1.孫思邈和“藥王袍”
孫思邈，唐朝京兆華原人（今天的陝西省耀縣），該縣那時屬於京兆長安管轄。
隋文帝開皇元年(581年)，孫思邈出生在孫家塬村一戶普通農民的家裏。他自幼身體瘦弱，飽嚐了疾病的折磨。為了支付兒子求醫費用與購買湯藥，父母幾乎化盡了全部家產。這是他在所著《千金要方》序中提到的。孫思邈自幼好學，讀書很用功，七歲上學，由於他聰明好學，七歲時就能“日誦千餘言”。十二歲時，長安一帶傳染病流行，他的家鄉也有許多人患了傳染病不治而亡，這一切都給幼年的孫思邈的心靈以深刻的印象。由於孫思邈發奮學習，二十歲時，便精通老子、莊子及諸子百家學說，又兼好佛家經典，學問淵博。當時洛州（即今洛陽）總獨孤信曾見過孫思邈，見他年青有為、博學多才，讚他為“聖童”，十分器重他。
孫思邈在京城時，正值皇後難產，生命有危險，皇家太醫院的醫官們已束手無策了，忙請孫思邈前去醫治。因為他精通婦科，手到病除，皇後順利生產，母子皆保平安。
唐太宗聞訊高興得半晌合不上嘴巴，他準備把孫思邈長留身邊，專給皇家看病。心想，這該是對他的重用了吧!於是召見孫思邈，說：“你救了皇後的命，功勞不小。朕想賜你長安城裏一所房產和萬兩黃金，你看如何?”孫思邈說：“陛下的深恩，我十分感激，但我是鄉下郎中，用不著這些東西。”唐太宗很奇怪，對這些人人都需要的東西，他竟回絕，問他想要什麽，並答應“不管要什麽隻管提，朕都會給你。”他回答道：“我要的隻是請陛下放我回鄉。”
唐太宗沒想到孫思邈會提出這種要求，又不好失信。繼而一想，他救了皇後的命，我要是連一件象樣的賞賜也不給，天下人會怎樣說我呢?想了一想說：“你既然不慕榮華富貴，朕隻好放你回鄉。朕還要封你為藥王，賜你王冠王袍，你不得推辭。”
孫思邈隻得接受下來。於是他戴上衝天冠(王冠)，帽翅是向上翹的並繡有金線；穿上大黃袍(王服)，帶領徒弟，騎馬離開京城。
這件事馬上傳遍了長安城。大將尉遲敬德是個火爆脾氣，聽說之後，氣得七竅冒煙，拍著桌子大叫：“我為大唐江山，南征北戰，左臂受傷，至今不能抬起，可是我才封了個鄂國公。他孫思邈不過是個鄉下草醫，竟封了王，位在我等之上，真是豈有此理!我定要打落他的衝天冠，扒下大黃袍，出出這口怨氣!”
敬德右手提鞭，跨上戰馬，與隨從們飛一般出了城。幾個時辰後，在今天的陝西富平縣追上了孫思邈師徒倆。敬德看見孫思邈戴的是帽翅向下的順天冠，穿的是普通官員的大紅袍，和聽說的完全兩樣，搞得他不知所措。
尉遲敬德愣住了。孫思邈和顏悅色地問他何事追趕。敬德支吾了一陣，忽然捋起左臂袖子說：“孫先生，如今長安內外，人人都說你醫術天下第一，我這左臂舉不起來，特請你來治治。”
孫思邈下馬仔細查看了他的左臂說道：“我一針就能紮好。”敬德哈哈大笑說：“為治好左臂，我前後請了不下百名郎中，少說也挨了千把針，都沒有用，你卻說一針就能治好。好大的海口!要是紮不好如何?”孫思邈指著腦袋說：“老漢把它送給你，如果治好了呢?”敬德說：“我給你站班聽用。”於是孫思邈不慌不忙，掏出銀針，在敬德左臂的一個穴位紮了下去，過一會，拔出針。敬德將左臂一舉，咦，果然自如了。他滿臉通紅，說不出話來。
孫思邈拱拱手，上馬就走了。敬德連追了三次要實行諾言，為他站班聽用，還要送他黃金一千兩、良田八百畝，都被孫思邈拒絕了，並對他說：“我是個醫生，治病是本分，我從來不要求病人報答。”敬德聽了既敬佩又慚愧，心悅誠服地說：“我還是為您站班吧，您的醫術這樣高明，醫德又如此高尚，給您老人家站班，值得!”孫思邈笑著對他說：“如今戰亂未息，國家正需用人之時，等天下太平之後，將軍再來跟我不遲。”敬德無奈，行過大禮之後，隻得帶著人馬從原路回去了。徒弟接著對孫思邈說：“師傅，你真是料事如神!咱們一出城你就想到朝廷會有人不服，要追趕刁難，您將王袍反穿，黃袍變成了紅袍!將帽翅扳低，拆掉金線，把衝天冠改成了順天冠。現在，您將袍正穿，帽子也改回原狀吧?”
孫思邈摘下王冠、脫下王袍，扔在地上，說：“我是個自由自在的民間醫生，何必穿戴這種衣帽!”
據說老百姓十分崇敬孫思邈，將王冠、王袍拾起來，挖了個穴埋在地上。不久，原地就長出了**，花瓣的顏色就象孫思邈反穿的王袍(外紅裏黃)，名種**“藥王袍”由此而得名。後來尉遲敬德果然到五台山上為孫思邈站班。這便是藥王廟中孫思邈塑像旁還有敬德立像的原因。當年敬德別孫思邈的地方，今天還叫回馬莊呢。
點評：
“我是個醫生，治病是本分，我從來不要求病人報答。”樸素無華的語言更加襯托出了孫思邈高潔的人品。現代社會中那些唯利是圖的人們聽了應該感到慚愧吧。
2.廉頗負荊請罪
廉頗是春秋時趙國的大將，他智勇高強，是趙國安邦定國的支柱。可他有一大弱點——比較看重個人的名位：藺相如被封為上卿，擔任宰相之職，朝見國君，位置排在他的前邊，對此他心中極為不快。這天下朝回到家中，越想越覺得憤憤不平：“我身為大將軍，馳騁疆場，出生入死，攻城占地，屢建奇功，名震諸侯，這容易嗎?”他在房中急速地踱著步，時而注視一下牆上的寶劍，牙齒咬得咯咯作響；時而急速地搖搖頭，用拳頭擊打著掌心。
在座的人都很吃驚，但誰也不敢說一句話。沉默良久，有個門客大著膽子說道：“將軍心中有何不快之事，說出來大家也好給您寬慰寬慰。”廉頗忿忿地說：“有什麽可寬慰的!他藺相如有什麽能耐?不就是憑著那三寸不爛舌，一口伶俐齒，保住了一塊小小的和氏璧，逼著秦王敲了一下瓦缶嗎?”
聽到這裏，那些人才明白原來是為藺相如升遷之事。他們自然也心懷不滿，因為這也關係到他們的利益。於是有的便火上澆油起來，“藺相如的高位來得也太容易了!要論能說會道，恐怕在座各位也不比他差，隻是沒有他運氣好罷了。”
“廉將軍比起他呀，那真是天上地下了!”
“憑他本來隻不過是個食客還要排在大將軍的前邊，真不能讓人忍受!”
大家你一言他一語，廉頗越聽火氣越大，便咬牙切齒地說：“叫我要坐在這卑賤之人的下首，簡直是一種莫大的侮辱。我見到藺相如非羞辱他不可!真真氣煞我也!”
