難得糊塗是一種經曆，是人屢經世事滄桑之後的成熟和從容，是人生大徹大悟之後的寧靜心態的寫照，隻有飽經風霜，人生坎坷的人才能深得人生的真諦。
大事要上心，小事別認真
不會寬容別人的人，是不配受別人寬容的。
——屠格涅夫
每一個人都知道，做人難這個道理，人人都想活的輕鬆一點，都不想在別人麵前丟臉，不想被別人為難。然而，在生活中我們卻經常有意無意地去為難別人，或許你並未察覺到是怎麽為難別人的，或許你覺得自己所做的一切都是合情合理的，可那隻是你站在自己的位置上考慮的結果，如果做一下換位思考，你就會明白其中的緣故。
在我們做事或要求別人做事的時候，表麵上看來是一視同仁的，但是對結果的處理卻往往大不相同，我們在向別人提要求的時候很嚴格，要求自己的時候本來也很嚴格，但在做事的過程中，或麵對結果的時候，人們往往不允許別人犯錯誤，卻允許自己犯錯誤，別人犯錯誤你不但不會給予理解，甚至還橫加指責，不能原諒，甚至做出更加過激的反應。而自己錯了卻要保持沉默或不允許別人對自己的不是指責評論。
分析原因就會發現，自己去做事情的時候，往往都是想努力地把事情做好，最差的願望也是不要被人家笑話或批評，所以每一步都很認真，盡量做到萬無一失，但是往往事與願違，或者會有些意想不到的麻煩，經常會考驗我們每個人的智慧和毅力。在處理所犯錯誤當中，每個人的表現就會大相徑庭，一個人由於智商不同，毅力不同，所以行為方式就會相差甚遠。本來，由於你的智商高，你才成為了別人的上級，下級的水平一般不如你，所以做事的水平也自然是不如你，按理你應該理解他。可是這時候你卻拿自己的標準去要求他，當他做不到或做不好的時候，你沒有去冷靜的考慮，隻有氣憤和衝動，這就是人們常說的“和他一般見識”，可以說是自降了自己的身價，把自己降到了和他一樣的智商水平。我們的確是不好原諒每一個人，這其中也包括我們自己了。
很多時候，我們都太喜歡計較了。為了名，為了利，即使是蝸角浮名，蠅頭小利。計較到最後，得不償失，白白讓自己身心負累。其實斤斤計較得來的東西也不是自己想要的，就是為了一個麵子。有的時候，你計較來的東西，就像空中樓閣，會在你得到的瞬間轟然倒塌。為了一個小小的誘餌，使你丟掉了本應屬於你的東西，比如時間，比如心力，比如平和的心境等。
中國有句古話叫：“做人留一線，日後好相見。”所以說為了自己，做人不要太計較。當你是一位領導的時候，你要全麵地考慮問題，你要好好地要求自己，身先示範，這樣才有資格去要求別人。當你是一位家長的時候，同樣你要給孩子做出榜樣，不可以隨意放縱自己，不可以教壞孩子還去指責孩子，因為你是孩子的無時不在的老師。當你是一位愛人的時候，同樣的家庭責任在你的肩上，你也應該首先必須去做好，盡到自己應盡的家庭責任，否則你無權指責對方。當你是一位不曾相識的擦肩而過的過客的時候，你是否要求自己去善待每一個人，你是否願意去理解別人，是否願意去助人為樂，是否會原諒別人不經意間不小心對你所造成的一點點傷害。
不如不計較，不計較，該是你的還是你的；不是你的，你去計較也會失去。不計較，就沒有錙銖必較的狹隘，你的胸懷就會豁達一些；不計較，就沒有對手間的劍拔弩張，你與別人之間的關係就會很和諧。有的時候，人應該像植物一樣生存。不去計較陽光雨露，大自然也會恩賜給你；不去計較地盤，大自然也會給你生存的領地。生在園圃裏，就以嬌豔的姿態生存；生在瓦礫裏，就以不屈的姿態生存；生在岩縫裏，就以倔強的姿態生存。不計較，得之淡然，失之泰然，心境平和一些更好。如果，你有這份不去斤斤計較的心，你的心態每時每刻都是積極的陽光的，你的世界就會充滿了美好與快樂。
