魏遷洛陽
在南北朝的七十來個封建帝王中，真正有作為和對後世有影響的，是一位親政隻有九年的年輕皇帝——北魏孝文帝。
孝文帝元宏是鮮卑拓跋族人。皇興元年（467年）生於平城，3歲時被其父獻文帝立為太子，5歲時受禪即位，成為北魏王朝的第六個皇帝。元宏3歲喪母，由祖母馮太後撫養長大。馮太後是漢族人，漢文化造詣很深，對漢族封建帝王的統治有比較深刻的了解。
舊史書對於北魏孝文帝的評價，褒貶不一。作為一個當時較為落後的民族的統治者，孝文帝為了政權的鞏固，拋棄狹隘的民族偏見，進行了一場自上而下、全盤速成的漢化改革，使落後的少數民族與較先進的漢民族逐漸融為一體。
北魏孝文帝把都城從平城（今山西大同）遷到洛陽，是中國曆史上的一個重大事件。遷都洛陽，與其說是一次遷都，不如說是鮮卑政權的一次全麵漢化改革運動。
北魏孝文帝銳意進行政治改革，遷都洛陽，促進了中華民族的融合，緩和了當時的階級矛盾和民族矛盾，使北方的社會、經濟、文化都有了一定的恢複和發展。
但是，遷都洛陽以後，鮮卑上層漸染中原士風，輕視武人。孝文帝定姓族，移植門閥士族製度，封官命爵。這些政策隻涉及南遷的那一部分，沒有涉及留守邊鎮的人。留鎮兵將背著軍籍就不能當官，因此他們以望生怨，由怨生憤。此外，移植門閥士族製度使孝文帝在經濟利益上一味向鮮卑貴族讓步，這對尚無文化積澱可言的鮮卑貴族來說，無疑是給了他們滋生腐化的肥沃土壤。他們比奢鬥富，相互攀比，貪汙受賄，極力聚斂。凡此種種，消蝕了北魏統治者的銳氣與活力，激化了社會矛盾，致使北魏統治迅速由盛轉衰，歸於滅亡。
【原文】
世祖武皇帝下永明十一年（癸酉，493年）
魏主以平城地寒[1]，六月雨雪，風沙常起，將遷都洛陽；恐群臣不從，乃議大舉伐齊[2]，欲以脅眾。齋於明堂左個[3]，使太常卿王諶筮之[4]，遇《革》，帝曰：“‘湯、武革命[5]，應乎天而順乎人。’吉孰大焉！”群臣莫敢言。尚書任城王澄曰[6]：“陛下奕葉重光[7]，帝有中土；今出師以征未服，而得湯、武革命之象，未為全吉也。”帝厲聲曰：“繇雲：‘大人虎變’h，何言不吉！”澄曰：“陛下龍興已久，何得今乃虎變？”帝作色曰：“社稷我之社稷，任城欲沮眾邪[9]？”澄曰：“社稷雖為陛下之有，臣為社稷之臣，安可知危而不言！”帝久之乃解[10]，曰：“各言其誌，夫亦何傷！”
【注釋】
[1]魏主：即北魏孝文帝拓跋宏，也稱元宏，鮮卑人。執政期間，對北魏的政治、經濟、文化和社會習俗等各方麵，進行大刀闊斧的改革。平城：今山西大同，北魏的都城。[2]齊：南朝的齊。[3]齋於明堂左個：在明堂南廂的東頭大廳。明堂，古代帝王頒布政令，接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場所。[4]太常卿：官名，秦置奉常，漢改名太常，掌宗廟禮儀，兼選試博士。其後為專掌祭祀禮樂之官，北魏稱太常卿。筮：古代用蓍草占卜的一種迷信活動。[5]湯、武革命：商湯討伐夏，周武王討伐商，都是改朝換代的征伐。這是革卦的卦辭。[6]任城王澄：拓跋澄，孝文帝叔父，北魏遷都的重要支持者。[7]奕葉重光：指孝文帝繼承北魏先世光輝的基業。奕葉，即奕世，累世。重光，比喻累世盛德，輝光相承。[8]繇：《易經》的“繇辭”，即卜辭。大人虎變：大人，地位顯赫的人；虎變，老虎身上斑紋的改變。用來比喻身居高位的人行動變化莫測。[9]沮：動詞，令……沮喪。[10]解：消失，消解。