廉頗生性耿直，喜怒哀樂全部掛在臉上，從不掩飾自己的好惡。
藺相如知道強秦的一次次進犯是廉將軍統率大軍擊退的，就是自己“完璧歸趙”、“澠池鬥秦王”的事情，膽量也是來自廉將軍這強大的後盾，功勞也有廉將軍的一半。
最近聽說廉將軍為此事非常生氣，而且揚言要侮辱自己。老將軍正在氣頭上，自己的心情是無法同他說清楚的。怎麽辦呢?隻有忍讓是上策。
一連幾天，藺相如都稱說自己有病，不能上朝。可這終究不是解決矛盾的辦法，還是同繆大人商量一下吧。這天，相如乘車去繆賢府。冤家路窄，正好碰上了廉頗。
藺相如車仗正行之間，遠遠看見廉頗騎著一匹雪白的駿馬，閃電一般飛馳而來，從人前呼後擁，好不氣派。藺相如見狀，急令手下人說：“快!快讓道!”從人不敢怠慢，立即調轉車頭，向小巷中駛去。廉頗催馬來到近前，一看是藺相如的車仗，一句客氣話也沒有，仰麵大笑，揚長而去。手下人等也洋洋得意，比打了勝仗還高興。
藺相如寬宏大度、一再退讓的做法，引起了門客們的非議和責難。特別是讓道之事，似乎使他們丟盡了臉。第二天，他們相約一起來見相如，開門見山地說：“藺大人，我們這些人拋親離友，到您這裏做事，是因為仰慕您崇高的品德。”
“多謝各位!”相如誠心地說。
“可這幾個月來，我們實在憋氣，我們想不通，您和廉將軍同為上卿，而且位置又在他之上，他到處說您的壞話，而且揚言要羞辱您。”
“你們切不可道聽途說。”相如告誡說。
“可事實上您老是躲著他。就拿昨天的事情來說，憑什麽我們要給他讓路?他那高傲的神情，實在叫人受不了。”
“就連那些隨行人員都不正眼看我們。”有人補充說。
“是呀，我們也不比他們低一等嘛!”有人隨聲附和著。
“藺大人，我們無能，請允許我們辭職!”大家異口同聲地說。
“你們真的要辭職?”相如微笑著望著他們，繼續說：“我問你們一個問題。”大家的情緒平靜下來。“你們說說，是廉將軍厲害，還是秦王厲害?”
“當然是秦王厲害嘍!”大家同聲回答，用不解的眼光望著相如。
“對嘛，憑著秦王那樣的威勢，我敢單槍匹馬，深入虎穴，在他的朝廷上嗬叱他，侮辱他的群臣。”大家聽著都不住點頭，流露出敬佩的目光。相如接著說：“我藺相如再無能，難道僅僅怕一個廉將軍嗎?”
“是呀!”大家沉思起來。
“但是，我想，強秦之所以不敢派兵攻打趙國，是因為有廉將軍和我兩人在。”相如掃了一眼大家，接著說：“兩虎相鬥，必有一傷。高興的隻能是秦王，可受害的卻是趙國百姓啊!”
“那就該這樣委曲求全嗎?”大家雖然覺得相如言之有理，但仍餘怒未息。
“我這樣委曲求全，是先國家之急而後私仇呀!”
“藺將軍真是深明大義啊!”大家由衷地讚頌相如。
“再說，廉將軍是個以國事為重的人，過一段時間他自然會明白過來的。”相如說得很坦然真誠，對廉頗充滿了敬意和諒解。
藺相如的這一番肺腑之言，很快就傳到了廉頗的耳朵裏。這位老將軍坐不住了。心中就像打翻了五味瓶子，苦辣酸甜，難以言表。被自己瞧不起的“卑賤之人”，尚且處處想著國家利益，不計個人恩怨。我是一位堂堂的大將軍，卻這樣目光短淺，為了一個位次先後的芥豆之事而耿耿於懷，置國家安危於不顧，一旦為此招來外患，我將何以麵對趙王，麵對百姓啊!再說，傳揚出去，各國諸侯會怎樣看待自己?想到這裏，他不禁出了一身冷汗，頭腦一下子清醒了。
於是，他脫去上衣，背著荊條，讓賓客在前引路，徒步穿街過巷，徑直來到藺相如門前。相如聽到稟報，急步出門相迎。廉頗一見相如便倒身下拜。藺相如哪裏敢受大將軍如此重禮，趕忙還禮相攙。
“老將軍不必如此，快快請起，快快請起!快與老將軍看座!”
“廉頗乃一介武夫，見識短淺，不知道藺將軍寬厚忍讓到如此地步。今日特來負荊請罪，請將軍處治。”廉頗誠懇地說。
廉頗光明磊落的胸懷，勇於改錯的精神，使藺相如深受感動，兩個人不但冰釋前嫌，關係反而更加融洽。
點評：
廉頗負荊請罪的故事曆來被人們奉為勇於改錯的典範，它教育我們做人要光明磊落，胸懷坦**。有的人做了錯事從來不敢承認，認為這樣有損自己的麵子，其實不但不會損了麵子，反而會得到別人的尊敬。
3.魏征犯顏直諫
說起唐太宗李世民及“貞觀之治”，人們就不能不想到以敢於犯顏直諫的魏征。確實，在與李世民相處的幾十年裏，魏征總是在關鍵時刻挺身而出，對李世民的錯誤直言相勸，不惜得罪甚至激怒身為皇帝的李世民。這在“君要臣死，臣不得不死”的封建社會是極為難得的。魏征的耿直倔強、忠心耿耿和李世民的從諫如流都已成為曆史上的美談，他們兩個相得益彰的關係也成為令人神往的古代君臣關係的典範。
還有一次，愛玩鳥的李世民搞到了一隻非常英武的鷂鷹，他對這隻鷂鷹愛不釋手，經常架在自己的手臂上玩賞。這天李世民正在逗鷹玩，遠遠地看見魏征向自己走來。他知道魏征一向反對自己玩弄花鳥，因為這一類的玩樂會分散精力，耽誤國家大事，便偷偷將鷂鷹藏到了懷中。偏偏這一回魏征有很重要的事來向李世民請示，一說便是一大通，李世民連插嘴的機會都沒有，他又不敢將鷂鷹從懷中拿出來。結果等到魏征把話說完，李世民三言兩語把魏征打發走了，再掀開龍袍一看，鷂鷹已經被悶死了。李世民有苦說不出，隻得自認倒黴。
魏征的忠心耿耿和直言不諱，不但李世民極為讚賞，就連皇後長孫氏也深為歎服。在李世民的女兒長樂公主出嫁時，就公主的嫁妝應不應該超出她的姑姑永嘉長公主，魏征和李世民又發生了分歧，魏征認為按照古代的禮製，公主的嫁妝不應超過她的姑姑。視長樂公主為掌上明珠的李世民自然聽不進魏征的這番話，兩人又有一番爭執。後來李世民將魏征所言講給長孫皇後聽，以賢慧著稱的長孫皇後忍不住感歎道：“臣妾經常聽陛下誇獎魏征，但一直不知魏征究竟好在哪裏。今天聽陛下這麽一說，才知魏征真是個敢於直言的社稷之臣。臣妾與陛下雖是夫妻，但是平常說話，都要先看陛下的臉色，怕引得陛下不高興。而魏征與陛下不過是君臣關係，卻能如此數落陛下的不是，隻要他說得對，臣妾以為陛下應該聽他的。”其實李世民心裏早就覺得魏征說得有理，聽長孫皇後這麽一說，不但立即采納了魏征的意見，還下令賞賜了魏征。
當然，作為身份懸殊的君臣，魏征和李世民之間的關係，也並不總是這樣風和日麗、充滿喜劇色彩的。在大多數情況下，李世民確實能以大局為重，以封建君主少見的肚量和胸懷接納魏征的大膽進諫，但是，身為皇帝的他，畢竟長久生活在眾星拱月的氣氛中，加之才幹遠遠超出一般君主，他本來就有極強的自尊心，因此有時也難免對魏征的苦口婆心產生抵觸情緒，嚴重時甚至失去理智。
有一天，李世民早朝後回到內宮，臉色十分難看，一邊還在恨恨地自言自語道：“總有一天要殺了這個鄉下佬!”這話被一旁的長孫皇後聽到了，皇後便問李世民說的是誰。怒氣衝衝的李世民朝門外白了一眼，說：“除了魏征還有誰?這鄉下佬總是在大庭廣眾下強辭奪理，和朕過不去。要是人人像他這樣，朕這個皇帝還怎麽當?”