所以，不論何時何地，請不要太計較，對自己應該要求嚴一點，對別人應該多理解一點，你得到的也許是更多的理解、尊重、幸福和快樂。
人生要學會“藏智”
難得糊塗，知足常樂。
——民間諺語
一個人幸福，不是擁有的太多，而是計較的太少。一個人快樂，不是因為他擁有很多，而是計較的少。很多時候，一個人過於理性，反倒不是一件好事了。做人糊塗一點，與大家相安無事，皆大歡喜。難得糊塗，知足常樂。生活中，會糊塗的人是一種境界，隻有飽經風霜的人，生活坎坷的人才能深得其中的真諦。
難得糊塗是清人鄭板橋的名言。相傳鄭板橋在遊覽萊州去峰山時，借宿於山中一儒雅老翁的茅屋，該老翁自稱“糊塗老人”。其家中陳列一方桌般大小的硯台，石質細膩、鏤刻精良。鄭板橋大開眼界，讚歎不已。次日晨，老人請鄭板橋題字：以便於刻於硯背。鄭板橋即興題寫了“難得糊塗”四個字，後麵蓋上“康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士”方印。因硯台大，尚有餘地，板橋就請老人寫上一段跋語。老人提筆寫道：“得美石難，得頑石尤難，由美石轉入頑石更難。美於中，頑於外，藏野人之廬，不入富貴門也。”他也用一塊方印，字為“院試第一、鄉試第二、殿試第三。”鄭板橋見之大驚，方知老人是一位隱居於此的高官。由於感慨於“糊塗老人”的命名，板橋又提筆補寫道：“聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。”兩人如遇知音，相見恨晚，遂談文說詞，暢談人生，結為摯友。“難得糊塗”由此而來。
人是一種複雜的動物。看到別人比自己好，會眼紅，會說三道四。當你成功的時候，會有很多人讚賞；也會有一些人在後麵惡意中傷你。當你受到中傷時，你會很生氣，你想為自己辯解；可你完全沒有必要這樣做。你的努力別人早已看在眼裏，知道你的成功是通過努力得來的。你隻需“糊塗”待之，“走自己的路，讓別人去說吧”。人家便會發現是別人的妒忌心理在作怪，進而遣責中傷你的人。這樣做，既可以避免你和他人的衝突，也會讓人覺得你是一個心胸寬廣的人。
一些論人是非的事知道了裝作不知道的好。“糊塗”是給人家留麵子，為自己找台階。當領導在會議上做出不妥當的決定的時候，你可以裝片刻的“糊塗”。千萬不要直言領導決定的錯誤，要尊重他，為他留麵子。會後，你再單獨向他指出，領導不僅會覺得你是一個很有修養的人，而且會愉快地修正自己的錯誤決定。如果你當麵就說領導的決定是錯誤的，領導會覺得顏麵盡失，進而記恨你，你也會弄得非常尷尬，而且也很難達到糾正錯誤決定的目的。
“糊塗”是一種技巧，如果整天為一些雞毛蒜皮的小事而浪費自己的精力是不值得的。如果事事和別人計較，爭個你死我活。你會覺得自己活的很累，不會有快樂的感覺。明明聽見別人講你的壞話，你還裝作沒事發生，依然對他麵帶笑容，這不是一種無能的表現，而是學會坦然。誰人背後無人說，誰人人前不說人。人生太短暫了，你把這些時間投入到工作和學習上來，會更能體現生命的價值。
“糊塗”是一種豁達。隻有心中有大目標的人，才會對鎖碎小事不屑一顧，隻有著眼大局，才能做中流砥柱。“糊塗”是一種品德。隻有名利淡泊、寧靜致遠的人物，才能內涵豐富、底蘊深厚，以平常之心、平靜之心對待人生，泰然安詳。“糊塗”是一種智慧，它能使你在紛繁變幻的世道中，看透事物，看破人性，知人間風雲變幻，把握事情的輕重緩急，舉重若輕，四兩撥千斤。“糊塗”是一種氣質，它能使人超凡脫俗，胸襟坦**，氣宇軒昂，灑脫不羈，包容萬象。
“難得糊塗”不是凡事都裝糊塗。“糊塗”是有原則的“糊塗”，是一種理性的“糊塗”，是為了更好地提高做人的藝術水平的“糊塗”。
