《周易·係辭下》：“天下同歸而殊途［1］，一致而百慮［2］。”
注釋
［1］天下：天下人，一切人。歸：結局，歸宿。殊：異，不同。
［2］一致：目的一致。百慮：多種打算。
《國語·鄭語》［1］：“夫和實生物［2］，同則不繼［3］。以他平他謂之和［4］，故能豐長而物歸之［5］。若以同裨同［6］，盡乃棄矣［7］。故先王以土與金木水火雜［8］，以成百物。”
注釋
［1］《國語》是我國第一部國別體史書，以記言為主。作者相傳為春秋時期左丘明，實則成書於戰國。選文記載鄭桓公與太史伯商量鄭國東遷之事。
［2］夫：句首發語詞。和：原意為聲音相應，引申為諧和，調和。實：副詞，其實，實際。
［3］繼：增益。
［4］他：兩個“他”均指不同事物。平：使平衡協調。
［5］豐長：豐富發展。物歸之：萬物歸於和諧統一。
［6］裨：益，增加。
［7］盡：竭盡，達到極點。棄：廢棄。
［8］土與金木水火：即五行，是我國古代哲學的重要範疇之一。五行互為生克，是以日常生活中常見的五種物質來比附自然界萬物的相互關係，具有樸素唯物主義色彩。漢儒將之與封建倫理、社會法則相結合，衍生出“五常”（仁、義、禮、智、信）、“五倫”（君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友）、“五德”（溫、良、恭、儉、讓）。董仲舒進而提出天人合一、天人感應說。後被方術者利用，成為古代算命術的理論依據。
《論語·子路》：“子曰：‘君子和而不同［1］，小人同而不和［2］。’”
注釋
［1］君子：有道德的人。和：恰到好處地發表自己的意見，與眾和諧。同：同流合汙，盲從附和。
［2］小人：無德之人。
《論語·子罕》：“子絕四［1］——毋意［2］，毋必［3］，毋固［4］，毋我［5］。”
注釋
［1］絕：斷絕。
［2］毋：同“無”，表示禁止。意：憑空揣測。
［3］必：絕對肯定。
［4］固：拘泥固執。
［5］我：唯我獨是。
《荀子·解蔽》：“虛一而靜［1］，謂之大清明［2］。萬物莫形而不見［3］，莫見而不論［4］，莫論而失位。坐於室而見四海，處於今而論久遠。疏觀萬物而知其情［5］，參稽治亂而通其度［6］，經緯天地而材官萬物［7］，製割大理［8］，而宇宙裏矣［9］。”
注釋
［1］虛：虛心。一：專心一致。
［2］大清明：指認識上極其透徹、沒有遮蔽的境界。
［3］見：通“現”，顯現。
［4］論：通“倫”，倫理，指次序。
［5］疏觀：通觀，洞察。情：實情。
［6］參稽：檢驗，考察。參，驗。稽，考。通：通曉。度：界線。
［7］經緯：治理，安排。材官：管理，利用。
［8］製割：掌握。大理：自然和社會的全麵道理。
［9］裏：治理。
《國語·周語下》：“從善如登［1］，從惡如崩［2］。”
注釋
［1］從：順隨。登：登高。
［2］崩：山崩，倒塌。
《周易·係辭上》：“一陰一陽之謂道……顯諸仁［1］，藏諸用［2］，鼓萬物而不與聖人同憂［3］，盛德大業至矣哉［4］！富有之謂大業，日新之謂盛德［5］，生生之謂易［6］。”
注釋
［1］諸：之於。仁：這裏指陰陽之道生育萬物的仁德。
［2］用：這裏指陰陽之道生育萬物的作用。
［3］鼓：振動，搖動。不與聖人同憂：聖人為濟世利民而憂，道的濟世利民是無所用心的，所以沒有憂。
［4］業：事業，功業。至矣：到達了極點。
［5］富有：指生長萬物的富有。日新：即每天有新的變化。此二句意謂道的化生萬物是極富有的，是每天不斷更新的。
［6］易：變化。此句意為陰陽化生萬物，是不停生長發展的，這就叫變易。
《大學》第二章：“湯之盤銘曰［1］：‘苟日新［2］，日日新［3］，又日新。’”
注釋
［1］湯：即成湯，商朝的開國君主。盤銘：刻在器皿上用來警戒自己的箴言。這裏的器皿是指商湯的洗澡盆。
［2］苟：如果。日：一天。新：這裏的本義是指洗澡除去身體上的汙垢，使身體煥然一新。引申義指進行精神上的棄舊圖新。
［3］日日：每天。
《老子》第六十三章：“圖難於其易［1］，為大於其細［2］。天下難事，必作於易［3］；天下大事，必作於細。是以聖人終不為大［4］，故能成其大。”
注釋
［1］圖：謀劃，謀取。
［2］為：做。
［3］作：起。
［4］終：始終。不為大：不自以為大。
《老子》第六十四章：“合抱之木［1］，生於毫末［2］；九層之台，起於累土［3］；千裏之行，始於足下。”
注釋
［1］合抱：兩臂圍攏，形容樹粗大。
［2］毫末：指細小的萌芽。
［3］累土：有兩種解釋，或為低下之土，或為一堆土、一簣（盛土的竹筐）土。
《周易·係辭下》：“神農氏沒［1］，黃帝、堯、舜氏作［2］，通其變［3］，使民不倦；神而化之［4］，使民宜之［5］。《易》，窮則變［6］，變則通［7］，通則久。”
注釋
［1］沒：死。
［2］作：興起。
［3］通：通曉。
［4］神：神妙。化：變化，改作。
［5］宜：合適，合用。
［6］窮：困窘。
［7］通：暢通，沒有阻塞。
《孫子兵法·虛實篇》［1］：“夫兵形象水［2］，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。水因地而製流［3］，兵因敵而製勝。故兵無常勢［4］，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神［5］。故五行無常勝，四時無常位［6］，日有短長，月有死生［7］。”
注釋
［1］《孫子兵法》又稱《孫武兵法》《吳孫子兵法》《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學聖典”。作者為春秋時吳國將軍孫武，字長卿，齊國樂安人（今山東廣饒，另一說惠民縣），春秋時期著名的軍事家、政治家，後世尊稱“兵聖”。
［2］兵形象水：意謂用兵規律如同水的流動。
［3］因地而製流：憑借地勢（高低）而控製流向。
［4］常：本段中的“常”均作形容詞，恒久的，長久不變的。
［5］神：高明。
［6］四時：春、夏、秋、冬。此句意為四季更替，永無休止，均不能常在。
［7］月有死生：指月有盈虧圓缺的變化。
《老子》第二章：“生而不有［1］，為而不恃［2］，成而弗居［3］。夫唯弗居，是以不去［4］。”
注釋
［1］生：生養萬物。有：據為己有。
［2］為：作育萬物。恃：憑借、依賴（自己的才能、功績而自得）。
［3］弗：不。居：止息，停留（在過往成績裏）。
［4］去：（功績）泯滅。
思考與探討
請歸納本節所選各語段分別指明了創新過程中的哪些重要因素。其中的核心是什麽？對你未來的人生創新之路，有何啟發？