長孫皇後沒有說話，悄悄退了出去。過了一會兒，長孫皇後身穿在重大典禮中才穿的朝服站到了李世民麵前，李世民見狀吃了一驚，連忙問皇後為何作這樣的打扮，皇後一反平時的溫厚柔順，正色道：“臣妾聽說君主聖明則臣下敢於直言。現在陛下有魏征這樣的直言之臣，說明陛下英明，萬民有福，臣妾怎麽敢不來向陛下鄭重道賀呢?”長孫皇後的一番話，說得有理有節，不溫不火，李世民聽後，如夢方醒，他羞愧地執住皇後的手，說：“多虧娘娘提醒，要不朕要鑄成大錯了。”
在李世民身邊的文武大臣中，像魏征這樣敢於不顧一切地進諫的直臣畢竟是個別的，絕大多數大臣見到李世民仍然是唯唯諾諾、百依百順，明知李世民有錯也不敢當麵指出，而他們中的一部分人在上書議事時倒常常是慷慨激昂、充滿正義感的。對此李世民覺得很奇怪，便問魏征道：“好多大臣上書議事都有很精辟的見解，怎麽他們見了朕的麵就講不出個所以然來了呢?”魏征考慮了一下，便答道：“其實，據微臣所知，百官們如果有事要麵奏陛下，常常要仔細考慮好多天，可以說他們麵見陛下前是胸有成竹的。可是等到他們見到了陛下，原來已經考慮好的話常常連三分之一都講不出來，這固然是他們在陛下麵前感到拘束和緊張，也實在是因為有些勸諫的話難免要惹得陛下不痛快，要是陛下不鼓勵他們放開來說，他們哪裏敢想到什麽就說什麽呢?”
聽罷魏征的這番話，李世民恍然大悟。從此，他便盡量在文武大臣麵前展示自己溫和、可親的一麵，減少他們對自己的敬畏之心。可以說，魏征以自己在皇帝麵前的特殊地位和通情達理的分析，為同僚們爭取到了一個寬鬆和諧的環境。對於自己和群臣的親密關係，李世民曾經不無得意地自誇道：“隋煬帝喜歡猜忌和提防別人，臨朝時對群臣很少說話。朕和他不一樣，與群臣相親相容，猶如一人。”
在和李世民共事的十多年中，魏征犯顏直諫的事數不勝數，他以他的正直、忠誠、識見超凡贏得了李世民的信任和賞識，也贏得了滿朝文武的尊敬，從而成為曆史上最有名的大臣之一。貞觀十七年(公元643年)，當了15年宰相(魏征於貞觀三年拜相，任秘書監參預朝政)之後，他因病逝世。在他病重期間，李世民曾親自到他家探望，死後又為他安排了隆重的葬禮。時隔很久，李世民仍然不能從失去魏征的惆悵中恢複過來，他曾經情不自禁地對侍臣們說：“人以銅為鏡(古人以銅製鏡，光可鑒人)，可以整理自己的容貌；以曆史為鏡，可以看到朝代的興廢和人事的滄桑；以別人為鏡，可以知道自己的優點和缺點。現在，魏征去世了，朕少了一麵鏡子!”
點評：
也許，魏征這麵“鏡子”，直到今天仍然具有借鑒作用的。但願我們每一個人都不要忽視身邊的“魏征”!
4.忠厚耿直狄仁傑
狄仁傑，字懷英，並州太原(今山西太原)人。初唐時期傑出的政治家。
狄仁傑曾曆任汴州判佐、並州都督府法曹、大理丞、寧州刺史、江南巡撫史、文昌右丞、豫州刺史等職，武則天時兩度拜相，深受武則天器重，是為數不多的在武則天手下得以善終的重臣。
狄仁傑出身名門，祖父和父親都擔任過唐朝的高官，但他生性醇厚，從不以出身驕人，因此很年輕的時候就得到不少長輩的誇讚。還在他當並州都督府法曹時，同僚鄭崇質奉命出使去一個很遙遠的蠻荒之地。偏偏鄭崇質有一個年老而且多病的母親，鄭崇質丟下老母隻身遠行，心裏很不是滋味，狄仁傑見狀十分同情，便求見作為主管長官的長史藺仁基，對藺仁基說：“鄭崇質的母親老弱如此，我們怎麽能忍心他在萬裏之外還為老母擔憂呢!”隨即便自告奮勇，要求代替鄭崇質出使。狄仁傑的舉動使藺仁基深受感動。此時藺仁基正和司馬李孝廉鬧矛盾，兩人不但在公事上互相拆台，而且平時形同陌路，都以看對方的笑話為樂事。麵對涉世未深卻如此急公好義的狄仁傑，藺仁基非常慚愧，於是他硬著頭皮找到李孝廉，把狄仁傑的所作所為從頭說了一遍，並深有感觸地歎道：“與仁傑相比，我們難道能不自慚形穢嗎?”李孝廉果然也深受震動，兩人居然從此和好如初。
不僅對情同手足的同僚如此，即使是對曾經詆毀過自己的人，狄仁傑也能從大局出發，不計個人恩怨，與他們和睦相處和共事。
他第一次拜相後，武則天有一次半開玩笑半認真地對他說：“你在汝南當豫州刺史時，幹得很不錯，但還是有人說你的壞話，你想知道這人是誰嗎?”
狄仁傑知道，這個時候隻要自己點一點頭，武則天便會把那個人的名字說出來。但這除了使自己平白多了一個仇人外不會有什麽好處，於是他不卑不亢地答道：“陛下如果以為微臣有什麽過錯，微臣請求陛下給微臣改過自新的機會，假如陛下知道微臣沒有錯事，則微臣萬幸，他人的讒言又何足道哉!所以微臣不想知道此人是誰!”
在大臣們之間製造不和，一直是女皇帝武則天行之有效的馭下之道，想不到這一招卻在狄仁傑麵前失了效。武則天失望之餘，卻也不得不在心裏讚歎狄仁傑的厚道。
狄仁傑剛到京師擔任負責審判罪案的大理丞時，有一次左威衛大將權善才、左監門中郎將範懷義誤砍了皇帝祖墳昭陵的柏樹。唐高宗李治十分憤怒，一定要審理此案的狄仁傑判處權、範兩人死刑，但是按照法律，兩人犯的這種“罪行”卻隻夠免職的處罰。狄仁傑便如實對李治匯報說：“權、範兩人夠不上死罪。”李治正在氣頭上，自然顧不得什麽法律不法律，他恨恨地說：“權善才等竟敢砍我祖陵上的樹，實在是膽大妄為，狗膽包天，我不殺他，我就是祖宗的不肖之子。”
說到這兒，李治已經麵紅耳赤，顯然是動了真怒，但是狄仁傑視若無睹，他不緊不慢地對李治講述了法律上的有關條文，說明判處兩人死刑的不當之處。李治被他纏得心煩意亂，一氣之下便要把他趕出去。但是此時，一貫溫文爾雅的狄仁傑卻變得執拗起來，他神色凝重地對李治說：“犯顏直諫，自古就以為是一件難事。然而微臣以為，碰到桀、紂這樣的昏君確實是難，但是遇到堯、舜這樣的明君則容易得很。現在，權、範兩人法不當死而陛下非殺他們不可，這樣法律還有什麽權威性呢?老百姓又如何根據法律來約束他們的行為呢?為了一棵柏樹就殺掉兩位將軍，後代又會怎麽看待陛下呢?”