漢高祖時期，蕭何是西漢的相國，他死後，推薦了曹參接替相國；而曹參在山東一聽說蕭何死了，馬上就叫人準備行李動身，說自己一定要當相國了。可見這兩人的自知、知人的本領都非同一般。曹參當了相國，找了一些老實厚道的人當下屬，而把原來那些精明幹練之徒全趕走，然後就什麽也不幹了。“日夜飲醇酒”。別的大臣看他太不務正業了，想勸勸他，曹參不等這些人開口，就強拉他們一起喝酒，把人家灌個酩酊大醉，什麽也說不出來了。漢惠帝看他這副樣子，也很不理解。但曹參是高祖時的功臣，又不好直接說他。於是，就把他的兒子找來，讓他回去問父親：“高帝剛去世不久，現在的皇帝還年輕，您當丞相，整天喝酒，是不是嫌皇帝少不更事，不值得您輔佐呢？”但不許說是皇帝讓問的。兒子回去問曹參，曹參把兒子打了二百鞭子，發怒說：“國家大事沒你說話的份兒！”惠帝沒有辦法，隻好說，是我讓問的。曹參這才免冠謝過，問惠帝道：“陛下自己覺得您比高帝如何呢？”惠帝說：“哪兒敢比呢？”又問：“那麽您看我比蕭何怎麽樣？”惠帝說：“您似乎比不上。”
曹參這才說道：“陛下之言是也。且先帝與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？”曹參為相三年，老百姓歌頌道：“蕭何為相，順若畫一，曹參代之，守而勿失，載其清靜，民以寧一。”
當宰相整日飲酒作樂，不理政務，不能不說是糊塗；知道自己本來就是塊糊塗料，索性於糊塗之中而求大治，假使這位曹相國偏不服氣，一定要改弦易轍，幹出點屬於自己的政績，那恐怕會造成難以收拾的混亂局麵。現實當中的一些人，就常犯這種毛病。新官上任，生怕別人說自己無能，三把火亂燒一氣，結果搞得烏煙瘴氣。世界是複雜多樣的，橫看成嶺側成峰，沒有一成不變的事，沒有一定的不移之規，不可能像想像中那樣涇渭分明。所以人生要學會“糊塗”，在糊塗中尋找人生的哲理與智慧。其實，糊塗哲學本身就是關於人的智慧的學說，具體說來包括了知、情、意三個方麵，在“知”的方麵，“糊塗”就是承認人的認識的局限性，不過分地依賴和賣弄自己的智慧。勿恃小智，勿弄奇巧，息競爭心；它包含了大智若愚，藏巧於拙，順乎自然無為而治，謹言慎行因勢利導，精益求精善乎其技，虛心納諫博采眾長，居安思危留有餘地等範疇。在“情”的方麵，就是安貧樂道，隱忍退讓，息貪欲；它包含安守本分勿事強求，淡泊名利寧靜致遠，樂天知命知足常樂，隱忍退讓與世無爭等等。在“意”的方麵，就是淡泊明誌，立身端方，寧清正節；包含寵辱不驚功成不居，嚴於律己寬以待人，守正不阿潔身自好等。“糊塗哲學”是一門很深的學問，需要每一個人在自己的人生道路上親自去體驗。
耍小聰明誤大事
聰明反被聰明誤。
——民間諺語
小時候，我們都學過一篇叫《狼來了》的文章，文中的那個小孩把耍小聰明作為自己娛樂的方式，那麽，到頭來受到傷害的還是自己。一個人犯了錯誤就要老老實實承認，並想辦法解決，不要試圖耍小聰明掩飾。做事情就誠實守信，不要貪圖小利丟了原則。心機用得過多，便容易不得要領，或自壞其事，或自相矛盾。聰明是件好事，小聰明卻不然。
西方有這樣一種說法：法國人的聰明藏在內，西班牙人的聰明露在外。前者是真聰明，後者則是假聰明。培根先生認為，不論這兩國人是否真的如此，但這兩種情況是值得深思的。他指出：“生活中有許多人徒然具有一副聰明的外貌，卻並沒有聰明的實質——‘小聰明，大糊塗’。冷眼看看這樣的人怎樣機關算盡，辦出一件件蠢事，簡直是令人好笑的——凡這種人，在任何事情上都言過其實，不可大用，因為沒有比這種假聰明更誤大事了。”
