黃不接，分守裴參議無可處置，避而去之。區區謂其軍士曰：『今倉中無糧與民之饑荒難以追米，皆汝所知也，吾欲每月給米五鬥支銀三錢與汝，則可延至八月，八月以後，則各處有米糶，與銀六錢，任汝轉易。』軍皆樂從。乃謂其民曰：『汝欲賑濟，而無粟可發，別無可為，汝今征糧上官，每米一石該銀一兩二錢，於法不該宥免，我與汝減價，止納六錢上官，其餘六錢就與作賑濟。』民皆歡然曰：『得如此，過於賑濟矣。』其有戶無田糧而貧困者，乃借支布政司銀兩以賑之，上下皆安，不然幾於激變矣。今本縣科派煩重，又有散鈔、散鹽等項無藝之征，若會計各圖饑民，皆用賑濟稻穀若幹，就令該圖裏長領去糶賣，以代貧民辦納料銀若幹，使民皆受其惠，則官欠易完，而免於豪猾冒支官穀之患，雖不賑濟，猶賑濟矣。此乃權宜之法，不知如何？”
又書雲：“今年荒旱，積年所無，甚為可憂。周官十二荒政，所宜講求，先輩有救荒活民之書，亦宜時常檢看，早為處置，以防後患。近聞官府榜示，不許外郡來此販糴，此乃世俗私小之見，非公平正大之道，既犯五伯之禁，亦非朝廷之法，一言之失，弊端隨起。小民因此但見有穀船米船來往者，盡行搶奪，搶奪不已，將成大盜，先年曾有明鑒矣，不可不謹。其始小民訛言，皆謂官府許其搶奪，此聲傳揚，恐非美事，必有受其咎者。客商被奪，必不罷休，若往上司訴理，來此追捕，縣中將被其擾，易所謂『行人得牛，邑人災』者，亦所不免。又況今官府催並物料，皆要銀兩，設不糶糴，銀兩何從而出？此皆理勢之必然不可止遏者也。乞早除遏糴之命，及嚴行搶奪之禁，以免數者之患，乃今日為政之急務也。某居林下，本不敢幹預官府之政，但以執事相愛之厚，偶有所聞，深懷隱憂，不敢不以直告，惟執事察焉。”
江陰侯孫
江陰侯孫名鐵舍者，腹大善啖，平生未嚐自見其足。永樂間至京乞恩，太宗命光祿寺茶飯，計食六十斤。謝恩，拜不能起，命兩?士挾之，因不得襲蔭。後家不給，食饅頭，又食（火甲）茄，俱成籮以充饑。
題李林甫詩
【“題李林甫詩”，“李”字原缺，據明藏說小萃本補。】
劉應幾古今詩統記宋進士張居中題李林甫詩曰：“當時**侈信奸回，誰料韓休薦相材。偃月堂中猖鬼散，水晶屏上美人來。”其下注雲：“初韓休薦林甫有相材，林甫當國，凡除拜必用猖鬼敗亡日，欲其不終吉。國忠作相，在家有水晶屏上美人影，敗之日美人不來。”按屏上美人影，本非吉祥，一書記屏上美人見而國忠敗，與此不同。
二王承襲語
“絲竹筦弦”，右軍承襲漢張禹傳中語。禹傳曰：“禹性習知音聲，內奢**，身居大第後堂，理絲竹筦弦。”四字實二物。東都賦亦有絲竹筦弦字，賦曰：“陳金石，布絲竹，鍾鼓鏗鍧，管弦燁煜，抗五聲，極六律。”“天朗氣清”，人多指此句非春景，不知潘安仁閑居賦中有“熙春寒往，微雨新晴，六合清朗”語，張平子歸田賦中有“仲春令月，時和氣清”語。滕王閣序落霞二句，子安承襲庾信馬射賦“落花與芝蓋齊飛，楊柳共青旗一色”，陳子昂有“殘霞將落日交暉，遠樹與孤煙共色。新交與舊識俱歡，林壑共煙霞對賞。”同時駱賓王亦有“斷雲將野鶴俱飛，竹響共雨聲相亂”。子安自為山亭記又有“長江與斜漢爭流，白雲將紅塵並落”。而古今獨賞落霞句，蓋有幸不幸也。 【葛常之韻語陽秋雲：“蘭亭記當其?賢畢集，遊目騁懷之際，而感慨係之，乃有一死生為虛誕，齊彭殤為妄作之語，議者以此咎羲之之未達也。”此在十九卷中。而前第五卷第一條雲：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”則當時篇詠之傳可考也。