狄仁傑這番話，說得很有策略，前麵的兩句，其實是在暗示自己之所以敢對李治如此頂撞，是因為把李治看作了堯、舜那樣的明君，這樣先捧一捧李治，後麵的說話得激烈一些也就沒有關係了。果然，聽完狄仁傑這番議論，李治的怒氣消了不少，權、範兩人的死刑之議也就由此作罷。
點評：
對待朋友、同僚乃至政敵，狄仁傑都可以說是一個謙謙君子，但是，在涉及到大是大非的原則問題時，他卻十分固執，寸步不讓，他的這種敢作敢為忠厚耿直的品性至今仍值得我們學習。
5.桃李不言，下自成蹊
李廣隴西成紀(今甘肅秦安)人，西漢名將，以勇敢善戰著稱。
李家世代善長射箭。孝文十四年(前166)，匈奴大舉入侵蕭關，李廣以良家子從軍，抵抗匈奴的進攻。他“用善射，殺首虜多”，被任命為郎官。李廣多次隨文帝射獵，格殺猛獸，英勇異常，文帝不禁讚歎道：“惜廣不逢時，令當高祖世，萬戶侯豈足道哉!”
吳楚七國之亂時，李廣為驍騎都尉，跟隨周亞夫戰於昌邑下，名揚天下。由於梁孝王私自授予李廣將軍印信，回朝後，他沒有受到封賞。以後李廣曆任上穀、上郡、隴西、北地、雁門、雲中太守。
為上郡太守時，匈奴大舉內犯，景帝派一個宦官跟隨李廣“勒習兵擊匈奴”。宦官帶領幾十名騎兵前行，遇見三個匈奴人，就跟他們打了起來。這三個人射傷了宦官，“殺其騎且盡”，宦官就趕緊逃到李廣的營帳。李廣說：“是必射雕者也。”於是帶上一百名騎兵追擊那三個人。這三個人無馬步行，行了數十裏，李廣命令手下騎兵散開，從兩邊包抄，由他親自射殺那三個人，射死二人，活捉一人，果然是匈奴的射雕能手。李廣把俘虜綁上山，遠遠地看見有幾千匈奴騎兵奔了過來。匈奴兵看見李廣，以為是漢人誘敵的疑兵，大吃一驚，立刻上山列下陣勢。李廣手下的一百名騎兵也很害怕，“欲馳還走”。李廣說：“我去大軍數十裏，今如此走，匈奴追射，我立盡。今我留，匈奴必以我為大軍之誘，不我擊。”於是李廣命手下騎兵說：“前!”走到距離匈奴陣地不到二裏的地方，停了下來，李廣又下命令說：“皆下馬解鞍!”手下的騎兵吃驚地說：“虜多如是，解鞍，即急，奈何?”李廣笑了笑說：那些匈奴兵認為我們會退走，現在“解鞍以示不去”，正好讓他們確信我們是誘敵之兵，過了一會兒，一名騎著白馬的匈奴將領出陣來監護他的士兵。李廣上馬，帶著十幾名騎兵，邊跑邊射，射死了那個匈奴白馬將領，然後重新才回到隊裏，卸下馬鞍，“縱馬臥”。匈奴兵始終覺得他們可疑，“弗敢擊”，半夜時，就撤退了。第二天，李廣回到大軍中。
武帝即位後，李廣人為未央衛尉。他以驍騎將軍的身份參加了馬邑之戰。為右北平太守時，李廣被匈奴稱為“漢飛將軍”，都躲開他，好幾年不敢侵進右北平。後來李廣做了郎中令，多次跟隨大將軍出征匈奴。元狩四年(前119)，大將軍衛青、驃騎將軍霍去病率領軍隊大舉征討匈奴。衛青為使新失去侯爵的公孫敖立功，把李廣由前將軍調為右將軍，行東道。東道迂回遙遠，水草少，結果李廣的軍隊迷了路，耽誤了和大將軍約定的軍期。大將軍的長史急切地催促李廣手下幕僚到大將軍那裏受審對證，李廣“終不能複對刀筆之吏”，憤而自刎。
李廣曆任七郡太守，與匈奴大小七十餘戰。他為將清廉，所得賞賜，立刻分給部下，與士兵一起共飲食。李廣做了四十多年二千石俸祿的官吏，卻家無餘財，他也始終沒有過問一下家產的情況。李廣“呐口少言”，和人閑居時，就在地上畫軍陣，“射闊狹以為飲”，他一生“專以射為戲”。李廣帶領軍隊，走到水源缺乏、糧食繼絕的地方，找到水，“士卒不盡飲”，他就滴水不沾，士兵“不盡餐”，他就一口不嚐。李廣對待士兵“寬緩不苛”，所以士兵都很愛戴他，“樂為用”。他誠懇謹厚，像個鄉下人，“口不能出辭”。李廣死的那天，天下無論認識他和不認識他的，年老的和年少的，都為他痛哭流涕。這是因為他那忠實的本性，真正感動了眾人。難怪史學家司馬遷用“桃李不言，下自成蹊”的俗語來比喻李廣人格的偉大。
點評：
“桃李不言，下自成蹊”。桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下麵走來走去，走成了一條路。人隻要真誠、忠實，就能感動別人。
6.許衡說摘梨
許衡(1209～1281)，字仲平，號魯齋，懷州河內(今河南沁陽)人，元代著名理學家、教育家。
許衡幼時“穎悟不凡”。年十六，從其舅學習吏事，但不願為吏，決意求學，專心研究儒家經典。後來他從姚樞處求得程頤《易傳》、朱熹《四書章句集注》、《小學》等，遂手錄以教授門徒。後移居蘇門，與姚樞、竇默等一起講習儒學，凡經傳、子史、禮樂、名物、星曆、兵刑、食貨、水利之類，無不研究。他曾對人說：“綱常不可一日而亡於天下，苟在上者無以任之，則在下之任也”，慨然以道為己任。
至元二年(1265)，許衡奉忽必烈命入中書省議事。他幾次上書，力陳“北方之有中夏者，必行漢法乃可長久”，主張“修德、用賢、愛民”，“設學校，使皇子以下至於庶人之子弟，皆人於學，以明父子君臣之大倫”，並與太常卿徐世隆等定朝儀官製。至元七年(1270)，他被任命為中書左丞。當時，忽必烈急於財用，專一信用平章政事回回人阿合馬，使領尚書省六部事，總理全國民政、財賦。許衡多次彈劾阿合馬“專權罔上、蠹政害民若幹事”，忽必烈不聽。
許衡生於亂世，誌在從政，卻未受重用，於是請求解職。至元八年(1271)，忽必烈以許衡為集賢大學士，兼國子祭酒，從此，從政失意的許衡即致力於教育事業。他奏召門生王梓、劉季偉、姚燧等人為伴讀，使“分處各齋，以為齋長”。他用小學、四書及所著《太學直解》、《中庸直解》、《大學要略》、《編年歌括》、《稽古千字文》等作教材，親自給國子們講授，課餘則使學習禮儀，對元初的教育做出了貢獻。
