蘇軾
古之所謂豪傑之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者［2］。匹夫見辱［3］，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚［4］，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其誌甚遠也。
夫子房受書於圯上之老人也［5］，其事甚怪。然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之？觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義［6］。而世不察［7］，以為鬼物，亦已過矣［8］，且其意不在書。
當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無罪夷滅者［9］，不可勝數；雖有賁、育［10］，無所複施。夫持法太急者［11］，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞於一擊之間。當此之時，子房之不死者，其間不能容發［12］，蓋亦已危矣！
千金之子，不死於盜賊［13］。何者？其身之可愛［14］，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀［15］，而特出於荊軻、聶政之計［16］，以僥幸於不死，此固圯上之老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之［17］，彼其能有所忍也，然後可以就大事。故曰：“孺子可教也［18］。”
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆［19］。莊王曰：“其君能下人［20］，必能信用其民矣［21］。”遂舍之［22］。勾踐之困於會稽，而歸臣妾於吳者，三年而不倦［23］。且夫有報人之誌，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有餘，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素，卒然相遇於草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。
觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養其全鋒而待其弊。此子房教之也［24］。當淮陰破齊而欲自王［25］，高祖發怒，見於詞色［26］，由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？
太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其誌氣［27］。嗚呼！此其所以為子房歟！
注釋
［1］本文為嘉祐六年（1061）蘇軾應“製科”時所上《進論》之一。留侯：即張良，字子房，“漢初三傑”之一，輔佐劉邦平定天下，封為留侯。
［2］人情：人之常情。
［3］見辱：被侮辱。
［4］卒：通“猝”，突然。
［5］圯（yí）：橋。事見《史記·留侯世家》。
［6］相與：互相。
［7］察：察覺，明白。
［8］過：過錯，引申為荒謬。
［9］平居無罪夷滅者：住在家裏沒有罪過被殺頭滅族的人。
［10］賁、育：孟賁、夏育，戰國時勇士。
［11］持法：執法。
［12］其間不能容發：即成語“間不容發”。空隙中容不下一根頭發。比喻與災禍相距極近，或情勢危急到極點。間，空隙。
［13］千金之子，不死於盜賊：富貴人家子弟，不肯死在盜賊手裏。
［14］可愛：值得珍愛。
［15］伊尹：商湯大臣，名伊，尹是官名。是湯妻陪嫁的奴隸，後助湯伐夏桀，被尊為阿衡。湯去世後曆佐卜丙、仲壬二王。後太甲即位，因荒**失度，被伊尹放逐到桐宮，三年後迎複位。太公：此指薑太公薑尚。
［16］荊軻：戰國末年劍客，受燕太子丹派遣刺殺秦王嬴政，圖窮匕見之際，刺殺未果，被當場殺死。聶政：戰國時俠客，為報父仇（或說為嚴仲子報仇），曆盡艱險，刺殺韓王（或說韓相俠累）。因怕連累家人，遂以劍自毀其麵，挖眼、剖腹自殺。
［17］倨傲鮮腆：妄自尊大而不知羞恥。鮮，少。腆，害羞。
［18］孺子可教：成語，指年輕人有出息，可以造就。孺子，小孩子，年輕人。
［19］肉袒：脫去上衣，**肢體，古人在祭祀或謝罪時以此表示恭敬或惶恐。逆：迎。
［20］下人：處於別人之下，指對人謙讓。
［21］信用其民：得到老百姓的信任和效力。
［22］……遂舍之：事見《左傳·宣公十二年》：“春，楚子圍鄭……三月，克之，入自皇門，至於逵路。鄭伯肉袒牽羊以逆，曰：‘孤不天，不能事君，使君懷怒，以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是聽？’……王曰：‘其君能下人，必能信用其民矣，庸可幾乎？’退三十裏而許之平。”
［23］……三年而不倦：事見本書第二專題《臥薪嚐膽》。
［24］……此子房教之也：事見《史記·淮陰侯列傳》。
［25］王（wànɡ）：稱王。
［26］詞色：言辭臉色。
［27］……不稱其誌氣：《史記·留侯世家》太史公曰：“餘以為其人計魁梧奇偉，及見其圖，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：‘以貌取人，失之子羽。’”
課外閱讀
歐陽公作省試知舉，得東坡之文，驚喜，欲取為第一人，又疑其是門人曾子固之文，恐招物議，抑為第二。坡來謝，歐陽問坡所作《刑賞忠厚之至論》，有“皋陶曰殺之三，堯曰宥之三”，此見何書，坡曰：“事在《三國誌·孔融傳注》。歐退而閱之，無有。他日再問坡，坡雲：“曹操滅袁紹，以袁熙妻賜其子丕。孔融曰：‘昔武王伐紂，以妲己賜周公。’操驚問何經見，融曰：‘以今日之事觀之，意其如此。’堯皋陶之事，某亦意其如此。”歐退而大驚曰：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章，必獨步天下。”
——宋·楊萬裏《誠齋詩話》
良嚐學禮淮陽。東見倉海君。得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東遊，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。
良嚐閑從容步遊下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：“履我！”良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去裏所，複還，曰：“孺子可教矣。後五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，後，何也？”去，曰：“後五日早會。”五日雞鳴，良往。父又先在，複怒曰：“後，何也？”去，曰：“後五日複早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。後十年興。十三年孺子見我濟北，穀城山下黃石即我矣。”遂去，無他言，不複見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀之。
——漢·司馬遷《史記·留侯世家》
漢四年，遂皆降平齊。使人言漢王曰：“齊偽詐多變，反覆之國也，南邊楚，不為假王以鎮之，其勢不定。願為假王便。”當是時，楚方急圍漢王於滎陽，韓信使者至，發書，漢王大怒，罵曰：“吾困於此，旦暮望汝來佐我，乃欲自立為王！”張良、陳平躡漢王足，因附耳語曰：“漢方不利，寧能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自為守。不然，變生。”漢王亦悟，因複罵曰：“大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！”乃遣張良往立信為齊王，征其兵擊楚。
——《史記·淮陰侯列傳》
思考與探討
1.本文是《留侯論》，不是《留侯傳》，這兩者有什麽區別？
2.本文議論的中心是什麽？你如何看待“勇”？
3.自讀課後材料，說說蘇軾在文中的觀點與“太史公”司馬遷有何差異。分析其敢於質疑前代大家的基礎是什麽。