康熙二十年,玄燁從李光地議,遣福建水師提督施琅(本是鄭成功部將,犯罪逃降清)攻台灣,二十二年,鄭成功嗣孫鄭克塽降。清設台灣府,澎湖、淡水、諸羅、台灣、鳳山、彰化等廳縣,屬福建布政使管轄。總兵領水陸兵八千駐台灣,副將領水師二千駐澎湖廳。後增兵額至一萬四千名,儼然成海東重鎮。
漢族反滿最後一塊海外根據地被玄燁擊平了。大陸上早被嚴密的統治著,漢族義民雖然不斷起事(如順治十七年山東於七起義。康熙二年,福建王鐵佛起義。十二年,楊起隆謀襲北京,事敗逃走。十九年,起隆又在陝西起義。二十七年,武昌兵變,推夏逢龍為首領。四十六年,雲南李天樞、朱六非起義攻昆明),無疑是奔向虎口送死。某些義士感到敵我形勢的懸殊,必須轉換新方式,蓄積力量,才能繼續與滿族鬥爭,因此成立了許多秘密的革命團體。
(一)三合會
(二)哥老會
哥老會又稱哥弟會,成立約在乾隆年間。當時滿洲統治中國已久,茫茫神州(中國),何處找一片土地作恢複的根據?某些義士假托大海,虛設一個理想國家,表示不食清朝的米飯,不住清朝的土地(封建社會認土地糧食是皇帝所有,人民生活,稱為“食毛踐土”,算是皇帝的恩典),不當清朝的順民。這個理想國家的組織,會員通稱洪家兄弟,秘密名冊稱海底,機關部稱碼頭,首領稱掌柁或正龍頭,下設副龍頭,次為坐堂、陪堂、刑堂、理堂、執堂稱為五堂,又有盟證及香長,共稱內八堂。排行都算老大。次為心腹及聖賢,行二;次為當家,行三;次為管事,行五;次為福祿,行六;次為巡查,行八;次為大九、小九,行九;次為大麽、小麽(通稱老麽),行十。共稱外八堂。會中不設老四、老七兩位,相傳最先兩位曾叛變,因此廢棄不再設。每一碼頭,照例由老大充當掌柁,總管碼頭事務,每有命令,眾兄弟無不遵辦。老三經理內部事務,老五經理外部事務,老六以下,算是普通會員。會中人員不分身份(階級與階層),凡有誌反滿複明的中國人,不論士、農、工、商、貧、富、文、武各色人等,都得拜師傅充會員。隻有身家不清白(血族不純粹)以及剃頭匠、轎夫、伶人不得入會。全會分仁、義、禮、智、信五級,稱為五門,每門各有傳統的家法,初入門時輩分低微,逐漸升至最高輩(“仁”字輩最高,“信”字輩最低)。當初立會宗旨,在團結中國人民,反滿複明,因此最重“兄弟義氣”,對龍頭嚴格服從命令,對同會盡力互相扶助。在滿清壓迫漢族的時代,這種組織,確有它存在的意義,到清末,也曾有大部會員參加了辛亥革命。
明末義士組織秘密會黨,主旨在反滿複明,忽略了階級反抗的提倡,因此滿漢兩族相處日久,漢族人民反滿意識逐漸模糊,秘密會黨也就逐漸無力,不能獨立發動大起義。乾隆以後,統治階級本身愈益腐朽,對人民剝削愈益猛烈,階級反抗隨著壓迫的加重而發展起來。下麵所述幾個規模較大的起義,是用“官逼民反”作口號,與“反滿複明”舊口號結合起來,起義規模漸趨擴大了。
(三)台灣起義