【譯文】
齊武帝永明十一年（癸酉，493年）
北魏孝文帝因為平城氣候寒冷，夏季六月都會下雪，又經常有風沙，因此想要遷都洛陽；但他又擔心群臣不願意，於是，商議大規模進攻南齊，想以這種名義脅迫眾人。孝文帝在明堂南廂的東頭大廳齋戒之後，讓太常卿王諶占卜，得《革》卦，孝文帝說：“‘商湯討伐夏，周武王討伐商，是適應上天之命，順應百姓之心的。’沒有比這更吉祥的了！”群臣不敢說話。尚書、任城王拓跋澄說：“陛下繼承幾代累積下來的大業，並使之發揚光大，在中原稱帝；如今卻要出兵征伐還未臣服的對象，在這時得到了商湯王和周武王變革成功的跡象，恐怕這並不全是吉利。”孝文帝厲聲說：“繇辭說：‘身居高位的人行動就像老虎身上的斑紋那樣變化莫測’，你為什麽要說這不吉利呢？”拓跋澄答道：“陛下作為飛龍興起已經很久了，怎麽今天又要實施如虎一般的變革呢？”孝文帝怒道：“國家是我的國家，任城王是想阻止我發兵嗎？”拓跋澄說：“國家雖然是陛下所有，而我是國家的臣屬，怎麽可以明知危險而不說呢！”過了很久皇帝才平息怒氣，說：“不過是各自表明自己的心意而已，這又有什麽關係！”
【原文】
既還宮，召澄入見，逆謂之曰[1]：“向者《革》卦，今當更與卿論之。明堂之忿，恐人人競言，沮我大計[2]，故以聲色怖文武耳。想識朕意。”因屏人謂澄曰[3]：“今日之舉，誠為不易。但國家興自朔土，徙居平城；此乃用武之地，非可文治。今將移風易俗，其道誠難，朕欲因此遷宅中原，卿以為何如？”澄曰：“陛下欲卜宅中土以經略四海[4]，此周、漢之所以興隆也。”帝曰：“北人習常戀故[5]，必將驚擾，奈何？”澄曰：“非常之事，故非常人之所及。陛下斷自聖心，彼亦何所能為！”帝曰；“任城，吾之子房也[6]！”
【注釋】
[1]逆：迎上前去。[2]沮：同“阻”，阻撓。[3]屏：屏退，讓人退下。[4]卜宅：選擇住地。這裏指遷都。經略四海：經營治理天下。[5]習常戀故：習慣於舊有的、已經成為常例的事物，戀舊。[6]子房：張良，漢初劉邦的謀臣。
【譯文】
孝文帝回宮，立刻召見拓跋澄，迎上前去對他說：“剛才說的《革》卦，現在和你再重新探討一下。明堂上我之所以發怒，是因為害怕大家爭先恐後地說話，阻撓我的大計，所以，我故意疾言厲色以嚇唬那些文武官員罷了。想必你能了解我的心意。”孝文帝讓隨從退下，對拓跋澄說：“今天我所要做的這件事確實很不容易。但我們國家是在北方疆土上興起的，後來遷都到平城；平城是適合打仗的地方，不適合推行文治。如今我打算進行改變風俗習慣的重大變革，這條路實在艱難，朕因此想遷都中原，你有什麽看法？”拓跋澄說：“陛下想遷都中原，用以擴大疆土，征服四海，這一想法正是以前周王朝和漢王朝興盛不衰的原因。”孝文帝說：“北方人習慣留戀於舊有的生活方式，知道要遷都之後必定驚恐**起來，你說怎麽辦？”拓跋澄說：“不平凡的事，本身就不是平凡的人所能做得了的。陛下的決斷，是出自您聖明的內心，反對的人又能做什麽呢！”孝文帝說：“任城王真是我的張子房啊！”