今觀謝安五言詩曰：“萬殊混一象，安複覺彭、殤？”而羲之序乃以為一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，蓋反謝安一時之語，而或者遂以為未達，此特未見當時羲之之詩爾。其五言詩曰：“仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寥闃無涯觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非親。”此詩則豈未達者耶？前已有定見，而複雲雲，不知何故？俞文豹吹劍錄雲：“滕王閣序本賦景物序遊宴耳，而自『關山難越，誰悲失路之人』，至『阮籍猖狂，豈效窮途之哭』，凡三十來句，無非怨辭。蓋勃以殺官奴除名，父福畤坐貶交趾令，勃往省侍，道出鍾陵，適遇開宴，因以泄其忿。及去，度海溺死，此文其讖歟？”】
人貴溫和惻怛
前輩雲，地氣高寒，便不生物，和暖便生物。秋氣嚴凝，便有一般清高氣象，固亦自好，終是肅殺。人常存得溫和惻怛之意，便自然可愛。
林和靖要語
語人之短不曰直，濟人之惡不曰義。廣積不如教子，避禍不如省非。好名則立異，立異則身危。風俗不淳儉，則財用無豐足。禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，繩人則寡合，寡合則非涉世之道。此省心銓要中語。
辟謝土
書曰：“土爰稼穡。”中庸曰：“地道敏樹。”土地本生物以養人，非犁鋤不植。故為田為圃者，啟辟之餘，深不咫尺，猶皮膚疥癬耳。民用無窮，其動亦無窮。或墉焉而使之隆，井焉而使之淵，塗焉而使之圬，惡可免哉！今人之有疾患，卜者輒曰其家動土，土神為祟。乃召師巫，烹鴨以為牲，粉米以為果，設供焚楮以禳之，名曰謝土。若夫深山窮穀，日砍其材木，是擢土之毛發也，日陶其甓瓦，是灼土之肌膚也，日鑿其煤與礦，是剜土之肉也，日打其石，是刳土之骨也，曾不聞有穰祟之說，假欲為之，日亦不足矣。是何土之切切於其爬搔擿抉之微，而忘其錐鉗鑽伐之大者哉！詩不雲乎，“其誰知之，蓋亦勿思”。習俗之難悟也，甚矣夫。
塔中塔
湖州飛英寺塔中空，複有一塔，甚奇巧。
古人引用諺語
餘嚐以諺語“順天而行，隨時而過，逢場作戲，見景生情”四句為養身法，“塵世如海，人心如淵，往事如夢，前程如漆”四句為寬胃方，揭之座隅。偶閱野客叢書，其采綴經史詩文中諺語凡四則，餘擇其足為勸戒者，裒載於此。
“獸惡其網，民惡其上。”“眾心成城，眾口鑠金。”“從善如登，從惡如崩。”“狐裘蒙茸，一國三公。”“家有千金，坐不垂堂。”“耕當問奴，織當問婢。”“一曰縱敵，數世之患。”“欲人勿知，莫若勿為。”“一朝不朝，其閑受刀。”“當出不出，閑不容發。”“當斷不斷，反受其亂。”“一人在朝，百人緩帶。”“一日不書，百事荒蕪。”“畏首畏尾，身其餘幾。”“天與不取，反受其咎。”“白頭如新，傾蓋如故。”“皮之不存，毛將安傅。”“千人所指，無病自死。”“怒其室，作色其父。”“官無中人，不如歸田。”“力田不如逢年，善仕不如遇合。”“相馬失之瘦，相士失之貧。”“雖有親父，安知其不為虎，雖有親兄，安知其不為狼。”“生男如狼，惟恐其尪，生女如鼠，惟恐其虎。”“彀弩射市，薄命先死。”“近市無價，巧詐寧拙。”“十指有長短，痛惜皆相似。”“積財千萬，不如薄藝隨身。”“教兒嬰孩，教婦初來。”“生為人所咀嚼，死為人所歡快。”“舉頭三尺有神明。”“龍生龍，鳳生鳳。”“對牛彈琴。”“作死馬醫。”“不在被中眠，安知被無邊。”“一日不作，一日不食。”“讓一寸，饒一尺。”“讓禮一寸，得禮一尺。”“三世仕宦，方解著衣吃飯。”“三世長者知被服，五世長者知飲食。”“一雞死，一雞鳴。”“亡一姬，複一姬。”
