第一節 因果
知因果可以明教訓。因果過程包括原因和結果兩個部分，原因是指引起另一件事發生的條件，而結果是被由某種現象引起的現象。它們普遍存在於自然界和現實生活中，各種現象之間相互影響、相互作用，從而導致結果的產生，在哲學、心理學、物理學領域，因果關係貫穿並影響著這些領域的整個過程。在因果關係中，原因總是先於結果，這是一個基本特征，原因和結果之間也存在必然聯係，當原因出現時，結果不可避免地產生。
因果關係往往依賴於一定的條件，在不同條件下，相同的原因可能導致不同的結果，在馬克思主義哲學裏，因果關係被視為對客觀世界的普遍聯係，反映的是客觀事物的相互作用，認識這些相互聯係關係，可以更好地幫助我們認識世界，預見事物發展趨勢。我們在一般情況下可以通過觀察現象來判斷因果關係，當然我們也可以提出一個假設，如吸煙會導致肺部疾病的產生。這個過程可以通過統計方式來分析兩個變量是否存在相關性，如果吸煙和肺部疾病具有統計的相關性，則可以證明兩者之間存在因果關係的初步痕跡，這個過程需要排除遺傳因素、環境暴露等其他影響結果的變量。隨機對照試驗是證明因果關係的黃金標準，因為它可以控製其他變量，確保觀察的效果是由實驗幹預引起的。當我們得出吸煙與肺部疾病的產生存在一定的相關性這樣一個結論，這個時候我們需要衡量自己是否有這樣的習慣，以及是否能承受這樣的習慣可能會導致的結果。
因果也具有慣性。當一個人做一件事情成為常態，無形中也會形成了一定業力的慣性。如果有一天這個人突然間無緣無故地想不做了，那麽這個業力的慣性將會持續的在表現。比如一個被雇傭的理發師如果某一天需要請假，那麽那天本該屬於他幹的活，理論上他應該是要被安排去做的，或多或少。在請假的前一天，老板或者主管或許就會安排他負責接下來所有顧客的生意，或者等假期回來之後，他就應該把之前拉下的工作量補回來。這個業的慣性如果突然中斷就會引起周圍的人注意，甚至是造成環境的相對變化，這種變化就是中斷所帶來的果，而這種果就是當事人去承擔適應和緩解的。這種因果關係在生活當中非常常見，也是生活中的一部分。
表演就有真實的戲份在劇本中，真實的生活也有一定的戲份在裏麵。拍攝一部電影，整部戲的主要內容就是電影要傳遞的價值觀。而劇本的演繹，往往反映了一些過往現實的故事，或者當前真實發生的事情。當然它也可以是虛構的，幻想發生在不久的將來或者超出預期的非科學可能性，但一旦超過了預期，觀眾買單的可能性就會變成一個不穩定的概率，因為不是所有的觀眾都能接受超出預期的表演。我們常說一個人真誠善良，往往會給自己帶來好運，其實，一個人戴上麵具之後，才是真實的自己。當一個人戴上麵具之後，沒有去做出格的事情，也沒有去做損害社會和國家利益的事，這樣的人就是一個明辨是非的人。當一個人過著很艱苦的日子，他再去選擇戴上麵具，像一隻青蛙一樣蹦蹦跳跳，去討人開心，那他就是一個十足的樂觀主義者。在往後的歲月中，別人一定也會給他帶去溫暖，因為在這個世界裏，生活不會虧待任何一個熱愛它的人。但是如果他戴上了麵具，露出了邪惡的本性，去破格獲取，去破壞傷害，不考慮別人的感受，甚至去掠奪別人的東西，那麽這個麵具下之下的那位，在掠奪的時候，失敗往往就注定成為定局。生活中的劇本，是我們每個人共同參與的，或許每個人都能看見，也有人更清楚這個世界最真實的樣子。