許衡誌向遠大，“一言一動，必求其然與其所當然，不牽於愛，不蔽於僧，不因於喜，不激於怒，虛心端意，熟思而審處之”。他七歲入學，問老師：為什麽要讀書?老師說：考取功名罷了。他又問：僅僅如此嗎?這句話使老師格外驚奇。他逃難到徂徠山，得到王輔嗣的《易》注，不顧兵荒馬亂，夜思晝誦，並身體力行之。一次，盛暑天經過河陽，非常想喝水，路邊有梨樹，結了果實，大家爭著摘梨吃，許衡在樹下卻無動於衷。有人問許衡為什麽不去摘梨吃，許衡說：不屬於自己所有卻去摘著吃，不可以。那人說：兵荒馬亂，這梨樹早已沒了主人。許衡說：“梨無主，吾心獨無主乎?”問者對許衡的篤誠大惑不解。
許衡主張“一毫不義弗受”、“以道不行為憂”，繼承了程朱的理學傳統，在哲學上屬於客觀唯心主義。但他在外族入主中原、鼎故革新之際，以儒學教育蒙古子弟，並身體而力行之，對蒙古族的漢化和封建化是一個很大的促進。
點評：
一個人的信仰或許可以被查明，但不是從他的信條中，而是從他慣常作為所遵循的原則中。許衡不去摘梨吃，因為梨不是自己的，不管梨樹的主人在不在，他都能做到“一毫不義弗受”，“以道不行為憂”，實在令人敬佩。
7.不為五鬥米折腰
陶淵明，名潛，字淵明，一字元亮，潯陽柴桑(今江西九江)人，東晉著名詩人。
陶潛是晉代大司馬陶侃的曾孫，自幼誌趣高雅。宅邊有五棵柳樹，他著《五柳先生傳》以自況，表達自己以“文章自娛”“不慕榮利”、“忘懷得失”的誌向。後來陶潛因為親老家貧，被迫出任州祭酒。由於不堪吏職，不久就解職而去。後來州裏欲召其為主簿，他拒絕應征，甘心“躬耕自資”，過羸疾不堪的生活。江州刺史檀道濟去看望陶潛時，他“偃臥瘠餒有日矣”。檀道濟頗為不解，說：賢者處世，天下無道則隱，有道則至。如今先生生長在文明大化的世界，何必這樣折磨自己呢?陶潛平靜地答道：“潛也何敢望賢，誌不及也。”檀道濟送給陶潛粱肉，他拒絕接受，“麾而去之”。
陶潛後來任鎮軍、建威參軍。為彭澤(治今江西湖口縣東)令時，一次，郡督郵到縣裏巡視工作，手下的官吏告訴陶潛應束帶去見督郵。他仰天長歎道：“我不能為五鬥米折腰向鄉裏小人。”毅然解印離職而去，並賦《歸去來》表達自己的誌向：“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”從此開始了“引壺觴而自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗而寄傲，審容膝之易安”的田園隱居生活。
陶潛生活在東晉、劉宋之交的大動亂時代。當時，階級矛盾、民族矛盾和統治階級內部的矛盾都十分尖銳。北方少數民族在中原割據混戰，不斷騷擾南方。東晉王朝苟安於江南，豪族地主對人民進行殘酷壓榨，農民起義不斷爆發。同時，東晉王朝內部也不斷發生爭權奪利的鬥爭。起初是司馬道子、司馬元顯父子專權。接著是桓玄起兵反晉，奪取了政權。嗣後是劉裕消滅桓玄，代晉自立。陶潛目睹這些流血鬥爭，認識到政治的腐敗和仕途的險惡，終於“恥複屈身”，“不為五鬥米折腰”，采取了潔身遠禍的態度。
陶潛樂於“夫耕於前，妻鋤於後”的田園生活，對於“環堵蕭然，不蔽風日，裋褐穿結，簞瓢屢空”的窘境，常常怡然自得。這種清介自守、不趨炎附勢的人格，也反映到他創作的大量詩歌之中。陶淵明前期作品，常常歎息行役的辛苦，表達受人羈縛的苦悶，抒發對仕宦的厭倦和歸田的願望。歸隱以後，其作品多描寫躬耕生活，抒發重新獲得自由的愉快心情，作品的字裏行間，反映了對當時官場的不滿和否定。語言衝淡自然，不假雕飾，又含蓄渾厚，在中古詩壇閃耀出清美的光輝。
點評：
陶淵明寧肯過躬耕自資，羸疾不堪的生活，也不願從事權貴，他歎道：“我不能為五鬥米折腰”，並毅然解印離職而去，這種品格，在封建社會的官場之中實在是難能可貴的。
8.姚崇倡廉自廉
姚崇，唐朝陝州硤石(今河南三門峽南)人。曾任武則天、睿宗、玄宗三朝宰相，兼任兵部尚書。姚崇為穩定武周，革除積弊，開創“開元盛世”，推進社會進步，做出了一定的貢獻。他是一位頗有政績的人，同時也是一位倡廉、自廉的官吏。
姚崇的《五誡》，即是他自身品格的表露，又是他吏治思想的集中體現。在《執稱誡》中，他要求“為政以公，毫厘不差”，為官應“存信去詐，以公滅私”，“官者，庶人之師，其身既正，不令而行，在下無怨，唯上之平”。在《彈琴誡》中，他強調治國的感化作用，主張“移風易俗”，“治國之道，大急小緩”。在《執鏡誡》中，他告誡官吏應“內涵虛心，外分郎鑒”，“刑不可濫，政不可賊”，“如鏡之明，斷可以平；如鏡之潔，斷可以決”。在《辭金誡》中，他要求官吏“以不貪為寶”，“以廉慎為師”，“凡所從政，當須正已”。在《冰壺誡》中，他指出“與其濁富，寧比清貧”，“聳廉勤之節，賽貪競之門”，“清白遺其子孫”。他言行一致，以身作則，為人師表。
開元前期，姚崇身為宰相，卻沒有自己的專門宅第，全家人住在離朝廷很偏遠的地方。他上朝處理政務後常常不能回家。就住在附近一個叫罔極寺的寺院裏。有一次，姚崇患了瘧疾，就讓家人到罔極寺來照料他。在寺院裏，他還帶病協助上常令源乾曜處理政務。每有大事，源乾曜就到寺裏去請教姚崇。源乾曜與姚崇接觸較多，十分敬佩姚崇嚴於律己、廉潔勤儉的生活作風。他奏請玄宗皇帝讓姚崇搬進四方館(屬中書省)居住，玄宗當即批準。但姚崇感到四方館太豪華，又藏有公文，不便住進去，遂堅決謝絕。玄宗感動地說：“設四方館，為官吏也。使卿居之，為社稷也。恨不可使卿居禁中耳，此何足辭!”