【原文】
六月丙戌，命作河橋，欲以濟師。秘書監盧淵上表，以為：“前代承平之主，未嚐親禦六軍，決勝行陳之間；豈非勝之不足為武，不勝有虧威望乎！昔魏武以弊卒一萬破袁紹[1]，謝玄以步兵三千摧苻秦[2]，勝負之變，決於須臾，不在眾寡也。”詔報曰：“承平之主，所以不親戎事，或以同軌無敵，或以懦劣偷安[3]。今謂之同軌則未然[4]，比之懦劣則可恥，必若王者不當親戎，則先王製革輅[5]，何所施也？魏武之勝，蓋由仗順；苻氏之敗，亦由失政；豈寡必能勝眾，弱必能製強邪！”丁未，魏主講武，命尚書李衝典武選。
【注釋】
[1]“昔魏武以弊卒一萬破袁紹”句：即官渡之戰。[2]“謝玄以步兵三千摧苻秦”句：即淝水之戰。[3]懦劣偷安：懦劣，懦弱。偷安，指不顧將來的禍患，隻圖眼前的安逸。[4]同軌：引申為同一，統一。[5]輅：古代車轅上用來挽車的橫木。
【譯文】
六月丙戌（初七），北魏孝文帝下令在黃河上修築大橋，準備讓南下的大軍由橋上渡過黃河。秘書監盧淵上書，認為：“以前太平時代的君主，沒有親自統率大規模軍隊作戰，在雙方陣地前決一勝負的，還不是因為勝利了並不足以顯示勇敢，失敗了則會使自己的威望受到損失嗎！以前魏武帝曹操統率一萬名疲憊不堪的士卒打敗了袁紹，謝玄率領三千名步兵摧毀了苻堅的大軍，勝利與失敗的變化，往往就在轉眼的工夫，而不在於人數多少。”孝文帝下詔回答說：“太平時代的君主，之所以不親自統率軍隊作戰，有的是因為天下已經統一，沒有了敵人；有的是因為懦弱卑怯，隻圖眼前的安逸。現在說天下已經統一，其實不是這樣；與懦弱卑劣的人相比，又是十分可恥的。如果太平時期的君主一定不應當親自統率軍隊作戰，那麽，古代的君王特別製造的戰鬥時使用的革車，又有什麽用呢？曹操所以取得勝利，是因為他依仗名正言順；苻堅之所以失敗，其根源也是由於他失德無道。怎麽能說人數少就一定能戰勝人數多，力量弱就一定能戰勝力量強的呢！”丁未（二十八日），孝文帝講論武事，命令尚書李衝負責選拔將官。
【原文】
戊辰，魏主濟河[1]；庚午，至洛陽；壬申，詣故太學觀《石經》。
魏主自發平城至洛陽，霖雨不止[2]。丙子，詔諸軍前發。丁醜，帝戎服[3]，執鞭乘馬而出。群臣稽顙於馬前[4]。帝曰：“廟算已定[5]，大軍將進，諸公更欲何雲？”尚書李衝等曰：“今者之舉，天下所不願，唯陛下欲之；臣不知陛下獨行，競何之也！臣等有其意而無其辭，敢以死請！”帝大怒曰：“吾方經營天下，期於混壹[6]，而卿等儒生，屢疑大計；斧鉞有常[7]，卿勿複言！”策馬將出，於是安定王休等並殷勤泣諫。帝乃諭群臣曰：“今者興發不小，動而無成，何以示後！朕世居幽朔，欲南遷中土；苟不南伐，當遷都於此，王公以為何如？欲遷者左，不欲者右。”
南安王楨進曰：“‘成大功者不謀於眾。’今陛下苟輟南伐之謀[8]，遷都洛邑，此臣等之願，蒼生之幸也。”群臣皆呼萬歲。時舊人雖不願內徙，而憚於南伐，無敢言者；遂定遷都之計。
魏孝文帝渡過黃河，抵達洛陽。
【注釋】