人們常說：“占小便宜，吃大虧”、“是金子總會發光的”。如果你是真正的聰明，就不要總是在別人麵前隨便地“賣弄”你的聰明。那樣，不但使你的聰明變得廉價，有時還會給你惹來不必要的麻煩。成功需要的是智慧，不是自以為是的小聰明。小聰明在時間麵前不堪一擊，若真的是個聰明人，就不會耍小聰明，這樣，至少可以避免弄巧不成的難堪。
宋代著名文學家蘇東坡在第四個兒子出生時，按照當時習俗，為剛滿月的兒子行洗兒禮。他感歎自己的身世，借此寫了一首著名的自嘲詩“洗兒戲作”。詩曰：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”蘇東坡這首詩歌，語言淺白易懂，情感卻跌宕起伏，表麵上是為孩兒寫詩，而實際上既諷刺了權貴，又在“似訴平生不得誌”。我們一般人都希望自己的子女聰明，但蘇軾想到自己一生雖然聰明，卻屢遭磨難，心中感到不平。他認為自己雖然聰明，卻仕途坎坷，還不如做一個愚鈍粗魯之人，這樣也不會對人生看不慣，給自己帶來許多禍患了。詩人之所以說“我被聰明誤一生”，並非是希望自己不聰明，而是用來自嘲的憤世嫉俗的反語。蘇東坡之所以發出“惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿”的願望，這是在自己飽受人生磨難後的不平之語。但是此詩揭示出來的一種社會現象——聰明人不免會受打擊，“愚且魯”者卻能“無災無難到公卿”——倒是千真萬確的。不僅宋代如此，整個封建社會莫不如此。其原因也不難理解，在位者大多忌才，隻想用奴才，不想用人才，惟恐人才壓倒自己。即使在不得已的情況下用了人才，遲早也不免要加以打擊。因此，聰明人走運的時候少，倒黴的時候多。
《三國演義》中的楊修也是一位“聰明反被聰明誤”的典型人物。楊修是一個絕頂聰明、極具才華的人，但是他不知謙虛，鋒芒畢露，到處耍自己的小聰明，結果最後被曹操所嫉，遭致殺身之禍。楊修曾輔佐曹植，一天，曹操命令曹丕、曹植兄弟各出鄴城門外辦事。事先又密令門衛不得放行。楊修猜中了曹操必然有此安排，便事先告訴曹植說，萬一門衛不放侯爺出去，侯爺身有王命，可以殺了他。結果曹植出了城，曹丕沒出去。但曹操的這一安排，是對兄弟倆的綜合考察，既要察其才，更要察其德。曹植表麵上贏了這場比賽，卻給曹操留下了曹丕仁厚、曹植殘忍的印象，實際上輸了。楊修知其一，不知其二。還有一次，曹操去視察新建的相國府，看後不置可否，隻讓人在門上寫了個“活”字。楊修便令人將門拆掉重建，說：“門”中“活”，就是“闊”，丞相是嫌門太大了。有一次，有人送給曹操一盒酥糖。曹操吃了一口，便在盒子上寫了個“合”字交給眾人。眾人不解，楊修卻接過來就吃，並說：不是“人一口”嗎？如果說這尚屬雕蟲小技，無傷大雅，那麽，他在軍中的表現就會讓曹操大起殺心。公元219年，曹操親率大軍，從長安出斜穀，進軍漢中，準備和劉備決戰一場。誰知劉備斂眾據險，死守不戰。曹操欲攻不得進，欲守無所據，戰守無策，進退兩難。還有一天部下向他請示軍中口令，竟應答以“雞肋”。楊修聽了，立即收拾行裝。大家忙問何故，楊修說：“雞肋這玩藝，食之無味，棄之可惜，主公是打算回家了。”楊修的種種聰明之舉，引起了曹操的嫉恨，曹操最後以惑亂軍心的罪名，將楊修處死。
一個人即使很聰明，也應當不露鋒芒，不在生活中故意顯示自己的聰明，而是低調做人，從來不向人誇耀自己，抬高自己。學會看慣生活中的不平現象，以包容的心態來對待。隻有在生活中不耍小聰明，才能夠保全自己，不至受到別人傷害。如果你自作聰明，凡事都想顯露自己，結果往往會“聰明反被聰明誤”，最後隻有自食其果，甚至還會因此丟掉身家性命。