淡泊是一種醒悟和超脫，堅持有所不為然後有所為，特立獨行而非趨炎附勢，穩重堅韌而不浮華躁動，義無反顧而舉重若輕。
——葉舟（北京大學心理學博士）
不要將自己看得太重
不以物喜，不以己悲。
——範仲淹
俄國作家托爾斯泰曾說過：“一個人就好像是一個分數，他的實際才能好比分子，而他對自己的估價好比分母，分母愈大則分數的值就愈小。”人活在世上，不要把自己看的太重才好。人們往往因為把自己看的太重而感到活得很累。擺正自己的位置，首先我們是人，是社會的一個成員。社會接納了自己，給了自己許多服務和幫助，我們也要對社會做力所能及的回報。對父母來講，我們是孩子，對孩子來講，我們又是父母，還有自己朋友和鄰居、為了感恩自己身邊愛自己的人，我們要同樣地回報他們才行。
不要把自己看得太重，換言之，就是看輕自己。而現實生活中我們把自己看重的地方很多，看輕自己的地方很少。把自己看得很重的人常常表現得難以理智，總以為自己了不起，不是凡夫俗子，好似神仙降臨，高高在上，盛世淩人；總以為自己博學多才，滿腹經綸，一心想幹大事業；總以為自己是個能工巧匠，別人不行，惟有自己最行；總以為自己工作成績最大，記功評獎應該放在自己的頭上，稍不遂意就會心生怨意。
把自己看的太重的人，容易心理失衡，個性也隨著脆弱，意誌薄弱；容易獨斷專橫，傲慢自負，停滯不前。有時候，看輕自己更是一種風度，是一種境界，是一種修養。把自己看輕，需要淡泊的誌向、曠達的胸懷、冷靜的思索。善於看輕自己的人，總把自己看成普通的人，處處尊重別人；總把大家當做最好的老師，自己始終也永遠是沒有畢業的小學生；即使有了一點成績後，也從不居功自傲；處處委曲求全，為人謙虛隨和。
看輕自己，絕不是一般人所能做到的。它是光明磊落的心靈折射；它是無私心靈的反映；它是正直、坦誠心靈的流露。看輕自己，並不是去鄙視自己，也不是去壓抑自己，更不是去埋沒自己；把自己看輕，不是要你去做違心的事，更不是要你去理不願意理的煩惱。相反，它能使你更加清醒地認識你自己，善待你自己，不以物喜、不以己悲。說到底，不要把自己看得太重，看輕自己，會是另一種“看重自己”的最佳妙法。
一位表演藝術家曾講過這樣一個故事。他生長在一個大家庭中，每次吃飯都是幾十個人坐在大餐廳中一起吃。有一次，他突發奇想，決定跟大家開個玩笑。吃飯前，他把自己藏在飯廳內一個不被注意的櫃子中，想等到大家遍尋不著時再跳出來，尷尬的是，大家絲毫沒有注意到他的缺席。酒足飯飽，大家離去，他才蔫蔫地走出來吃了些殘湯剩菜。從那以後，他就告訴自己：永遠不要把自己看得太重要，否則就會大失所望。
這個故事真實而簡單，它告訴我們要學會認識自己，既不要把自己看得太重，也不要輕視自己。這個世界上，每個人都很重要，但是離了誰地球都照樣地轉。所以，一個人可以自信，但不要自大；可以狂放，但決不能狂妄；可以健康長壽，但不可能萬壽無疆。以一顆最平常的心去對待世間萬物，遇事要懂得換位思考，退一步海闊天空，那樣你的心才會變得安逸，生活才會更加幸福。
名利是身外之物
非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
——諸葛亮
俗話說：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，世間不知有多少人為名利朝思暮想，挖空心思，削尖腦袋，爭得你死我活，很多人為此失去了快樂，甚至還有人為此斷送了前程，丟了寶貴的生命。
既然從生到死是亙古不變的規律，那名利則更是身外之物了。人世間沒有不散的“宴席”，沒有取得完的財富，生命都必然要離去，那所謂名利不也是生不帶來，死不帶去乎？不管是你生時“功勳蓋世”、“名揚四海”，還是“萬人稱頌”、“頂禮膜拜”，一旦你死去了，幾年、幾十年抑或百餘年，可能還會有人記得住，但真的從內心裏去“真心懷念”你的會有多少呢？即使是自己的親人，相近的一兩代還會祭奠和看望，但幾代以後，恐怕也很少有子孫會去年年祭奠，永遠難以忘懷，至於某些人擁有的巨額財富，更是生帶不來，死帶不走。