[1]濟河：渡河。[2]霖雨：連綿大雨。[3]戎服：穿著軍服。[4]稽顙：古代一種跪拜禮，屈膝下拜，以額觸地，表示極度的虔誠。[5]廟算：朝廷確定的謀略。[6]混壹：統一天下。[7]斧鉞有常：斧和鉞，古代兵器，用於斬刑。這裏借指重刑。常，規矩，規則。[8]輟：停止，停息。
【譯文】
戊辰（二十日），孝文帝渡過黃河；庚午（二十二日）抵達洛陽。壬申（二十四日），又前往以前的太學觀看《石經》。
孝文帝自平城出發抵達洛陽，天一直下雨，沒有停過。丙子（二十八日），詔令各路大軍繼續進發。丁醜（二十九日），孝文帝穿著戰袍，手持馬鞭，騎馬出發。群臣聚集在他的馬前攔住馬頭，不斷叩拜。孝文帝說：“朝廷的大計已定，大軍就要出發，諸公還想說什麽？”尚書李衝等人說：“陛下現在的行動，天下人都不願意，隻有陛下一個人想這樣做。臣不知陛下您一個人走，將要到什麽地方去？我們有一心報國效忠皇上的心願，卻無法表達出來，隻有以死相勸。”孝文帝大怒，說：“我現在正要征服外邦，希望有朝一日可以完成統一大業，而你們這些儒生，屢屢懷疑我的重大決策；斧鉞不饒人，你不要再多說什麽了！”說完，策馬要走，這時安定王拓跋休等都流淚勸諫孝文帝放棄出征。孝文帝於是對群臣說：“這一次，我們出動軍隊的規模不小，最後如果取消征伐，將來拿什麽讓後人看？朕世代居住在遙遠的北方，想要南遷到中原；如果不南征，那麽，我們就應該把京都遷到這裏，各位王公以為如何？同意遷都的站在左麵，不同意遷都的站到右麵。”
南安王拓跋楨上奏說：“‘建立大功勳的人不征求大家的意見。’如今陛下如果能停止南征，遷都洛陽，這正是我們所希望的，也是百姓的幸運。”群臣都高呼萬歲。當時，鮮卑人雖然不願意向南遷移，但是又害怕向南征伐，所以，也就沒有敢出來反對的；於是孝文帝就定下遷都之策。
【原文】
李衝言於上曰：“陛下將定鼎洛邑[1]，宗廟宮室，非可馬上遊行以待之。願陛下暫還代都[2]，俟群臣經營畢功[3]，然後備文物、鳴和鸞而臨之[4]。”帝曰：“朕將巡省州郡，至鄴小停[5]，春首即還，未宜歸北。”乃遣任城王澄還平城，諭留司百官以遷都之事，曰：“今日真所謂革也。王其勉之！”
【注釋】
[1]定鼎：這裏指遷都。[2]代都：即平城。[3]俟：等。經營畢功：指營建都城的工程結束。[4]備文物、鳴和鸞：準備好車駕及典章文物（迎接孝文帝）。和鸞，古代車上的鈴鐺。掛在車前橫木上稱“和”，掛在軛首或車架上稱“鸞”。[5]鄴：今河北臨漳境內。
【譯文】
李衝對孝文帝說：“陛下將遷都洛陽，可是，皇家祖廟和皇宮、府宅，並非立刻可以建成，我們不能隻騎在馬上走來走去，等待它們建成。希望陛下暫回平城，待群臣將都城營造完畢，陛下再備齊儀仗，在鑾鈴聲中蒞臨新的京都。”孝文帝說：“朕要到各個州郡巡查，在鄴城稍作停留，初春就會回洛陽，而不應該先回北方。”於是，派遣任城王拓跋澄回平城，向留守在那裏的官員們宣布遷都的事宜，對任城王說：“如今才是《革》卦上真正的‘革’了，任城王要好好努力！”
【原文】