詩句如“祇恐為僧僧不了，為僧得了盡輸僧。”“乍可百年無稱意，難教一日不吟詩。”“啼得血流無用處，不如緘口過殘春。”“舉世盡從愁裏老，誰人肯向死前閑。”“世間多少能言客，誰是無愁行睡人。”“逢人不說人間事，便是人間無事人。”“莫道無金空有壽，有金無壽欲何如。”“萬般無染耳邊風。”皆杜荀鶴所作。“西施若解亡人國，越國亡來又是誰。”“今宵有酒今宵醉，明日愁來明日愁。”“能消造化幾多力，不受陽和一點塵。”“隻知事逐眼前去，不覺老從頭上來。”“時來天地皆同力，運去英雄不自由。”“采得百花成蜜後，不知辛苦為誰甜。”“明年更有新條在，繞亂春風卒未休。”皆羅隱所作。又“世亂奴欺主，年衰鬼弄人。”“海枯終見底，人死不知心。”亦杜荀鶴詩。“未飲心先醉，不在接杯酒。”陶淵明句也。“一朝權在手，看取令行時。”朱灣句也。“逢人隻可少說話，賣術不須多要錢。”劉改之句也。“但有路可上，更高人也行。”龔霖句也。“自己情雖切，他人未肯忙。”裴說句也。“但知行好事，莫要問前程。”馮道句也。“事向無心得。”章碣句也。“忍是敵災星。”司空圖句也。“在家貧亦好。”戎昱句也。“日出事還生。”武元衡句也。“難將一人手，掩得天下目。”曹鄴句也。“但存方寸地，留與子孫耕。”賀仙翁句也。餘觀宋詩，若邵康節擊壤集、陸放翁渭南集用俗語成句甚警策者，又不可勝錄矣。
硯貴洗
硯宜常洗，不洗則滯墨，滯墨則損筆。
擦圖書
臘梅葉擦圖書石甚光滑，青葉尤勝枯者。
治中滿腹脹
中滿腹脹，鎮江張天民醫官傳方雲，食黃鼠狼甚效。
祀儀成典敕
【“祀儀成典敕”，原無“成”字，據明藏說小萃本補。】
世宗纂修祀儀成典敕一道，舊借觀於司成水南張公家，曾照式謄之，偶失去，越幾稔矣，偶複得之，謹錄於此。
“皇帝敕諭纂修等官，朕惟祭祀，國之大事，矧今郊祀已遵複我皇祖初製。其中事宜，不可無記，無以垂之將來。今大工告竣，祀期在邇，茲克降敕。特命知建造事總督工程官卿勳、同知建造事督視規製官卿時、監視巡察工程官卿鋐為監修官；知建造事總督工程官卿璁為總裁官，內閣輔臣大學士卿萼、卿鑾為副總裁官。首倡正議，監視巡察工程官吏科都給事中夏言升翰林院侍讀學士，仍兼吏科都給事中，不妨照舊掌科事，及中允廖道南，編修張袞、徐階、程文德為纂修官。卿勳及卿璁等宜各殫忠益，精思力究，遵照朕諭。卿璁凡例條目，纂輯成書，名曰祀儀成典。務要明白正大，以稱朕法祖敬天禮神至意，於以為萬世法程，守而勿替者，斯為卿等竭忠致力之道。凡敕中未載應行並朕前諭卿璁條目，逐一開具，奏請區處。卿等其欽哉欽哉，如敕奉行。
敕命
嘉靖九年十月十五日
之寶。”
佳茗比佳人