既然名與利都是身外之物，生不帶來死不帶去，我們就不妨把名利看得淡一點，讓自己保持一種平和點的心態，何況，名人和普通人的死從本質上並沒有多少區別。人一旦離開了這個世界，即便是再多的名利和財富，也都無法帶到另一個世界去。其實，細細想想，聲名顯赫固然可以讓人得到很多的榮耀，可榮耀背後的那些心酸，以及不為人知的壓力，同樣會讓人感到很累，不僅是心累，更多的是無以言表的痛苦。因為你一旦擁有了榮耀，你就不可能像普通人那樣輕鬆的生活，你要謹小慎微，要時時處處的嚴於律己，不能有絲毫的差錯，還要隨時注意自己的形象等等，與其那樣倍受煎熬，還不如做個普通人來得痛快和愜意。
至於財富多的人，活得就更累了。除了要應對財富來源獲得過程中的爾虞我詐、你爭我鬥，還要隨時警惕不知道何方來的威脅，出門要四處觀望，看有沒有被心懷歹意的人盯上，在家裏睡覺都要睜著眼睛，警惕著從天而降的災難，與其這樣心驚膽戰的做富人，倒不如過平常人的生活，哪怕是一貧如洗，也比那樣整天擔驚受怕的生活好很多。
讓自己活得輕鬆點吧！不要為名利所困惑，不要整天墜入名利的漩渦中不能自拔，更不要為了名利鋌而走險。其實，做個普通人挺好，過普通人的生活一樣有數不盡的快樂。
一個富翁覺得生活中沒有快樂，於是，他背上許多金銀財寶，決定去尋找快樂。可是，他踏遍千山萬水，到頭來還是一無所獲。他沮喪地問過路的樵夫，去哪兒才能找到快樂。樵夫放下沉甸甸的柴草，擦著汗水，笑著說：“快樂還用去找嗎？我一放下柴草就覺得快樂。”這位富翁如醍醐灌頂，自己天天背著沉重的財寶，時時刻刻害怕遭到搶劫，當然就不會快樂。後來，他每到一地，就把財寶分一些給窮人，看到財物越來越少，他反而感覺心情越來越輕鬆，自己終於找到了快樂。
隨著人們思想境界的提高，對於名利的追求自然也就淡泊了，名利是無止境的，我們隻有適可而止，才能夠知足常樂。人們的貪念使得對名利的欲望無休止的膨脹，因此何謂知足，便成了多數人不解的事情。知足者能看透名利的本質，心中能拿得起放得下，心境自然就會開闊。一個人如果養成了看淡名利的人生態度，麵對生活，他也就更易於找到樂觀的一麵。但生活中還有這樣一類人，他們口口聲聲說將名利看得很淡泊，甚至做出厭惡名利的姿態，實際是內心中無法擺脫掉名利的**，故而做出自欺欺人的姿態，未忘名利之心，所以才時時掛在嘴邊。對於這些心口不一的人，實際上內心充滿了矛盾，但名利本身並無過，錯在人為名利而發生的紛爭，錯在人為名利而傷害情義。隻要我們能夠做到心中怎麽想，口中怎麽說，心口如一，本身完全對名利不動心，自然能夠不受名利的影響。這樣不僅我們自己活得輕鬆，與人交往也會更加的輕鬆。
因此，學著放棄一些無謂的東西吧，功名利祿轉眼可能就變作糞土，與其背著這些包袱生活，不如輕裝上陣。這樣，沒有了負累，你就不用再為它而心事重重、陰霾不開，你會挺起胸、抬起頭，有充裕的時間欣賞人生的風景。此時你會發現，生活中真正滋潤心田的不是權、錢、利，而是一份難得的快樂。
懂得控製自己的欲望
征服自己一切弱點，正是一個人偉大的起始。
——沈從文
欲望是人最本能的東西。餓了，想吃飯，困了，想睡覺，渴了，想喝水。這些看似簡單的行為都是人的欲望。但人的欲望遠不止這些，有的人為了欲望去剝奪他人的生命，有的人為欲望丟掉自己的性命。
欲望是雙麵人，正麵是天使，背麵是魔鬼，欲望一旦失控，就會被魔鬼引向邪惡。人有七情六欲，所謂六欲，是指：“生、死、耳、目、口、鼻。”每個人都想有滋有味地活在這個世界上，於是嘴要吃，舌要嚐，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這是人在生理上的需求和欲望，這種需求與生俱來，無師自通。人生有欲，是為了生，但凡事都有一個度，“欲”也不例外。“欲”超過了度，就會成為生命的負累，會使人墮落，會使人喪失天性，走上萬劫不複的道路。因此，我們在麵對種種欲望的**時，要學會控製自己。