帝以群臣意多異同，謂衛尉卿[1]、鎮南將軍於烈曰：“卿意如何？”烈曰：“陛下聖略淵遠，非愚淺所測。若隱心而言[2]，樂遷之與戀舊，適中半耳。”帝曰：“卿既不唱異，即是肯同，深感不言之益。”使還鎮平城，曰：“留台庶政[3]，一以相委。”
【注釋】
[1]衛尉卿：官名，統率衛士守衛宮禁。[2]隱心：審度，忖度。[3]留台庶政：平城政府中的各種政務。
【譯文】
由於文武官員的意見不一致，孝文帝就對衛尉卿、鎮南將軍於烈說：“你覺得遷都之事如何？”丁烈回答說：“陛下聖明的謀略，是為了國家長遠的利益，不是愚笨和淺陋之輩可以猜測得知的。但如果推測一下大家的心意，願意遷都的人和依戀故土的人，各占一半吧。”孝文帝說：“你既然沒有公開說自己反對，那就是表示認同了，我深感念你不說話的好處。”於是，派於烈回平城鎮守，說：“留守在朝廷裏的一切事情，全都托付給你了。”
【原文】
冬，十月戊寅朔，魏主如金墉城[1]，征穆亮，使與尚書李衝、將作大匠董爾經營洛都[2]。己卯，如河南城；乙酉，如豫州；癸巳，舍於石濟。乙未，魏解嚴[3]，設壇於滑台城東[4]，告行廟以遷都之意[5]。大赦。起滑台宮。任城王澄至平城，眾始聞遷都，莫不驚駭。澄援引古今，徐以曉之，眾乃開伏[6]。澄還報於滑台。魏主喜曰：“非任城，朕事不成。”
【注釋】
[1]金墉城：三國魏明帝時築，為當時洛陽城（今河南洛陽東）西北角的一個小城。[2]將作大匠：官名，掌宮室、宗廟、陵寢等的土木營建。[3]魏解嚴：解除戒嚴令。[4]壇：祭壇。滑台：河南滑縣。相傳古有滑氏，於此築壘，後人築以為城，高峻堅固。漢末以來為軍事要衝。北魏與金墉、虎牢、碥礅稱河南四鎮。[5]行廟：天子巡幸或大軍出征臨時所立的廟。[6]開伏：開悟心服。
【譯文】
冬季，十月戊寅朔（初一），孝文帝到金墉城，召回穆亮，讓他與尚書李衝、將作大匠董爾一起負責營造洛都。己卯（初二），前往河南城。乙酉（初八），前往豫州。癸巳（十六日），在石濟住宿。乙未（十八日），下令北魏境內解除戒嚴，在滑台城東設祭壇，孝文帝將遷都之意稟報行廟。大赦天下。修建滑台宮。任城王拓跋澄回到平城，大家剛聽說遷都的事時，沒有不感到震驚的。拓跋澄引古論今，慢慢開導大家，讓大家明白這樣做的好處，最終，大家接受了這件事。拓跋澄回到滑台向孝文帝匯報了這一情況。孝文帝高興地說：“沒有任城王，朕遷都之事就辦不成。”
【原文】
癸卯，魏主如鄴城。王肅見魏主於鄴[1]，陳伐齊之策。魏主與之言，不覺促席移晷[2]。自是器遇日隆，親舊貴臣莫能間也[3]。魏主或屏左右與肅語，至夜分不罷，自謂君臣相得之晚。尋除輔國將軍、大將軍長史。時魏主方議興禮樂，變華風[4]，凡威儀文物，多肅所定。
乙巳，魏主遣安定王休帥從官迎家於平城。
【注釋】
[1]王肅：出身世家大族，其父王奐在南齊被人誣陷，父子一起被殺，隻有王肅逃到北魏，得到孝文帝的重用，對於北魏的改革貢獻極大。[2]促席移晷：座席向前移動，時間流逝。形容孝文帝和王肅一見如故，談話投機，時光不知不覺地就過去了，座位也越來越近。晷，日影。[3]間：隔閡，疏遠。[4]華風：漢族或中原的風俗。
【譯文】