佳茗比佳人，未經人道，惟東坡有詩曰：“仙山靈雨濕行雲，洗?香肌粉未勻。明日來投玉川子，清風吹破武陵春。要知玉雪心腸好，不是膏油首麵新。戲作小詩君一笑，從來佳茗似佳人。”比花用美丈夫者，如“蓮花似六郎佞語”之類，全篇絕少。黃山穀詠酴?詩曰：“肌膚冰雪熏沈水，百草千花莫比方。露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香。風流徹骨成春酒，夢寐宜人入枕囊。輸與能詩王主簿，瑤台影裏據胡?。”與東坡同一格調。然李商隱已有“謝郎衣袖初翻雪，荀令熏爐更換香。”不免經人道過。 【黃東發雲：“『從來佳茗似佳人』，恰與『若把西湖比西子』是天生之對。”】
月影辨
廣宗撖舉人大經月影辨：“月中之影，古今傳記皆有桂樹蟾兔之說，蓋以其形?之近似而擬言之耳，其怪誕妄繆，固不足信。若夫先儒山河影地影之說，雖頗近理，要亦非至當之論也。蓋山河載之大地，山河所在，則地之所在，固非脫然而形影也。今乃舍地而獨歸影於山河，不亦偏乎？則地影之說，舉山河而盡之，猶為彼善於此，然以愚觀之，則其非地影者有三：蓋先儒謂月借光於日，信矣，然既曰日入於地，光自四旁射出，為大地所礙，故光照不遠而有是影，則近上下弦前後，月魄盡行在天，去日不遠，固無所礙矣，而亦有是?，何耶？此其非地影者一也。又地在天中，隤然一大塊，則其影之在月，惟黯然一瘢可也，何至紛紛破碎，而為桂為蟾為兔之狀乎？若曰黑者地而白者水，則水之下固有地也，乃能透地而漾光乎？況天不滿，東西皆水，而白者宜居其半矣，胡乃黑白紛錯交顏，而又若有遠近濃淡之分者耶？此其非地影者二也。又月行於天，或正或側，當其體盈之候，固莫定其弦之所向矣，自其虧候而觀之，宜其影也隨時轉移顛倒不常也，今其痕?乃悉隨月體，定向不易，又何耶？此其非地影者三也。然則其為何影乎？曰日火之精也 【“曰日火之精也”，“精”字原訛為“情”，據明藏說小萃本補。】 ，火之體則極清，月水之精也，水之體則稍濁，月中之影，其渣滓之凝結者乎？此千古不決之疑，愚雖未敢以為必然，然較之地影之說，或猶近理也。故詳辨之，以俟知者擇焉。”陸文裕公深讀而善之，又從而博辨曰：“道體之全三，有神，有化，有物。日月者水火之精也，水火者陰陽之麤跡也，水內涵，火內暗，月中必有影，日中亦然。所謂渣滓之未盡者，故日月不離於物也。”懷慶婁知縣樞謂二公之論未甚明白，蓋月中有月影，猶天上有天河也，列子曰：“天，積氣耳。”日月星宿亦積氣中之有光耀者，知積氣中有光耀，則知光耀中有積氣矣。
鋤地得金印古硯
【鋤地得金印古硯”，原無“鋤地得”三字，據明藏說小萃本補。】
楊五川南宮集中有月華硯銘引，載金印古硯事，曰：“昔景泰中吾東溪府君守安，有二農夫偶耕於野，得埋金焉，詣州請平。試問其狀，曰：『始吾運鉏於田，覺鏗然有聲者三，視之方得石蓋，去石而金見。』命洗土，視之則古金印也，其文為『壽亭侯印』。又命取石至，則硯也。府君乃歸其印於朝，取其硯而償若直焉。硯之在予家餘六十載。正德己卯孟秋十有二日記。”所謂東溪府君者，即通紀諸書所載兵部觀政進士常熟楊集，當時以其上於司馬書出為安州知州者是也。
楸葉膏法
楸葉膏須依法製之，葛常之雲：“汝州楸樹極多，富鄭公知州時，手植數百本於後圃，後政思其人，建鄭公堂於楸林之下。宣和間先人知州日，聽政燕客俱在焉。一日廉訪使周詢來訪，因雲立秋日太陽未升，采其葉熬為膏，傅瘡瘍立愈，謂之楸葉膏。抵晚，憲使王偉來訪，因道詢語，偉曰：『有人患發背，腸胃可窺，百方不差者，一醫者教用楸葉膏傅其外，又用雲母膏作小丸，服盡四兩止，不累日雲母透出膚外，與楸葉膏相著，瘡遂差，功亦奇矣。餘欲廣傳此方，以拯病苦者。』”
中山狼傳
中山狼傳，馬左都中錫撰，刺李空同悖德康對山脫劉瑾之害耳。刻者雜之唐宋稗官諸傳之列，讀者豈能了其意之所屬哉？
