建法陳術，以利國家，
及其弊也，害歸於己。
項羽（前232～前202），名籍，字羽，中國軍事思想“勇戰”派代表人物。在識人用人方麵，項羽與劉邦有著天壤之別，其為人剛愎自用又好麵子，在楚漢戰爭中屢失良機，結果被劉邦所敗，落得個烏江（今安徽和縣）自刎。
蓋人業之流，各有利害。（流漸失源，故利害生。）夫清節之業，著於儀容，發於德行；（心清意正，則德容外著。）未用而章，其道順而有化。（德輝昭著，故不試而效。效理於人，故物無不化。）
一般來說，不同的人才所成就的事業不同，各有優點和不足。那麽清節者的事業，彰顯在他的容貌上，表露在他的德行上。德行在沒有被人所知的時候，就顯得十分地清節雅俗；德行充分發揚的時候，就能夠教化四方。
故其未達也，為眾人之所進；（理順則眾人樂進之。）既達也，為上下之所敬。（德和理順，誰能慢之。）其功足以激濁揚清，師範僚友。其為業也，無弊而常顯，（非徒不弊，存而有顯。）故為世之所貴。（德信有常，人不能賤。）
所以當他還沒有成為達官顯貴的時候，就已經成為眾人推舉的對象；當他成為達官顯貴的時候，就被所有的人敬仰。他所建立的功績事業足以激濁揚清，成為朋友同僚的模範。他成就的這種偉大事業沒有弊端而經久傳揚，被世人所尊崇。
法家之業，本於製度，待乎成功而效。（法以禁奸，奸止乃效。）其道前苦而後治，嚴而為眾。（初布威嚴，是以勞苦；終以道化，是以民治。）故其未達也，為眾人之所忌；（奸黨樂亂，忌法者眾。）已試也，為上下之所憚。（憲防肅然，內外振悚。）
法家的事業是以法度規則作為綱領，這些法度規則一旦成功施行就會得到很好的效果。這種事業前期的道路十分坎坷，最終卻能收到很好的結果，其間的嚴苛都是為了大眾的事業。所以當事業還沒有成功的時候，會被眾人所忌憚；開始試用的時候被更多的人畏懼。
其功足以立法成治。（民不為非，治道乃成。）其弊也，為群枉之所仇。（法行寵貴，終受其害。）其為業也，有敝而不常用，（明君乃能用之強，明不繼世，故法不常用。）故功大而不終。（是以商君車裂，吳起支解。）
這種人的事業一旦建立，則足以安定國家，教化子民；它的弊端是經常被一些理解偏頗的人所仇視。這種事業雖然功德無量，但因為有弊端，所以不經常使用，盡管這種事業有時候可以成功，但最後往往得不到很好的結果。
術家之業，出於聰思，待於謀得而章。（斷於未行，人無信者，功成事效而後乃彰也。）其道先微而後著，精而且玄。（計謀微妙，其始至精，終始合符，是以道著。）其未達也，為眾人之所不識。（謀在功前，眾何由識。）其用也，為明主之所珍。（暗主昧然，豈能貴之。）
術家為官從政，主要靠聰慧明智，等到計謀策略成功的時候才被世人所認知。其施政的措施開始的時候隱藏得很微妙，精深充滿懸疑。在沒有成功的時候不被眾人察覺，無法彰顯他的價值；一旦被采納，明達的君王則會非常珍愛。
其功足以運籌通變。（變以求通，故能成其功。）其退也，藏於隱微。（計出微密，是以不露。）其為業也，奇而希用，（其為業也，奇而希用，主計神奇，用之者希也。）故或沉微而不章。（世希能用，道何由章。）
他可以將事情運籌帷幄，靈活變通。功成身退後則隱藏得很深。這種人為官從政，很少被重用，有時候會被埋沒，無法發揮它的能量。
韓信（約前231～前196），“漢初三傑”之一，曾先後為齊王、楚王，後貶為淮陰侯。為漢朝的天下立下赫赫功勞，後因遭劉邦的疑忌，被安上謀反的罪名處死。韓信是我國軍事思想“謀戰”派代表人物，被後人奉為“兵仙”“戰神”。