癸卯（二十六日），孝文帝前往鄴城。王肅在鄴城覲見孝文帝，向他陳奏討伐南齊的策略。孝文帝和他談話，不知不覺地把自己的座位往前移，時間過去了很久。從那以後，孝文帝越來越器重王肅，對他的禮遇也越來越隆厚，無論是親信故舊，還是重臣，都無法離間這君臣二人之間的關係。孝文帝有時屏退左右，單獨和王肅交談，到半夜還不停，自稱君臣相見太晚了。不久，孝文帝任命王肅為輔國將軍、大將軍長史。這時，孝文帝正打算推廣使用禮儀和雅樂，將鮮卑人傳統的風俗習慣變成和漢人的一樣，所以，隻要是展示帝王威嚴儀容的文物製度，大多都是王肅製定。
乙巳（二十八日），孝文帝派安定王拓跋休率領侍從官員，到平城迎接眷屬。
【原文】
建武元年（甲戌，494年）
戊申，魏主親告太廟，使高陽王雍、於烈奉遷神主於洛陽；辛亥，發平城。
己巳，魏主如信都。庚午，詔曰：“比聞緣邊之蠻，多竊掠南土，使父子乖離[1]，室家分絕。朕方**壹區宇[2]，子育萬姓，若苟如此，南人豈知朝德哉！可詔荊、郢、東荊三州，禁勒蠻民，勿有侵暴。”
【注釋】
[1]乖：不順，不和諧。[2]區宇：境域，天下。
【譯文】
建武元年（甲戌，494年）
戊申（初七），孝文帝親自告祭太廟，派高陽王拓跋雍和於烈負責將祖宗牌位護送到洛陽。辛亥（初十），自平城出發遷都洛陽。
己巳（二十八日），孝文帝抵達信都。庚午（二十九日），發布詔令說：“近來聽說邊境上的蠻人，經常搶劫掠奪南方人，使他們父子相離，家庭破碎。朕正要統一天下，像對兒女一樣安撫百姓，如果這樣的話，南方人怎麽能知道我魏朝的仁德呢！所以，應該詔令荊州、郢州、東荊州三個地方，要對那些蠻民們嚴加禁止，不許再有強暴掠奪的行為。”
【原文】
魏主至洛陽，欲澄清流品[1]，以尚書崔亮兼吏部郎。
魏主欲變易舊風，壬寅，詔禁士民胡服[2]。國人多不悅。
【注釋】
[1]澄清流品：魏晉南北朝時特有的製度，按照門第的高低將士人分成不同等級，以此確定官員的地位高低。[2]胡服：鮮卑服裝。
【譯文】
孝文帝到達洛陽，他想效法南朝的門閥品第，讓尚書崔亮兼任吏部郎。孝文帝想改革鮮卑族的舊風俗，壬寅（初二），發布詔令，禁止士大夫與民眾穿胡服。鮮卑族人大多不樂意。
【原文】
己亥，魏主濟淮；二月，至壽陽，眾號三十萬，鐵騎彌望。甲辰，魏主登八公山[1]，賦詩。道遇甚雨，命去蓋；見軍士病者，親撫慰之。
【注釋】
[1]八公山：位於壽縣。
【譯文】
己亥（二十九日），孝文帝率大軍渡過淮河；二月，抵達壽陽，號稱三十萬大軍，鐵甲騎兵一眼望不到頭。甲辰（初五），孝文帝登上八公山，乘興作詩。途中突然遇到大雨，孝文帝命令屬下去掉自己的傘蓋；他看到軍中有生病的士兵，便親自去安撫慰問他們。
【原文】
癸未，魏主還洛陽，告於太廟。甲申，減冗官之祿以助軍國之用。乙酉，行飲至之禮。班賞有差。