開元二年(714年)，玄宗令吏部尚書魏知古赴東都考察選擇官員。姚崇的兩個兒子在東都任職，依恃姚崇有德於魏知古，招權請托。玄宗得知此事後，想考驗一下姚崇。一次，玄宗裝作不在意的樣子，問姚崇：“卿子才性如何?今何官也?”姚崇很坦率地介紹了兩個兒子的情況，說他們“為人多欲而不謹”，並估計兩個兒子在東都會去找魏知古走後門。玄宗聽後，解除了懷疑他會為兒子掩飾的顧慮，高興地問：“卿安從知之?”姚崇答道：魏知古本是小吏，是我引薦他當了宰相。兩個兒子一定以為魏知古會出於感激我的心理，為他們開後門，答應他們的請托，允許他們行不當之事。原來，姚崇的兒子在東都招權請托之事，是魏知古回到朝廷後報告給玄宗的。玄宗見姚崇並未為兒子隱瞞，倒覺得魏知古太不給姚崇麵子了，故認為“薄知古負崇，欲斥之”。姚崇堅決請求道：“臣子無狀，撓陛下去，陛下赦其罪，己幸矣；苟因臣逐知古，天下必以陛下為私於臣，累聖政矣。”玄宗覺得姚崇言之有理，於是取消了自己的打算。
開元四年，姚崇的兩個兒子劣性不改，“廣通賓客，頗受饋遺，為時所譏”。姚崇所信任的中書省主簿趙誨“受胡人賂”。這兩件事都影響到姚崇，使姚崇感到自己再擔任宰相對國家不利，於是，他奏請玄宗皇帝辭去宰相職務，舉薦廣州都督宋璟擔任宰相。姚崇的自尊、自重，深得世人稱讚。
姚崇不僅自己為官清正，以身作則，同時對朝廷的腐敗現象極為反感，進行了不懈的鬥爭。長安四年(704年)，姚崇任相王府長史兼禮部尚書，掌管國家典禮等事。武則天寵幸的張易之在定州(今河北定州)私立寺廟，要從京都強迫遷移十名高僧到定州。寺僧們對張易之的無理之舉不滿，向姚崇苦訴，姚崇下令停止遷移。張易之幾次向姚崇請托，姚崇毫不懼其驕寵，堅決予以拒絕。結果，姚崇遭張易之讒毀，被降職使用。
睿宗繼位後，重新起用姚崇。姚崇竭力革除弊政。當時官僚機構臃腫，百官泛濫，選拔官吏的製度混亂。特別是公主、後妃們，依勢用事，大搞“斜封官”(即皇帝受公主、後妃等人的請謁，任意頒下敕書任命官員，用斜封交付中書省)，各樹朋黨，網織裙帶關係，擾亂吏治，致使政出多門，銓選官吏的機構形同虛設。買官賣官現象嚴重，一些庸碌之徒花錢就可以買到官職。官多為患，濫官充溢，竟出現了宰相、禦史及員外官辦公時連座位都沒有的現象，當時被戲稱為“三無坐處”，影響了正常的政務活動。麵對這種混亂狀況，姚崇聯合宋璟等人向睿宗進言：“先朝斜封官悉宜停廢”。睿宗采納了他們的建議，罷免斜封官數千人。
玄宗繼位後，姚崇輔佐玄宗嚴格銓選製度，繼續罷免以前的斜封官。對於用請托等不正當手段謀取官職的，無論是誰，姚崇都堅決予以製止。開元二年，申王李成義向玄宗請托，要求把他府中的閻楚圭由錄事(九品)破格提拔為參軍(正七品)玄宗答應照顧。對此，姚崇堅決反對，上書皇帝，指出量材授官的權力應歸屬官吏任命部門，反對因親故之恩就得以升官晉爵，覆前朝冗官泛濫之轍，擾亂國家法紀。姚崇的力爭，使玄宗收回成命。自此，向皇帝請謁討官的惡習，大為收斂。薛王李業的舅父王仙童，仗恃李業是皇戚，為非作歹，欺壓百姓。禦史彈奏了王仙童的罪行，李業為舅父開脫，向玄宗說情，玄宗想要寬釋王仙童。姚崇說服玄宗，使王仙童得到了應有的懲治，“由是貴戚束手”。
開元九年，姚崇去世。當時，國家經濟狀況比較好，社會上特別是在官吏中厚葬成風。姚崇對這一風氣極為反感，他列舉古代聖賢薄葬的故事教育他人，批評厚葬之風。姚崇去世之前，向子孫們留下遺囑：不準崇佛敬道，不準為他厚葬，隻給他穿平常的衣服，不要抄經寫像。並告誡他的子孫們去世以後，也要按照他所囑咐的去做。姚崇節儉安排後事的故事，也被世人傳為佳話。
點評：
一個人的所作所為足以說明他是什麽樣的人，姚崇在兒子有錯時不為兒子開脫，雖然他很容易做到這一點，他還拒絕了皇帝賞賜的豪華住所，說明了姚崇是個嚴於律己、廉潔勤儉的人。
9.鐵麵包公
包拯，字希仁，宋廬州合肥(今安徽肥縣)人。天聖五年(公元1027年)中進士，被任命為大理評事、建昌縣(今山西永修)知縣。“以父母皆老，辭不就。”數年後，父母相繼去世，他才出去做官。
景祐三年(1036年)，包拯在京城等候朝廷的任命，恰巧住在相府附近。當時的宰相呂夷簡早就聽說包拯是個孝子，又是一位頗有才幹的人，也很想見見他，認為他選擇這個居處可能是為了便於拜見自己，於是就一心等待他過府拜謁。不料包拯接到天長縣(今屬安徽)縣令的任命，便立即離京赴任而去。當呂夷簡知道後，大為驚異，同時對沒有見到包拯深感遺憾。在封建社會的官場裏，像包拯那樣不奉承巴結權貴之人，實屬罕見。
在任天長縣知縣時，一天，有人控告家中的牛舌被割，希望包拯為自己破案。包拯令其回家將牛宰殺去賣。不久，有人來告私殺牛的人，包拯說：“為什麽割牛舌又來告人家?”那人“驚服”。由於這次巧斷牛舌案，包拯明察善斷的美名不脛而走。
寶元二年(1039年)，包拯調任端州(今廣東肇慶)知州，端州盛產硯石，自唐以來，端硯久負盛名，為文房四寶之一。宋代規定，端州每年都要向朝廷上交一定數量的端硯。曆任知州，不僅如數完成規定的貢品，而且一般取數十倍用來饋贈權貴。致使硯工民不聊生，怨聲載道。包拯到任後，命令製造硯台的工人隻製足貢品數額，餘數自行銷售。他任期屆滿“不持一硯歸”。百姓奔走相告，稱讚包拯為官清廉。慶曆二年(1042年)，包拯被任命為殿中丞。
次年，包拯改任監察禦史。建議：“國家歲賂契丹，非禦戎之策，宜練兵選將，務實邊備。”“廢錮贓吏，選守宰，行考試補蔭弟子之法。”慶曆五年夏，出使契丹。契丹依仗國力強，動輒向宋提出無理的要求和指責。契丹皇帝令典客質問包拯說：“雄州(今河北雄縣)新開便門，乃欲誘我叛人，以刺疆事耶?”包拯反駁道：“涿州(今屬河北)亦嚐開門矣，刺疆事何必開便門哉?”其人自以為無理，“遂無以對。”他順利地完成了使命。
慶曆八年，包拯任三司戶部副使。在任注意發展生產，關心百姓疾苦。皇祐元年(1049年)他奉命經河北調發軍糧，發現漳河兩岸盡是沃壤，可人民不得耕種，邢、沼、趙三州民田一萬五千頃，卻都用來牧馬。他奏請朝廷，建議將耕地全部分給百姓耕種交租。朝廷同意了他的建議。