台灣孤懸福建海外,是清朝統治力量比較薄弱的地方。康熙六十年四月,朱一貴、黃殿、李勇、吳外聚眾數百人,據岡山(離台灣府城三十裏)起義。一貴本福建長泰縣人,家貧,喜交結朋友,被鄉人排斥,流寓台灣,畜鴨為業。一貴編鴨成隊,朝晚出入,像部勒兵士,遠近居民大敬異。黃殿等因一貴姓朱,共推其為首領,稱大元帥朱,用農具當兵器,擊破清軍,前後七天,占領台灣全部,清官員軍隊紛紛逃歸福建。一貴有兵三十萬,自稱中興王,年號永和,大封功臣。留台漢奸造謠威脅民眾道:“頭戴明朝冠,身穿清朝衣,五月稱永和,六月還康熙。”諸生(秀才)林皋、劉化鋰等密結俘虜清遊擊劉得紫謀內變,響應福建清軍。朱一貴嚴禁軍士**掠,部將杜君英不服命令,率眾數萬,搶奪婦女財物,與一貴軍戰。清水師提督施世驃、總督覺羅滿保乘台灣內亂,六月,攻殺朱一貴。台灣人民被清軍壓平,小的戰鬥卻始終起伏不曾停止。乾隆五十一年,彰化縣天地會首領林爽文起義,攻破彰化、諸羅兩縣,莊大田攻陷鳳山縣,合兵攻府城。清總兵官柴大紀聚鄉兵攻取諸羅城。莊大田留攻府城,林爽文攻諸羅,共有眾十餘萬人。柴大紀酌酒拜部下將士道:“大紀受天子付托,誓與城共存亡,諸君能堅守最好,否則斬大紀頭獻敵求降,也很好。”將士感激,助大紀守城,爽文猛攻半年不能破。弘曆命福康安、海蘭察率大軍救台灣,破滅起義軍。柴大紀自恃忠義功大,迎福康安不行拜伏路旁禮。福康安怒,密奏大紀奸詐難信,前後奏報不實。弘曆逮大紀至京訊問,按紀律不明罪斬首。
台灣居民多從福建泉、漳二州及廣東遷來,官吏利用居民間鄉土姓族的成見,任令械鬥互殺,結成深仇,借以削弱漢族團結的力量。清朝又製定法令,禁止台灣地方開設小典,質押零星衣物,重利盤剝貧民,借以和緩窮人反抗的仇恨。這些辦法,自然也收些功效,可是從康熙二十二年起,至光緒十四年止,大小起義仍多至二十二次。這說明明末閩粵義民響應鄭成功號召,遷居台灣,父子相傳,始終保持反滿反壓迫的精神。光緒二十一年,台灣割讓給日本,自然,人民反抗強暴的傳統精神,決不因新統治者的高壓和誘騙趨於消沉。曆史將要證明,反抗力超過壓迫力的那一天,台灣人民必然悲喜交集地歸還祖國來。
(四)白蓮教起義
道教教義絲毫不含反抗統治階級的意義,道教的神話和妖術卻常被反抗者利用,達到組織下層民眾,發動武裝起義的預期。元朝民間有白蓮社(白蓮是佛教的慣用名詞),元末,白蓮教徒劉福通起紅巾軍(朱元璋最初也屬紅巾軍),摧毀蒙古的統治。明末,白蓮會蔓延山東、直隸、山西、河南、陝西、四川等省,教主薊州(河北薊縣)人王森自稱聞香教主(據說得妖狐異香),被捕死獄中。子王好賢、教徒钜野(山東钜野縣)徐鴻儒繼續傳教,二十年中聚徒二百萬,天啟五年徐鴻儒起兵,自號中興福烈帝,兵敗磔(音謫。分屍)死。清朝白蓮教仍傳授不絕,教徒供奉“真空家鄉,無生父母”八字真言。意思當是說家鄉是空的,人是靠天地生長的。農民留戀鄉土家庭的心情,被八字真言攻破了。乾隆四十年,教主安徽人劉鬆被捕流甘肅充軍。教徒劉之協、宋之清等秘密傳教,陝西、四川、湖南等省徒黨甚眾。劉之協等宣言劫運到來,清朝將滅,共推鹿邑(河南鹿邑縣)人王發生為主,冒稱朱明後代,號召民眾。五十六年,事露,劉之協等遁匿。弘曆命地方官嚴密搜索,河南、安徽、湖北三省官吏借端侵害人民,例如武昌府同知常丹葵搜查荊州宜昌一帶,株連羅織,富人破產,貧民獄死,凡數千家,無故受禍。當時川、鄂、黔、粵等省,因攻伐苗族,捐稅苛重,又禁販私鹽,人民生計窮困,無不仇恨官吏,等待機會起事。
嘉慶元年正月,白蓮教徒揭出“官逼民反”口號,聶傑人、張正謨、姚之富、齊王氏(齊林妻)等起兵荊州、襄陽,孫士鳳、徐天德、王三槐、冷天祿等起兵四川,張士龍、張漢潮、張天倫等起兵陝西。各路行軍,大抵不整隊,不迎戰,不走平原,數百人一群,忽分忽合,忽南忽北,避實攻虛,使清軍疲於奔命。