論張江陵籍沒書
【“論張江陵籍沒書”，原無“論張”二字，據明藏說小萃本補。】
近時張江陵事，議論紛紜，田野老農，豈識廟堂事？偶見坊刻有翰林於慎行上月林邱少司寇書，其言似公，可為他年作一案也。
“行謹啟：老伯榮差，尚未獲麵，台駕嚴裝，啟行有日，恐眾中進見，不盡欲言。老伯此行，出自皇上簡任，事體重大，恐有難處。行在裏子之末，不揣輕微，有所陳於左右，以備采擇，惟老伯垂聽焉。
生濫竽詞林，閱有年歲，江陵始末，皆所目睹。其殫精畢智，勤勞於國家，與其陰禍深機結怨於上下者，皆頗能窺其大概，而未易更仆數也。當其柄政之時，舉朝爭誦其功而不敢言其過，至於今日既敗，舉朝爭索其罪而不敢舉其功，皆非其情實矣。而連日廷中士夫見其處分過當，亦庶有惜之者。至於九卿一疏，切中機宜，關係國體，又莫不傳誦欣服，以為義舉。然主上憤結之日久矣，又有積怨於海內，一欲有所出之，其是非功過，卒難別白。且方此其時論亦未定也，惟是籍沒一事，責在使者，竊有深慮，敢為老伯陳之。
今上之所為籍江陵者，一則恨馮璫之厚藏，而欲求當於外，一則考某某之故事，而欲合符於前，故致在必行而不恤也。夫使江陵之家誠如二氏，即籍而正法，不已晚耶？然以事理度之，竊知其不然甚也。何以實之？夫馮璫所取者，皆中貴之積也，內中大小監局號為二十四衙門，以及門廠庫藏執埽除之役者，何止千萬？每有一缺，即納金於保，大者以萬計，其次數千，小乃數百，予者不以為賄，以為例也，受者不以為貪，以為例也，如輸粟鬻爵而已。江陵安得有是？自世廟西苑近臣積貲巨萬者，不知其數，邇年以來，其人率多老死，每一人病甚，其家輒走告保，保即遣其名下內臣為之護喪侍藥，至則扃其堂室，逐其弟侄，禁其飲啖，坐而待其斃，一舉而盡獻之保矣。如此者又何止數十家？其所得何可貲量？江陵安得有是？此九卿疏中所謂比之馮保，萬分不侔者也。
乃若某某之事，又不同矣。何也？某某日以鬻官為事，如列肆市門，交手相易，萬貨畢萃，眾價具陳，積蓄不貲，固其宜也。江陵則不然，其平生顯為名高，而陰為厚實，以法繩天下，而間結以恩，其深交密戚則有賂，路人則不敢；債帥巨卿，一以當十者則有賂，小吏則不敢；得其門而入者則有賂，外望則不敢。此則所入亦有限矣。且此老以蓋世之功自豪，固不肯甘為洿鄙，而以傳世之業期其子，又不使濫有交遊，其所通關竊借者，不過範登、馮昕二三鼠輩，而其父弟家居，或以其間隙，微有網羅，如此而已。則所入亦有限矣，此九卿疏中所謂不及兩人十分之一者也。
夫以所有不及兩人十分之一，而其積憤結怨乃十倍於兩人，執此而取盈，故甚難也。況其席?二年，豫為地道，即有所藏，度已流散。今直捕空投虛，何以稱塞上命？從而根究，株連全楚，公私重受其累，是某處之已事也，使者胡以處之？生行以為，台省公疏，本不可少，業已寢閣，無複及事。老伯受命而往，又不宜有言，誠遣一使入說同差中貴，置馮璫勿談，而以彼此不同之狀向中貴熟數之，使其辭行麵奏，為上別白，冀萬一開悟，責望稍輕，庶至彼中易於區處，有以報命也。
又有所懇：江陵太夫人在堂，年八十老矣，累然諸子，皆俳獧書生，不涉世事。籍沒之後，一簪不得著身，必至落魄流離，無所棲止，可為酸楚也。望於事寧罪定，國法已彰，恤其孤嫠，存其血食，或為之疏請於上，乞以聚廬之居，或為之私諭有司，恤以立錐之地，使生者不致為欒郤之族，而死者不致為若敖之鬼。又惟老伯高誼能行之，悠悠世情，他又何望哉！