次年，包拯改任天章閣待製、知諫院。多次評論斥責皇帝親近的權貴寵臣，請求廢除一切由皇帝從內廷而不經過有關機構降下的恩命。又分別進上魏征的三道奏疏，希望皇帝能把它放在座右，作為龜鑒。還上書皇帝，指出天子應當明於聽取采納正確的見解，辨別朋黨，愛惜人才，不要有先入為主的看法等七件事；同時要求皇帝清除刻薄之人，抑製僥幸之輩，糾正刑法，申明禁令，不要大興土木，禁止妖言惑眾的不法活動。這些建議多數被朝廷采納實行。他與諫官吳奎、陳旭等七人共同彈劾宋仁宗寵妃張貴妃的伯父張堯佐：“三司使張堯佐，凡庸之人，徒緣寵私，驟階顯列，自任以來，萬**譏。陛下何庇一堯佐，上違天意，下砩人情。”張堯佐看到眾怒難犯，不得已辭去宣徽使和景靈宮使。仁宗皇帝被迫下詔：“後妃之家，毋得除二府職位。”從而杜絕外戚擅權的悲劇發生。
皇祐四年三月，包拯為龍圖閣直學士、河北都轉運使。數月後，徙高陽關路安撫使，“因籍一路吏民積歲所負公錢十餘萬，悉除之。”自皇祜四年到至和二年(1055年)，包拯先後任揚州(今屬江蘇)、廬州(今安徽合肥)、池州(今安徽貴池)等知州，江寧府(今江蘇南京市)和開封府(今河南開封市)知府。其間最為棘手的莫過於廬州和開封府。廬州是他的故鄉，親朋故舊頗多，容易陷入人情圈內，徇私枉法。可他到任後，前來拜訪的親朋皆吃了閉門羹，大多失望，不敢仗勢欺人。包拯認為，為官必須清廉，“有法必依，執法必嚴”，不能講私人情麵。一次，其堂舅依仗他的勢力，橫行鄉裏，當包拯接到控告堂舅的狀紙後，派人把他捕來，審問清楚，依法將堂舅打了七十大板。消息傳出，百姓奔走相告，稱讚包拯秉公執法，鐵麵無私，“自是親舊皆屏息”。
包拯既不顧私親，也不畏權貴。他以無私無畏的精神赴任開封府尹。常言道，京官難當，因為皇親國戚、宦官、權貴集中在京城。他們直接通天，依靠皇帝這個大後台，可以為非作歹，一般府尹不敢惹他們。包拯到任，首先革除不便訴訟的程序。原來百姓告狀，必須先將狀紙交給門牌司，由門牌司官吏轉遞，他們從中勒索錢財。常言說，天下衙門朝南開，有理無錢莫進來，這是當時的真實寫照。門牌司撤銷後，百姓可以直接到府衙投遞狀紙，申冤告狀，貪官汙吏不敢敲榨百姓。開封城內有一條惠民河，達官貴人侵占兩岸的土地，修建了許多花園和亭榭，致使河道越來越窄，越淤越淺，一遇大水，泛濫成災，廣大市民，深受其苦，包拯全部將它毀去。一旦發現有偽造地券，不管是什麽人一律上報皇帝，撤掉官職。包拯“立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之”。他的態度一貫嚴肅，因而人們說他“笑比黃河清”，盡管如此，“童稚婦女，亦知其名，親切地呼曰‘包待製’”。他為官清正，京師傳說：“關節不到，有閻羅包老。”
嘉祐四年(1059年)，包拯由諫議大夫升任樞密直學土，代理三司使。他在三司時，凡是倉庫裏供應皇宮的物品，過去都是攤派到外地州縣，增加百姓負擔，包拯特地設置場務機構向百姓購買，使百姓沒有了這項困擾。
他曾經說：“我的後代子孫做官，如有犯貪汙罪的，不準放他進入家門，死後也不準埋葬到我家的墓地裏。不遵從我的這個誌向，就不是我的子孫。”他要求將這條遺訓刻在石頭上，砌在堂屋的東壁上，“以昭後世”。這條遺訓充分顯示了包拯為官清廉的高尚情操。
點評：
包拯性格嚴峻剛直，痛惡官吏的苛刻，做事力求誠實寬厚，雖然嫉惡如仇，然而未曾不以忠寬之道待人，與人交往不隨意附和，不以虛偽的言辭和笑臉取悅於人。雖然身居高位，但衣服、器物、飲食如同沒有做官時一樣。包拯為官清廉對當時及後世的人們留下了不可磨滅的印象。
10.顏真卿罵賊
顏真卿字清臣，琅邪臨沂(今山東臨沂)人，唐朝大書法家，他的“顏體”字端莊雄偉，遒勁鬱勃，世稱“顏魯公。”玄宗天寶年間，出任平原郡(治在今山東陵縣)太守。其時，安祿山起兵反唐的跡象已經十分明顯。顏真卿便以陰雨連綿、防備城牆灘塌為由，組織人力整修城池，高壘深壕。同時，根據城中丁壯勞力，暗中積蓄糧草。表麵上，則飲酒會文，泛舟外池。安祿山派人暗中偵察，以為顏真卿乃書生，不再多加戒備。天寶十四載(755)十一月，安祿山自範陽(今北京)起兵。所過州縣，望風瓦解，竟無敢拒之者。玄宗大為歎息：“河北二十四郡，豈無一忠臣乎!”等顏真卿的使者繞道至長安奏明平原郡正在設防抵抗，玄宗“大喜”。在這期間，顏真卿秘密聯絡各郡義士，10數日便征集上萬丁壯，經過短期訓練，選拔將領，以備死戰。
安祿山攻占洛陽後，殺留守李憕及盧奕、蔣清，派段子光帶著三人首級招降河北。一到平原郡，顏真卿立即將段子光斬首，並安葬了李憕三人。這一舉動，產生了巨大影響。景城、饒陽、河間(在今山東、河北一帶)數郡紛紛起而殺掉安祿山所派官員。顏真卿進一步與常山(治在今河北正定)太守、從兄顏杲卿聯絡，欲聯兵斷掉安祿山的歸路，以緩其西進。顏杲卿設謀殺安祿山將，打通井陘口。於是河北諸郡響應，十七郡皆歸朝廷，合兵二十餘萬，“共推真卿為盟主，軍事皆廩焉”。玄宗知道後，立即加顏真卿戶部侍郎，兼平原防禦使。他便進一步聯絡清河郡(治在今河北清河西)、博平郡(治在今山東荏平縣博平鎮)，以三郡之力，大破安祿山軍占領的魏郡(治在今河北大名)，奪回魏郡。此間，北海(治在今山東益都)太守賀蘭進明亦起兵，顏真卿以書召之並力。當安祿山攻占長安，玄宗亡蜀，肅宗即位後，顏真卿立即以蠟丸密封遣人秘密上表肅宗，告以河北諸郡仍為唐守。肅宗以顏真卿為工部尚書兼禦史大夫，依前河北招討、采訪、處置使，並致敕書，亦以蠟丸送達。顏真卿當即頒布河北各郡，並派人到河南、江淮等地散發，各地始知肅宗為新皇，抵抗亂軍的鬥誌也隨之益堅。為打通長安與範陽之間的道路，安祿山派史思明等急攻河北，饒陽、河間、景城、樂安相次失陷，唯顏真卿所在的平原及博平、清河三郡依然死守。
至德元載(756)十月，在河北艱苦抗戰整整一年的顏真卿，終因寡不敵眾，決定棄郡渡河。經江淮，曆荊襄，輾轉半年餘，於次年四月至鳳翔朝見肅宗，授憲部(刑部)尚書，加禦史大夫，留在朝中。史稱，顏真卿在朝，“軍國之事，知無不言”，“雖天子蒙塵，典法不廢”。正是因為他勤於朝政，恪盡職守，“為宰相所忌”，“被禦史所構”，幾次遭貶為州刺史。代宗即位後，再度入朝檢校刑部尚書知尚書省事，累進封魯郡公。其時，宰相元載用事，怕朝臣論奏其短，便請代宗準許：百官凡欲論事，皆先報其部長官，各部長官再報宰相，然後由宰相決定是否上奏。顏真卿認為這是代宗“欲自屏耳目”，乃直言上疏：“雖李林甫、楊國忠猶不敢公然如此。今陛下不早覺悟、漸成孤立，後縱悔之無及矣!”同時表示：“實知忤大臣者，罪在不測。不忍孤(辜)負陛下，無任懇迫之至。”於上疏激切指責“李輔國用權，宰相專政，遞相姑息，莫敢直言”，大快人心，都“爭寫內本布於外”。元載越發忌恨，奏其誹謗，被貶州官。元載伏誅，再入朝。德宗即位，楊炎為相，改顏真卿為太子少傅，“外示崇寵，實去其權”。盧杞為相，亦頗忌顏真卿。