人的一生都在和自己做鬥爭。出現問題和衝突時，很多人都覺得應該反省自己，從自身找原因，外界環境也有一定影響。但大部分原因都是由於人所產生的。儒家的理想主義思潮中，孟子把人比作一種政治動物。在政治上，孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，主張以民為本的政治思想，關心民生，施行仁政。孟子還倡導仁政學說，注重統治者的道德修養品性，注重”解決民生之苦“的基本問題。孟子還認為人性本善，人生來具有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心和是非之心，這“四心”也是所謂的仁、義、禮、智，即人性四端。《孟子·盡心章句下》中有“人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也；人皆有所不為，達之於其所為，義也。”這句話也是孟子對仁和義關係的深刻理解，認為人應該從內心的根本上發揚善良和正義，這也是解決自身問題的根本之道。人生的苦在於執著，人生難在放下，一念放下便是重生，一念執著萬般皆苦。和傷害你的人去較真，最終受作的可能還是自己。不要試圖去賭一個人，每個人有每個人的功課，每個人都有每個人的局限和許多外在因素，在這種局限條件下，個人無法承受更多，人都有自我認識和自我行動的局限性，很多人認為你是錯的，但你未必是錯的；很多人認為你是對的，但你也未必是對的。這是一個過程，隻要不違背自然規律、法律條件，那麽無論對錯，這裏都不過隻是一段因果旅程，很多事情盡力就好。老子《道德經》中說：“清淨為天下正”，認為最完整美好的東西有殘缺，但作用不會衰減；最充盈豐滿的東西有空虛，但作用卻是無窮無盡。
清淨能克服擾動，寒冷能克服暑熱，行動上能順應自然規律，便可達到和諧與平衡。在世界上，沒有人會有一段十分完美的旅程，隻有自己清楚自己身邊到底發生了什麽。
第二節 過程
一個連續的過程。從常規的表象上看，因為時間存在使得當下處於一種相對平衡又無法絕對平衡的狀態，因而事情總是持續而長久地發生變化。至於他為什麽會這樣，那是因為你這樣，星雲大師曾說過：“今生所受，前世所作。當下所做，未來所報。欲知未來果，今生作者是。”人生會留下許多遺憾，這些遺憾可能對於人們來說可能是一種美好，有時候也會給人留下無盡的遐想。
對此我印象比較深刻的是一部叫《神話》的電影，電影講述一段跨越千年的愛情故事，有一位考古學家，他發現了古代將軍的墓葬，並揭開了一個古代將軍和公主之間的淒美愛情故事。秦始皇的禦前大將軍蒙毅，奉命率領大軍前去迎接朝鮮公主玉淑，迎送的隊伍相遇後，文官宣讀聖旨，玉淑被封為大秦麗妃，隨即朝鮮衛兵接送聖旨端送給馬車內的麗妃，刹那間，一支利箭穿透聖旨，射殺了衛兵，想要阻止聯姻的，正是定親的朝鮮將軍，為了追回自己所愛，不惜與始皇帝為敵，一場大仗就此展開，然而寡不敵眾，玉淑公主掉入深淵，蒙毅在危急關頭，也一下子跳下去。忽然一個叫傑克的年輕人從夢中醒來，原來這是他的一個夢，同一個夢境已經困擾傑克多年，夢中容顏脫俗的玉淑公主讓他神魂顛倒，這也使得他對秦朝古物著迷，隨即前往秦都西安。在酈山上，傑克跳進峽穀的瀑布之中，情景恍如夢境，一條通往懸浮天宮的隧道，夢寐以求的玉淑公主活生生地出現在傑克麵前，守候了千年的玉淑公主，終於等到了蒙毅將軍回來找他。