西方一位哲人曾說過這樣一句話：人的欲望是座火山，如不控製就會害人傷己。一個沿街流浪的乞丐每天總在想：假如我手頭有兩萬元錢就好了。一天，這個乞丐無意中發現了一隻跑丟的很可愛的小狗，乞丐發現四周沒人，便把狗抱回他住的窯洞裏拴了起來。這隻狗的主人是當地有名的大富翁。這位富翁丟狗後十分著急，因為這是一隻純正的進口名犬。於是，他就在街上和電視台上發了同一則尋狗啟事：如有拾到者請速還，付酬金兩萬元。第二天，乞丐沿街行乞時，看到這則啟事，便迫不及待地抱著小狗準備去領那兩萬元酬金，可當他匆匆忙忙抱著狗再一次路過貼啟事處時，發現啟事上的酬金已變成了三萬元。原來，大富翁尋狗不著，又把酬金提高了。乞丐似乎不相信自己的眼睛，向前走的腳步突然間停了下來，想了想又轉身將狗抱回去，重新拴了起來。第三天，酬金果然又漲了；第四天又漲了；直到第七天，酬金漲到了讓市民都感到是天價時，乞丐這才跑回自己的破房子裏去抱狗。可想不到的是那隻可愛的小狗已被餓死了。
人生在世，好多美好的東西並不是我們沒機會得到，而是我們的期望太高，往往在剛要接近一個目標時，又會突然轉向另一個目標，以致最後自己的目標超出了現實的承受能力，發展為必須采用非法手段才能完成。其實，有欲望是人的本能，合理的欲望是激發人們的動力，完成很多平常狀態不能完成的事情。對待欲望，要合理地加以節製和利用。具體說來，可以從以下幾點做起：
首先，欲不逾矩，欲不損德。人是欲望的產物，生命是欲望的延續。渴望物質上的富足，追求事業上的成功，謀求仕途上的發展，爭取人生中的精彩，這都是正當的欲望，人也正是在追求實現這些欲望的過程中不斷完善自我，提升自我的。但前提條件是，欲不逾矩，欲不損德，欲要受道德的約束，法律的束縛，不能隨心所欲，為所欲為。
其次，清心寡欲，給心靈鬆綁。人隻要活著，就有欲望，欲望就像空氣無時不與我們同在。繈褓中的嬰兒有吃奶的欲望，坐在課堂裏的學生有讀書的欲望，出入招聘會的大學生有求職的欲望，田裏勞作的農民有豐收的欲望，小商小販有賺錢的欲望。隨著年齡的增長，經驗的沉澱，環境的改變，生活的磨礪，欲望越來越多，每個人都像負重的騾馬掙著命地前行，我們感到累，感到苦。其實，你可以換一種活法，可以拋棄心中的雜念私欲，給心靈放個假。
第三，節製欲望，知足常樂。人生有欲，欲壑難平，這是不爭的事實，但人活著的目的首先應是為了活，為了輕鬆愉快地活。如果隻為欲活著，人就會成為欲的奴隸，活得很累，活得很苦，活得很煩，最後在欲望中迷失自己。人不能填平欲壑，但可以節製欲望，知足常樂。如果你已到知天命之年，身體健康，無任何疾病，就要知足，要享受健康的快樂，就不要奢望時間倒流，讓你回到花樣年華；如果已娶妻生子，生活安穩，就要知足，要享受家庭，就不要嫉妒人家的錢多，憤憤不平。懂得知足，節製欲望，就不會墜入欲海之中不能自拔。
第四，分清良莠，優化欲望。人的欲望有良莠之分，正邪之別。探索欲、求知欲、成才欲、奮鬥欲、奉獻欲等，是積極的欲望追求，能給人帶來奮進的動力，使人不斷進步，不斷提升人格；而權力欲、金錢欲、美色欲、霸占欲、毀滅欲等，是消極的欲望追求，給人帶來的是道德的淪喪、人格的墮落，使人走向自我毀滅的道路。麵對眾多的欲望，人要擇其善者而從之，其不善者而棄之。
第五，記下警句，警示自己。為控製自己的欲望，特別是控製對金錢、權力、美色的占有欲望，可記下一些警句，時時警示自己。如：莎士比亞說：“情欲猶如炭火，必須使它冷卻，否則，那烈火會把心兒燒焦。”；塞·約翰遜說：“人最重要的價值在於克製自己的本能的衝動。”；我國諺語：“淡泊名利，寧靜致遠。”
古羅馬的凱撒大帝是一位威震一時的強權人物。他在臨終告訴侍者說：“請把我的雙手放在棺材外麵，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死後也是兩手空空。”正如凱撒所言，人兩手空空來到這個世界，又兩手空空與這個世界告別。不管是腰纏萬貫的富翁，還是為生計辛苦奔波一生的平民，誰也逃脫不了這一自然規律。既然如此，我們就應該把名利看淡一些，不為權所欲，不為財所惑；不為強所畏，不為弱所折；不為美所俘，不為色所迷；不為富所驕，不為貧所移，淡泊而清靜，寧靜而致遠，無欲而煩消，活得輕鬆灑脫自如。