清軍將帥有總統(最高指揮官)、總督、將軍、巡撫、總兵多人,無不畏縮觀望(如總統永保隻尾追不迎擊,河南巡撫景安諢號迎送伯),殘殺冒功(如四川總督福寧誘降人二千入城領衣糧,悉數殺死,奏報戰功;襄陽道員胡齊侖殺難民二百,冒功領賞),克扣軍餉(如倭什布檢查胡齊侖支放軍需簿,發覺湖廣總督畢沅、總統永保吞贓尤多)。顒琰逮總統勒保治罪上諭說,軍營保奏,大半親隨私人,兵勇錢糧,並不按期發給,至令兵士饑餓赤足,形同乞丐。“縱兵殃民”(洪亮吉平邪教奏),“軍紀廢弛,地方受害,甚於盜賊”(四川合州知州龔景瀚奏)。顒琰見“賊愈剿而愈熾(盛),餉愈靡而罔(無)益”,大怒治諸大帥罪,下詔道:“永保(總統)縱(放)賊湖北,景安(巡撫)縱賊河南,宜綿(總統)秦承恩(巡撫)縱賊陝西,英善(總督)、勒保(總督)縱賊四川,惠齡(巡撫)縱賊渡漢江,除景安、永保處死刑外,其餘各按輕重治罪。”
大批滿洲將帥斥逐以後,清軍形勢漸有轉機。顒琰兼用綠營將領楊遇春、楊芳一類人,才能遠在滿洲大帥上,白蓮軍首領多被捕殺,軍力漸趨衰弱。顒琰又利用鄉勇(地主武裝)羅思舉(大盜出身)、桂涵(流氓出身)一類人,熟悉地勢敵情,凶悍遠在官兵上。白蓮軍屢遭猛擊,軍力益趨危境。顒琰又采用襄陽紳士梁有穀等築堡(碉堡)團守(民團)法,令各省廣築碉堡,厲行驅民入堡,堅壁清野,紳士督率民團守堡防堵,官兵鄉勇追敵猛擊,白蓮軍流動地區逐漸縮小,衣食匱乏,軍力更不能支。顒琰又宣布“但治從逆,不治從教”誘降策,白蓮軍最後不得不戰敗潰滅。
嘉慶元年正月白蓮軍起事,五年六月,教主劉之協被捕。九年九月,白蓮軍敗滅。清軍殺白蓮教徒及平民數十萬人,用軍費二萬萬兩。
鄉勇建立了大功,卻招清朝的畏忌。陝西總督長麟奏稱:“團練(鄉勇)在今天有用,在將來有大害。因為民氣從此強悍,不免聚眾鬥爭,抗官拒捕,不可不及早遏止。請速派委員,稽查兵器,拆毀堡寨。”顒琰從長麟議,收回民間兵器,又設立寨首,仿保甲法,約束民戶,防禦寇盜,有些堡寨得暫留不毀。
(五)天理教起義
天理教是白蓮教的一個支派。白蓮教支派有虎尾鞭、義和拳、紅磚社、八卦、榮華、紅陽、白易等名目,其中八卦教又名天理會,教徒最眾,遍布直隸、河南、山東、山西等省。教眾奉“真空家鄉,無生父母”為八字真訣,日夜拜神念誦。入教日例納錢財,稱為種福錢,又稱根基錢。嘉慶中期,八卦教每卦教首是:乾卦張廷舉,山東定陶縣人;坤卦邱玉,山西嶽陽縣(安澤)人;震卦李文成,河南滑縣人;巽卦程百嶽,山東武城縣人;民卦郭泗湖,河南虞城縣人;兌卦侯國龍,山西嶽陽縣人;坎卦林清,順天府大興縣(河北大興縣)人;離卦張景文,山東城武縣人。震卦最貴,七卦都聽震卦教首命令。李文成統管八卦,兼掌九宮(八卦分為八方,加中央成九宮),有徒眾數萬人。
李文成世居滑縣謝家莊,幼年學木工,人呼為李四木匠。文成羞怒,棄業投書塾習書算,善能發疑問,與塾師辯難,塾師怒驅文成出塾。文成專心研究算學,並習占驗(看天象吉凶)星命(推算禍福)術,頗得民眾尊信。當時河南流行“若要紅花開,須待嚴霜來”的謠諺,文成收聚無賴亡命,自號嚴霜十八子(“李”字隱語為“十八子”),入震卦教,受推為教首。文成聚根基錢買戰馬,練士兵,造甲仗,定旗號,約期舉事。