生行叨塵館局，嚐遇江陵知遇，已而偶有憤激，得遇知己，竊甚愧畏，自屏於田野之間，僅而獲免。然當其得遇之時，亦曾與相知有言，以為今日阿附相公之人，他時必至負義，今日觸忤相公之人，他時必不忘德。乃今坐視其敗，而不能吐一言半詞以酬心許，又甚以為恨。幸而老伯在事，得以進言，冀有萬分之一可以保全其後，此區區之公願，而亦使職之光也，老伯其垂意焉。謹啟。” 【向有傳張敬修十三年五月十三日三更時自縊冤書，備述上司欲坐以二百萬家貲之苦，語語酸辛。蓋於公之言，亦不行也。噫！】
論張江陵籍沒書
【“論張江陵籍沒書”，原無“論張”二字，據明藏說小萃本補。】
近時張江陵事，議論紛紜，田野老農，豈識廟堂事？偶見坊刻有翰林於慎行上月林邱少司寇書，其言似公，可為他年作一案也。
“行謹啟：老伯榮差，尚未獲麵，台駕嚴裝，啟行有日，恐眾中進見，不盡欲言。老伯此行，出自皇上簡任，事體重大，恐有難處。行在裏子之末，不揣輕微，有所陳於左右，以備采擇，惟老伯垂聽焉。
生濫竽詞林，閱有年歲，江陵始末，皆所目睹。其殫精畢智，勤勞於國家，與其陰禍深機結怨於上下者，皆頗能窺其大概，而未易更仆數也。當其柄政之時，舉朝爭誦其功而不敢言其過，至於今日既敗，舉朝爭索其罪而不敢舉其功，皆非其情實矣。而連日廷中士夫見其處分過當，亦庶有惜之者。至於九卿一疏，切中機宜，關係國體，又莫不傳誦欣服，以為義舉。然主上憤結之日久矣，又有積怨於海內，一欲有所出之，其是非功過，卒難別白。且方此其時論亦未定也，惟是籍沒一事，責在使者，竊有深慮，敢為老伯陳之。
今上之所為籍江陵者，一則恨馮璫之厚藏，而欲求當於外，一則考某某之故事，而欲合符於前，故致在必行而不恤也。夫使江陵之家誠如二氏，即籍而正法，不已晚耶？然以事理度之，竊知其不然甚也。何以實之？夫馮璫所取者，皆中貴之積也，內中大小監局號為二十四衙門，以及門廠庫藏執埽除之役者，何止千萬？每有一缺，即納金於保，大者以萬計，其次數千，小乃數百，予者不以為賄，以為例也，受者不以為貪，以為例也，如輸粟鬻爵而已。江陵安得有是？自世廟西苑近臣積貲巨萬者，不知其數，邇年以來，其人率多老死，每一人病甚，其家輒走告保，保即遣其名下內臣為之護喪侍藥，至則扃其堂室，逐其弟侄，禁其飲啖，坐而待其斃，一舉而盡獻之保矣。如此者又何止數十家？其所得何可貲量？江陵安得有是？此九卿疏中所謂比之馮保，萬分不侔者也。
乃若某某之事，又不同矣。何也？某某日以鬻官為事，如列肆市門，交手相易，萬貨畢萃，眾價具陳，積蓄不貲，固其宜也。江陵則不然，其平生顯為名高，而陰為厚實，以法繩天下，而間結以恩，其深交密戚則有賂，路人則不敢；債帥巨卿，一以當十者則有賂，小吏則不敢；得其門而入者則有賂，外望則不敢。此則所入亦有限矣。且此老以蓋世之功自豪，固不肯甘為洿鄙，而以傳世之業期其子，又不使濫有交遊，其所通關竊借者，不過範登、馮昕二三鼠輩，而其父弟家居，或以其間隙，微有網羅，如此而已。則所入亦有限矣，此九卿疏中所謂不及兩人十分之一者也。
夫以所有不及兩人十分之一，而其積憤結怨乃十倍於兩人，執此而取盈，故甚難也。況其席?二年，豫為地道，即有所藏，度已流散。今直捕空投虛，何以稱塞上命？從而根究，株連全楚，公私重受其累，是某處之已事也，使者胡以處之？生行以為，台省公疏，本不可少，業已寢閣，無複及事。老伯受命而往，又不宜有言，誠遣一使入說同差中貴，置馮璫勿談，而以彼此不同之狀向中貴熟數之，使其辭行麵奏，為上別白，冀萬一開悟，責望稍輕，庶至彼中易於區處，有以報命也。