然而故事裏的反派古先生和他的隨從也借助高科技儀器尾隨到來，古先生竟想要武力接管天宮，當長生不老的皇帝，隨即又展開了一場搏鬥，最後古先生被守護玉淑公主的隨從南宮彥拉下一起掉進萬丈深淵，在天宮將要坍塌之際，傑克與玉淑公主再次分離，傑克借助浮力穿過隧道彈出洞外，掉進水潭之中，當他醒來，發現自己被衝到了石灘之上，六個月後，傑克寫了一本書《神話》。至此，我對神話這部電影的最大感受就是，傑克雖然是當年蒙毅的轉世，但早已不是當年的蒙毅，玉淑公主也明白傑克雖然像蒙毅，但不是蒙毅，最終的結果是傑克和玉淑公主分離，這也是無法改變的事實，所以結局是有一點遺憾。這部電影所講述的故事，是一段跨越千年的愛情故事，在這段故事裏，這些因果關係也跨越了千年，持續不斷，無法停止。
大鵬與小鳥。《逍遙遊》是《莊子》的首篇，體現了莊子偉大的哲學思想。其中《逍遙遊》中的“大鵬”是篇著名的寓言故事。故事中大鵬是一種巨大的神鳥，其展翅如同雲朵般寬闊，能飛翔於九天之上，象征著自由和灑脫。莊子借大鵬的神話形象表達自我對逍遙自在、超凡脫俗的精神向往。《逍遙遊》中是這樣描述的：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。”說的是北海裏麵有一條魚，它的名字叫作鯤。鯤非常大，不知道有幾千裏。鯤變化成鳥，叫作鵬，鵬的背部有幾千裏長，當它直飛而起時，翅膀就像掛在天邊的雲彩，海水運作時就要遷徙到南方去，那裏是一個天然的大池子。這裏說大鵬的翅膀雖如垂天的雲彩，能飛躍海洋到達遙遠的南冥，由於巨大無比，超越了自我的局限，也是超越世俗束縛的象征。但與小鳥生來本性不一致，小鳥也有小鳥的輕盈自在的特性，小鳥或許也不需要翔於九天之上、過南冥之海，大小的關係或許沒有絕對的對立，爭一時的氣勢，決一時的勝負，可能勞神傷智，強求一致沒必要。
理解事物深層邏輯，洞察自我認識缺陷。達摩祖師曾說：“看那看不見的東西，聽那聽不到的聲音，知那不知道的事才是真諦。”在高山之上，氧氣會慢慢變得稀薄，人或許就失去了那種在山下想呼吸就呼吸的自由，因而對於在高山之上的人們來說，毫不起眼的空氣都變得越來越重要。在園區裏，山上可能沒有水，由於運輸的局限性，水這時候需要通過人工搬運上山，那些從山下運水到山間、山頂的人付出了時間和精力，水的價值也隨之增加。所以你到了一個地方，見了一些和以前一樣的東西，價值卻已經發生改變了，這個時候，不必感到驚奇，多想想背後的邏輯和原因，慢慢就會得到不同的答案，凡事不能隻看表麵，事物的內在本質也需要洞察，即不可見、不可聽之事物的感知，最好的覺察我認為是對超越物質世界的認識，通過感官不能直接體現但可以通過直覺、思考、精神實踐感知。在個人層麵，洞察自己的不足才是自我進步的根本。《漢書·董仲舒傳》：“自見者不明，自是者不彰。”不能隻看到自己的長處，短處也不能忽略，客觀理性地看待自己和覺察他人。西漢時期有兩位同窗，分別是胡常和翟方進，他們一起學習經書，後來胡常當了官，但學問不如翟方進，對其十分嫉妒，經常在別人麵前議論翟方進各種不好，後來翟方進知道了這件事，沒有生氣，反而在胡常給人講課時，經常派人去旁聽，向胡常請教書中的問題，一直持續了很長時間，後來胡常明白了翟方進是有意推崇他，於是心中感到慚愧，進而改變了以往的做法，在各種場合也不斷稱頌翟方進。《左傳·宣公十五年》：“自伐者無功，自矜者不長。”一個自誇的人不會取得真正的成就。謙虛謹慎才能不斷取得進步。