林清,大興縣黃村宋家莊人,幼年當藥店學徒,性無賴並生惡瘡,被店主斥逐。清貧困投充衙役,善能談說收賄,得錢結交朋友,毫不吝惜。後來犯罪逃匿,入天理會坎卦,受推為教首。清宣稱教眾納根基錢,日後事成,十倍償還,凡納一百錢,得分地一頃。遠近農民踴躍納錢,清悉數救濟貧困,養活萬餘家。李文成見林清口才出眾,大喜,共推林清為天皇,馮克善(有勇力)為地皇,李文成為人皇。約定成功後,清得直隸,文成得河南,克善得山東,會眾各依誌願得分割土地。
嘉慶十七年正月,天理會教徒集道口鎮(河南滑縣)大會。李文成在滑縣設人皇府,立大旗,上書“大明天順李真主”七字。軍師牛亮臣(滑縣犯罪書吏)、大元帥宋元成佐理軍務,部屬不得軍師令,不敢入府議事,文成也很少召見眾人。李文成推算天命,定酉年(十八年癸酉)戌月(九月)寅日(十五日戊寅)午時起事。稱九月以後為白洋劫,山西為洋頭,河南為洋腹,山東為洋尾,依次序用兵攻取。教首發給徒眾白布小旗各一幅,起事日插門上,可免殺戮,不插旗的人家,屠殺不赦,免殺徒眾又分三等待遇。造口訣道:“位列上中下,才分天地人,五行生父子,八卦定君臣。”經卷(白蓮教及各支派都雜采佛道兩教神話,造經卷畫像)中有“專等北水歸漢帝,大地乾坤隻一傳”語,意思是說坎卦林清(坎是水卦。林清自稱姓劉)在北方起事,乾隆的天下隻一傳嘉慶就完了。
林清結交內監劉金、劉得才、楊進忠、閻進喜等,定計乘顒琰巡遊木蘭(熱河圍場縣),襲據北京。九月十五日,密令內監分路引徒黨二百人進攻皇宮,林清留黃村,等待李文成大軍來援。二百人攻皇宮,無疑是失敗的。顒琰聞警,自熱河馳回,捕林清等磔死。
李文成在滑縣大造器械,被巡檢(近乎區長那樣的小官,從九品)劉斌、知縣強克捷發覺,捕文成擊斷足脛。教徒知密謀敗露,九月七日,聚眾三千人攻破滑縣,救出文成。直隸省長垣、東明,山東省曹、定陶、金鄉等縣教徒同時響應。李文成據滑縣及道口鎮,出兵圍浚縣。顒琰急調固原(甘肅固原縣)提督楊遇春、總兵楊芳平亂。遇春破道口,燒殺萬餘人。進圍滑縣,城中人死守,無一人肯做內應,李文成率四千人逃入輝縣(河南輝縣)山中,兵敗自焚死。十二月十日,楊芳用火藥轟毀城西南角,巷戰一晝夜,屠殺二萬餘人。李文成妻張氏道:“城亡我同亡,不死不是英雄。”揮刀巷戰,殺清兵數人,歸家自縊死,滑縣平。
(六)新疆回民起義
清文武官吏在新疆虐待回民,比虐待內地漢民尤甚。嘉慶二十五年,回民擁酋長張格爾起兵攻喀什噶爾(新疆疏勒縣)邊境。道光六年,張格爾攻破喀什噶爾城,殺守兵六千人,附近回民群起響應,殺官吏,毀城堡,助張格爾反清。七年旻寧命將軍長齡、提督楊遇春、楊芳率兵三萬攻喀什噶爾。張格爾率回軍列陣二十裏迎戰。楊遇春猛衝敵陣,回軍大潰,二楊追擊,擒獲張格爾,囚送北京。旻寧登午門行受俘禮。大臣怕張格爾陳說新疆吏治的弊惡,先灌其毒藥,使不能發言。受俘那一天,張格爾口角吐沫,情狀極苦,旻寧問話,全不回答。旻寧怒,令寸裂飼狗,百官稱頌為“聖朝盛事”。
張格爾敗後,回民反抗並不停止。新疆在清朝總是**著,不斷演出滿、漢、回三族互相殘殺的慘劇,受痛苦最大的自然是回民。