在武士教育方麵，首先應遵循的一點就是品格的培養，而思維、知識、辯論等更精細才能的培養則屬次要。我們已經看到，美學修養在武士教育中有重要的作用，雖是有教養的人所不可或缺的，但在武士訓練中則處於附屬地位。智力超群固然受到尊重，但用來表現智力的所謂“智”這個詞，主要意味著睿智，而知識隻處於附屬地位。支撐著武士道整個骨架的三足是智、仁、勇。武士本質上是行動者，學識在其行動範圍之外，一個武士隻會在與其職責有關的範圍內利用它。宗教和神學則被委於僧侶，武士隻是在有助於培養勇氣的限度內參與其中。正像一位英國詩人所吟詠的那樣，武士相信，“並非信仰拯救人，而是人證明信仰”。哲學和文學構成了一位武士智識訓練的主要內容。但是，在學習這些內容時，他所追求的並非客觀真理：在他看來，文學主要用來消遣娛樂，哲學則是形成個性的實用助手，也稍帶闡明一些軍事或政治問題 。

根據上麵所說，武士道教育中教授的課程主要是由擊劍、箭術、柔術或柔道、馬術、矛術、兵法、書法、倫理、文學以及曆史組成，這些內容不足為奇。在這些課程中，對柔道和書法或許有必要做幾句說明。之所以重視書法，大概是因為我國的文字有繪畫性，因而具有藝術價值。另外，筆跡被認為是一個人性格的表現。如果給柔術下個簡單定義的話，大概可以說是把解剖學知識應用於攻擊和防禦。在不依賴於肌肉力量這一點上，它與角力不同。再者，它不同於其他攻擊方法，並不適用任何武器。其特點在於抓住或打擊敵人身體的某個部位，使之麻痹，以至不能抵抗。其目的不在於殺死敵人，而是使他暫時不能活動。

有一個學科通常被認為是軍事教育的一部分，卻在武士道訓練中明顯缺失，那就是數學。但這很容易解釋，一部分原因是，封建時代的戰爭並不依靠精確的科學。不僅如此，武士的整個訓練體係都不利於數字概念的培養。

武士道是非經濟性的，它以貧困而自豪，同文提狄斯[45]一樣有著“作為士兵之德的抱負，寧可選擇損失，也不願因獲利而蒙受汙名”。堂·吉訶德認為比起黃金和領地來，他鏽跡斑斑的槍和瘦骨嶙峋的馬更令他感到自豪。他鄙視錢財本身，憎惡賺錢存錢的技巧，真心視金錢如糞土。有句形容“世風日下”的話已經被用濫：“對金錢和生命的吝嗇受到的非難，與揮霍金錢和生命時得到的歌頌一樣多。”吝惜黃金和生命會受到極大的鄙視，而對二者的浪費行為則會受到讚揚。諺語說：“遠離金錢，富則害智。”因此，在武士階層中，兒童在完全無視經濟的環境下接受教育，談論錢財被認為是低級趣味，不了解各種貨幣的價值反而是良好教育的標誌。關於數的知識，在集合兵力時或分配恩賞采邑時不可或缺。但是貨幣的計算，則被委派給下級官吏。在大多數藩國中，財政由下級武士或僧侶來掌管。有頭腦的武士都十分清楚金錢在支持戰爭中所發揮的力量，卻從未考慮把尊重金錢上升為一種德行。武士道的確教導節儉，但並非出於經濟上的考慮，而是以訓練克己為目的。奢侈是最大的魔鬼，武士階級被要求過最簡樸的生活，許多藩國都嚴厲禁止奢侈行為。

我們在曆史中讀到，在古羅馬，因為稅吏和其他掌管財政者的地位逐漸提高，國家由此承認了他們的職務以及金錢本身的重要性。不難想象，這一事實與羅馬人的窮奢極欲有著怎樣的密切聯係。騎士精神的訓誡則不然：它一貫認為，對財富的追求比對道德和知識的追求要低一等。

由於這樣極力鄙視金錢和愛財之心，武士道便得以長期遠離金錢帶來的各種弊端。這是我國在管理上能長期避免腐化的原因。然而，拜金思想如今發展得何其迅速啊！

思維訓練在今天主要借助於數學，在當時則主要通過講解文學和探討義務。青少年的心很少為抽象問題所困擾，因為如前文所述，那時教育的主要目的是對品格的培養，博學多知者若沒有其他技能，就不會有眾多崇拜者。在培根列舉的學問三作用中（即怡情養性、裝點門麵和培養能力三者），武士道一定最重視最後一點，而將學問應用於“判斷和處理事務”。無論是為了處理公務，還是克己訓練，武士教育的著眼點都很實際。正如孔子所言：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

當教學過程中塑造、啟發的是品格而非知識，是靈魂而非頭腦時，教師的職業便帶有神聖的性質。“生我者父母，育我成人者師長。”根據這個觀念，為人師表者受到極高的尊敬。一個能在青少年心中喚起這種信賴和尊敬的人，必然既擁有卓越的人格，又兼備學識。他是亡父者的父親，迷途者的導師。格言“父母如天地，師君如日月”講的就是這個道理。

現代製度對各項工作都給予報酬，而這一做法在武士道追隨者中並不流行。武士道隻信仰那些不能以金錢和價格來衡量的工作。靈魂的勞動，不管是僧侶還是教師的工作，都不應以金錢來報償。這並非因為它沒有價值，而是因為它無價。在這一點上，武士道不重算計和心懷名譽的特點，比現代政治經濟學更有教育意義，因為隻有結果具體、可把控、可計量的工作，才能進行工資和薪金計量，而教育上所做的最好工作——即靈魂的啟發（包括牧師的工作），不具體、不可把握、不可計量，因而不適合用貨幣作為外在的價值尺度。雖然慣例上允許弟子在一年中的某個季節向老師贈送金錢物品，但這並非報酬，而是供品，因而受到受禮者的歡迎，因為接受禮物的老師們往往品德高尚，以清貧簡樸為榮，想親手勞動又要竭力保持尊嚴，想要乞討又自尊心太強。他們是不畏艱險的高尚精神的嚴肅化身，是一切學問目的之代表，也因而是這種德中之德的鮮活範例。