智意之業，本於度原，其道順而不忤。（將順時宜，何忤之有。）故其未達也，為眾人之所容矣；（庶事不逆，善者來親。）已達也，為寵愛之所嘉。（與眾同和，內外美之。）
智慧家的特點是以推崇原本詳實的知識為基礎的，遵循適時而從不違背客觀真理。所以當事業還沒有達成的時候就被眾人所容納，事業達成的時候，更加得到人們的讚揚和嘉許。
其功足以讚明計慮。（媚順於時，言計是信也。）其敝也，知進而不退，（不見忌害，是以慕進也。）或離正以自全。（用心多媚，故違於正。）其為業也，諝（音許）而難持，（韜情諝智，非雅正之倫也。）故或先利而後害。（知進忘退，取悔之道。）
他的優點在於能夠輔佐或促成明智的決策；他的弊端是隻用來進取向上，卻不知道適時緩退，或為了自己的利益而違背正道。他對於事業，雖然有智慧卻難以長久維持，所以往往先得到利益然後遭到禍害。
臧否之業，本乎是非，其道廉而且砭。（清而混雜，砭去纖芥。）故其未達也，為眾人之所識；（清潔不汙，在幽而明。）已達也，為眾人之所稱。（業常明白，出則受譽。）
批評督查型人才的特點是明辨是非曲直，其治理之道是宣揚清廉並能夠很好地針砭時弊。當他還沒有成功的時候就能夠被眾人所認識了解，當他已經成功的時候，更加被眾人所稱道。
其功足以變察是非。（理清道潔，是非不亂。）其敝也，為詆訶之所怨。（詆訶之徒，不樂聞過。）其為業也，峭而不裕，（峭察於物，何能寬裕。）故或先得而後離眾。（清亮為時所稱，理峭為眾所憚。）
他的功業在於能很好地辨別是非，濾清雜漏。他的弊端是經常被批評者們怨恨。對於事業嚴厲而不寬容，所以有的時候一開始獲得美譽而後又就被眾人所摒棄。
伎倆之業，本於事能，其道辨而且速。（伎計如神，是以速辨。）其未達也，為眾人之所異；（伎能出眾，故雖微而顯。）已達也，為官司之所任。（遂事成功，政之所務。）
技巧型人才的特點在於他有極強的處理事物的能力。他的方法成效顯著而且速度很快。當還沒有施行成功的時候，就已經被眾人稱奇，當施行成功的時候，就被上司委以很好的重任。
其功足以理煩糾邪。（釋煩理邪，亦須伎倆。）其敝也，民勞而下困。（上不端而下困。）其為業也，細而不泰，故為治之末也。（道不平弘，其能太乎。）
他的功業完全能夠理清煩瑣，糾正邪雜。他的弊端是其措施如果施行得不到位，就會使百姓勞頓、下屬困乏。這種人為官從政，隻重視細枝末節而無法長治久安，因而將其排於治理之道的末位。
【釋評】
《利害》之篇重在論述六種不同人才的事業在不同時候、不同程度的得與失、利與弊。任何事物都具有兩麵性，人才也不例外。
人才在從事某個事業的時候，總會在不同的階段有不同程度的得失，對事業和自身產生不同程度的利弊。能夠在人才事業中最大程度地做到得與失的平衡，才可以讓事業成功而沒有大的弊端。這六種人才，隻有清節家的事業是從始至終都沒有弊端的，原因在於清節家注重道德品行的修養。雖然對人才的鑒別是社會性的務實行為，但從作者對道德品行兼備的清節家的尊崇上不難看出作者也是一個維護傳統道德的人。
“萬事之行始於德”，德行的高低決定了一個人的行事品位的高低。由於曆史的局限性，作者也存在不客觀的因素在裏麵，但並沒有影響到觀點的闡述。這種對道德標榜式的頌揚，也很好地展現了作為君王如何去鑒別不同事業的人才。曆史上的王道，也就是君王以德治天下。一個領導者需要具備很好的道德修養才可以選賢任能，成就事業。本篇為選才提供了良好的理論基礎，而人才本身也應該根據事業的不同階段去權衡利弊，以求有所作為。