又有所懇：江陵太夫人在堂，年八十老矣，累然諸子，皆俳獧書生，不涉世事。籍沒之後，一簪不得著身，必至落魄流離，無所棲止，可為酸楚也。望於事寧罪定，國法已彰，恤其孤嫠，存其血食，或為之疏請於上，乞以聚廬之居，或為之私諭有司，恤以立錐之地，使生者不致為欒郤之族，而死者不致為若敖之鬼。又惟老伯高誼能行之，悠悠世情，他又何望哉！
生行叨塵館局，嚐遇江陵知遇，已而偶有憤激，得遇知己，竊甚愧畏，自屏於田野之間，僅而獲免。然當其得遇之時，亦曾與相知有言，以為今日阿附相公之人，他時必至負義，今日觸忤相公之人，他時必不忘德。乃今坐視其敗，而不能吐一言半詞以酬心許，又甚以為恨。幸而老伯在事，得以進言，冀有萬分之一可以保全其後，此區區之公願，而亦使職之光也，老伯其垂意焉。謹啟。” 【向有傳張敬修十三年五月十三日三更時自縊冤書，備述上司欲坐以二百萬家貲之苦，語語酸辛。蓋於公之言，亦不行也。噫！】
論大獄
世宗欽明大獄錄，事在丁亥九月，餘邑大理卿湯公沐以此罷斥。後穆宗禦極，又因都禦史龐尚鵬疏，遂追恤罪斥諸臣，前後矛盾。餘得項甌東公喬之論曰：“武定侯郭勳初鎮兩廣時，正謙恭下士，禦史周公廣以事謫懷遠驛丞，武定托求文，厚施於周，周堅卻之，且有後議，勳恨之。他日誘其入門，重撻二十，縉紳聞之，俱不能平也。後馬子錄巡按山西，有為白蓮教張寅者善燒煉，武定素善之，後聚黨數千人，為地方覺，舉使坐以左道惑人之罪，其何說之辭？馬子以弘治中謀反脫逃李福達者即張寅也，遂以張寅即李福達，按以不軌，而武定屬書至，馬執書並奏武定謀為不軌。各道三法司以周故，方幸武定有罪，欲成其獄。勳夤緣無所不達，聖上明知其非不軌也，特升張羅峰掌都察院事，升桂見山刑部尚書，方西樵大理寺卿，專為平反此獄。而前此三法司及各道緣此為民去位將及百員，而馬子錄謫戍廣西賓州，竟死其地。識者謂大獄之成，固由武定為張寅伸冤，亦因縉紳為周廣報複，而周公廣不能見惡人以辟咎，則實始作俑者。一事之微，幾至空人之國，嗚呼，是豈可獨歸之張羅峰哉！可以為戒矣。”此論在嘉靖壬子以前，殆得情者也。
何文肅論元順帝
【“何文肅論元順帝”，原作“瀛國公子”，與正文文義不符，據明藏說小萃本改。】
何文肅公喬新考元順帝為宋瀛國公之子，而著天報宋祖仁厚之意，此等議論，卻不可少。
教學字
教字即是學字，古文實同用，教學效學，俱隻是一個爻字。
鳳洲閣臣小斷
【“鳳洲閣臣小斷”，原無“鳳洲”二字，據明藏說小萃本補。】
王鳳洲世貞嘉靖以來內閣首臣傳小斷，野史氏曰：“廷和之始，微以易進嫌，而居位自稱，踰於前後數公，則其才勝也。正德之政，蠹於左右貂，譬之衣若鶉結矣，不有處者，誰與彌縫？嘉靖之初，收渙為萃，宗社盤石，誰之力耶？以道事君，不可則止，則冕與紀皆庶幾。是二人者，甫得政而棄之若敝屣，視宏何霄壤幾也？宏之初節，內勁於權幸，而外伸於奸藩，不亦皦皦秋陽哉！為德不終，假辭國老，以名為調劑，然再躓再起，保功名於猜世，則亦長者效也。一清有應變之略，而無格心之本，捭闔操舍，此將道也，而行之揆地，智殫力竭，得死幸矣。孚敬因機遘會，一言拜相，強直自遂，人主為屈，斯功罪不亦等哉！二李長者，而時稍負荷，春芳知止，伯仲之間也。言詭遇而獲，器不勝才，上僭上，下偪下，東市之辱，夫豈不幸耶？