建中三年(782)十一月，李滔、田悅、王武俊、李納稱王，以李滔為盟叛唐。隨即，李希烈自稱天下都元帥，亦自立為王。接著，李希烈派部將陷汝州、圍鄭州，東都洛陽軍民又一次驚恐起來。德宗欲以一位“儒雅重臣”去說服李希烈“革心悔過”，宰相盧杞趁機推舉顏真卿。下詔之日，滿朝失色，以為“失一元老，為國家羞”。有的大臣一麵密表請留，一麵迎於道路，卻已追之不及。顏真卿也深知此行必死。便給其子留下六個字：“奉家廟，撫諸孤”。初見李希烈，其養子千餘人環繞侮罵，並以刀鋒逼之，顏真卿足不移，色不變，嚴厲斥責說：“爾等聞顏呆卿無?是吾兄也。祿山反，首舉義兵。及被害，詬罵不絕於口。吾今年向八十，官至太師，守吾兄之節，死而後已，豈受汝輩誘脅耶!”在李希烈處兩月有餘，暗中與大將周曾等聯絡，準備殺李希烈，以顏真卿為節度使。事泄，周曾等人被害，顏真卿被囚於龍興寺。興元元年(784)初，“四王”上表謝罪，唯獨李希烈自恃兵強，欲謀稱帝，問顏真卿：“不能屈節，當自焚。”麵對柴堆烈焰，顏真卿毫無懼色，投身赴火，被製止住。又過了半年多，德宗滿朝回到長安。李希烈弟李希倩因在叛亂之伍，被朝廷斬首。李希烈為此大怒，派人於龍興寺殺害顏真卿。
點評：
顏真卿在安史之亂中，為騷擾安祿山後方，領導了艱苦卓絕的敵後抵抗鬥爭；入朝後，不顧權臣讒忌，恪盡職守；勸慰叛軍首領，義無反顧，大義懍然。身處亂世，不僅為官至勤，而且實踐了自己的諾言——“鞠躬盡瘁，死而後已”。
11.文成公主入藏
公元634年，正是唐王朝的鼎盛時期，唐太宗李世民勵精圖治，銳意進取，使唐王朝迅速達到了天下大治的局麵。社會安定，生產恢複，人民安居樂業。唐太宗滅了東突厥後，又派李靖擊敗了西南的吐穀渾（我國古代民族之一，在今青海省，穀音ｙù），打通了西域的通道。西域各國紛紛和唐朝交往，遠在西南的吐蕃（我國古代藏族在青藏高原建立的政權，蕃音ｂō），也派使者來了。
當時的吐蕃讚普（吐蕃王的稱號）名叫鬆讚幹布，是個能文能武的人才。他在十三歲的時候，就精通騎馬、射箭、擊劍等各種武藝，而且愛好民歌，善於寫詩，受到吐蕃人的愛戴。他的父親死去後，吐蕃貴族發動叛亂，鬆讚幹布靠他的勇敢才智，很快把叛亂平定了。
年青的鬆讚幹布並不滿足吐蕃的貴族生活，為了學習唐朝的文化，他派出使者，長途跋涉，到長安來要求跟唐朝建立友好關係。唐太宗也聽到吐蕃的名聲，願意跟他們結交，還派使者到吐蕃去回訪。
過了兩年，鬆讚幹布又派使者到長安向唐朝求親，唐太宗沒有答應。吐蕃使者怕鬆讚責備他不會辦事，回到吐蕃後，向鬆讚撒謊說：“唐天子快要答應把公主下嫁給我們啦，因為吐穀渾王也去求親，才把我們求親的事給擔擱了。”
吐蕃和吐穀渾兩國本來就在鬧摩擦，鬆讚幹布聽了使者的回報，更加怨恨吐穀渾。他馬上出動二十萬人馬進攻吐穀渾。吐穀渾王看吐蕃軍攻勢很猛，抵擋不住，就退到環海一帶。
鬆讚幹布打敗了吐穀渾，乘勝打到唐朝境內的鬆州（今四川鬆潘），又打了個大勝仗。
鬆讚幹布驕傲起來，派人威脅唐朝說：“如果不把公主嫁給我，我就帶兵打到長安。”
唐太宗生氣了，派大將侯君集帶兵反擊吐蕃。吐蕃將士對鬆讚幹布挑起跟唐朝的戰爭，本來不願意，看到唐朝派大軍前來，都要求退兵。鬆讚幹布眼看蠻幹下去，要遭到失敗，就向唐朝求和。
唐太宗本來願意同吐蕃友好，也就同意講和了。
公元640年，鬆讚幹布又派了個能幹的使者祿東讚帶了一百人的出使隊伍，備了五千兩黃金和許多珍寶的厚禮，到長安去求親。
唐太宗接見了祿東讚。祿東讚傳達了他們的年青國王想跟唐朝友好的心願，說得娓娓動聽。唐太宗心裏挺滿意，就在皇族的女兒中，挑選一個美麗溫柔的，封為文成公主，把她許嫁給鬆讚幹布。
據說，使者祿東讚是個絕頂聰明的人。後來，在青藏高原的人民中，流傳著一個“五難求婚使”的動人故事：
祿東讚在長安求親的時候，各國來求親的使者很多。唐太宗下了一道命令，要前來求親的使者先解答五個難題。哪一國使者能夠解答，就答允跟那國和親。
第一道題目是要求把一根很細的絲線，穿過一顆有九曲孔道的明珠。祿東讚把絲線係在一隻螞蟻的腰部。螞蟻帶著絲線，爬過明珠的九曲孔道，絲線也就帶過來了。
第二道題目是把一百匹母馬和一百匹小馬駒兒放在一起，要求辨認出哪匹馬駒兒是哪匹母馬生的。祿東讚把母馬和馬駒兒分開關了一天，斷絕了馬駒兒的飼料和水。第二天，再把它們放在一起。餓慌了的馬駒兒分別奔到自己的母親那裏去吃奶。它們的母子關係也就認出來了。
祿東讚通過了一道道考試，最後一道是要從2500名美貌年青的女子中，找出誰是文成公主。祿東讚憑他敏銳的眼力，一下子就把那儀態大方的公主認出來了。這些傳說不大可能是事實，但是卻反映了吐蕃人民對唐蕃友好的願望和完成這個使命的使者的讚美。
公元641年，二十四歲的文成公主在江夏王李道宗的護送下，動身到吐蕃去。唐朝廷為公主備了一份十分豐富的嫁妝。金銀珠寶，綾羅綢緞，當然是少不了的，除此以外，還有許多吐蕃沒有的穀物、果品、蔬菜的種子，藥材，蠶種。她還帶了大批的醫藥、種樹、工程技術、天文曆法的書籍。
文成公主出嫁的消息傳到吐蕃，從唐朝邊境到吐蕃，一路上都有人準備好馬匹、犛牛、船隻、食物，接送文成公主。鬆讚幹布親自從邏些（今西藏拉薩）趕到柏海（今青海鄂陵湖或劄陵湖）迎接。鬆讚幹布和文成公主在那裏舉行了隆重的婚禮。
婚禮結束後，鬆讚幹布和文成公主越過雪山高原，到了邏些城。公主入城的那天，邏些人民像過盛大節日一樣，載歌載舞，夾道歡迎。鬆讚幹布還在邏些按照唐朝的建築格式，為公主專門建造了一座城郭宮殿，給公主居住。
點評：
文成公主在吐蕃生活了四十年，她為漢藏兩族人民的友好聯係和發展藏族經濟文化作出了貢獻。直到現在，在西藏的大昭寺和布達拉宮，還供奉著鬆讚幹布和文成公主的塑像。