嵩沾沾小技，以順為正，內固主寵，而外籠天下之利，即不有孽子，寧毋敗也？抑二臣者，相傾若宿敵，夔伯之地，化為秦楚，徐高張申之所繇兆也。階赤?幾幾，羔羊素絲，嘉隆之際，亦何下廷和哉！惟其小用權術，收采物情，識者不無遺憾焉。雖然，若廷和、階者，俱救時相也。拱剛愎強忮，幸其早敗，雖小有才，烏足道哉！居正，申商之餘習也，尚能以法劫持天下，器滿而驕，?少激之，虎負不可下，魚爛不複顧，寒暑移易，日月虧蔽。沒身之後，名穢家滅。善乎夫子之言，『雖有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。』”此傳乃鳳洲親筆草稿，有一友館太倉得之，攜以借錄於餘塚孫者。
異物不可食
項甌東私錄載：李三洲，廣東南海人。問伊：“廣人食蛇，信乎？”曰：“亦有食之者，然有食之全家死毒者矣。”有某學生員出迎提學，內有十數人在明倫堂伺候，忽有一大蛇自梁上墜下，諸生以為奇，取而烹之。將熟，忽報提學到，諸生趨出，有犬見鍋中火湧，汁流地下，飲之，諸生至則犬死灶傍矣。即取其肉埋土中，數日土上出一大木耳，黑而嫩，蓋毒氣所發也。張鄮西因言某巡按過山中，見木下有大木耳一朵，甚嫩好，以為天花菜也，取歸煮食之，盡一盤，即入臥房，明日巳時尚未起，書吏倒門而入，止見骨頭一副，其肉盡化為水，流滿床下，其毒一至於此。因令人掘原山木下，得大蛇如桶大，燒之。三洲又言，蘄蛇亦有作酒飲之而死者，曾見餘姚毛僉事旅櫬，問其仆致死根因，雲止因一鄉官在湖廣，寄一蘄蛇，主人因有暗風疾，即浸酒飲之，半月腦後發疽，遂至不可救藥。嚐聞有三人行路者，渴甚，入瓜園市一極大瓜，共食之，登時俱死。瓜主掘其下，得蛇如桶大，斬之。曆觀數事，凡物異常者，決不可輕食。又廣東雷州府養濟院癩疾者數百，其便溺多癩蟲，雞食之，答應官府者貪其價賤，輒買以供官。如此等類，孝子仁人，不可不知。
宋學士詩文
【“宋學士詩文”，原作“潛溪詩文”，據明藏說小萃本改。】
正德甲戌，南戶部尚書太原張公縉刻宋學士文集成，序其後雲：“潛溪前後集、文粹，出於鄭氏所輯，及蜀本、衢本、外國本，皆略而未完。近時杭本八帙，頗多，而為人率妄去取，猶未刻也。初公存日，手定八編，凡若幹首，以細眼方格，命子璲繕錄精整，首簡猶公手筆。其本亦歸鄭氏，久之流入錢塘，予購得之，愛重藏襲，行輒與俱。茲來總漕於淮，因命按本翻錄入刻，稍展而大之，為若幹帙，以公之於天下。仁和郎瑛雲：予嚐見太史宋公濂詩四冊，公親書者也，大字如指頂，小字如芝麻，或行或楷，真有龍蟠鳳舞之象，高可五寸，亦奇物也。惜為杭守張公取去。今學士集中之詩不滿二百，則知遺落多矣。按宋公親筆詩文，皆落於張姓之手，殆亦一大奇事。然文以張顯，詩以張晦，即一人之詩文，而有幸有不幸如此，安得更歸於好事者而與文並傳哉！”
以足代薪
雲間李豫亨雲：“我鬆張澱山公判溫州時，與其配陸夫人之任，夫人故少保完之女也。未至城數十裏，天色已冥，?甚欲少憩，俄見火光隱隱若人居。比至，使人瞷之，見一老嫗方擁爐，一少婦方織紝，聞叩門聲出迎。公誡其下曰：『吾上任之辰在明旦，不可後，夫人且息，天明徐來，未晚也。』遂與二子先往，夫人及二女下車進休，坐未定，嫗顧謂婦曰：『何不治茗以獻？』婦曰：『諾。』汲水舉火，乃以兩足代薪，侍女驚見大呼。時從者百餘人，環屋假寢，亦眾聲大呼，向者屋宇器什泯然無跡，惟存空林而已。夫人之次女即庠友趙吾緣之外母，時為予言甚詳，非妄。”