甲午，魏太子冠於廟。魏主欲變北俗，引見群臣，謂曰：“卿等欲朕遠追商、周，為欲不及漢、晉邪？”鹹陽王禧對曰：“群臣願陛下度越前王耳[1]。”帝曰：“然則當變風易俗，當因循守故邪？”對曰：“願聖政日新。”帝曰：“為止於一身，為欲傳之子孫邪？”對曰：“願傳之百世。”帝曰：“然則必當改作[2]，卿等不得違也。”對曰：“上令下從，其誰敢違！”帝曰：“夫‘名不正，言不順，則禮樂不可興。’今欲斷諸北語[3]，一從正音。其年三十已上，習性已久，容不可猝革[4]。三十已下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊；若有故為，當加降黜。各宜深戒！王公卿士以為然不？”對曰：“實如聖旨。”帝曰：“朕嚐與李衝論此，衝曰：‘四方之語，竟知誰是；帝者言之，即為正矣。’衝之此言，其罪當死！”因顧衝曰：“卿負社稷，當令禦史牽下！”衝免冠頓首謝。又責留守之官曰：“昨望見婦女猶服夾領小袖[5]，卿等何為不遵前詔！”皆謝罪。帝曰：“朕言非是，卿等當庭爭[6]。如何入則順旨，退則不從乎！”六月己亥，下詔：“不得為北俗之語於朝廷。違者免所居官。”
【注釋】
[1]度越：超越。[2]改作：更改，變革。[3]北語：鮮卑語。[4]猝：突然，忽然。[5]夾領小袖：即鮮卑服裝。[6]庭爭：即廷爭，在朝堂上當麵提出反對意見。
【譯文】
癸未（十五日），孝文帝回到洛陽，在太廟中向祖先祭拜。甲申（十六日），孝文帝詔令消減多餘官員的俸祿用來補充軍隊的費用。乙酉（十七日），孝文帝在太廟舉行飲酒儀式，對南伐有功的人論功行賞。
甲午（二十六日），皇太子在太廟舉行加冠儀式。孝文帝想改變鮮卑人的風俗，於是召見文武群臣，問道：“各位希望朕遠比商、周，還是想讓朕連漢、晉都不如？”鹹陽王拓跋禧回答說：“群臣願陛下能超越前王。”孝文帝說：“那麽我們應當移風易俗，還是因循守舊？”拔跋禧再回答：“願陛下移風易俗，聖政日新。”孝文帝問：“朝廷基業是要隻願自身實行，還是希望傳之於子孫後代？”答道：“願傳之百世。”於是，孝文帝說道：“那麽一定要加以變革，你們不得有違朝廷頒布的法度。”答道：“朝廷頒布政令，臣下服從遵行，有誰敢違抗呢？”孝文帝說：“古語說‘名不正，言不順，禮樂製度也建立不了。’現今朕想要禁止說鮮卑語，全部改說漢話。年齡在三十歲以上的，由於習性已久，可以不必立刻改變。年齡在三十歲以下、現在朝廷為官的，不許再說鮮卑語；如果有誰故意不改，就降職免官。各位請嚴加自戒。王公卿士們以為怎麽樣？”拓跋禧答道：“遵從聖旨。”孝文帝接著說：“朕曾與李衝討論過這件事，李衝說：‘四方之人，言語不同，所以不知道誰的是正確的；陛下用哪種語言，哪種就是標準。’李衝此話，其罪行應該處死。”因此看著李衝說：“你辜負了社稷，應當命令禦史把你拖下去。”李衝脫帽，磕頭謝罪。孝文帝又責備出巡時留守洛陽的官員們說：“昨天，朕看見婦人有的仍然穿著夾領小袖的鮮卑服裝，你們為什麽不遵行朕之前的詔令呢？”眾官員都磕頭謝罪。孝文帝說：“如果朕講的不對，你們可以當庭爭辯，但為什麽上朝則順從朕旨，退朝後就不肯遵行呢？”六月己亥（初二），孝文帝下令：“在朝廷中不得講鮮卑語，違背者免去所任官職。”
【原文】
魏有司上奏：“廣川王妃葬於代都[1]，未審以新尊從舊卑[2]，以舊卑就新尊？”魏主曰：“代人遷洛者，宜悉葬邙山[3]。其先有夫死於代者，聽妻還葬；夫死於洛者，不得還代就妻。其餘州之人，自聽從便。”丙辰，詔：“遷洛之民死，葬河南，不得還北。”於是代人遷洛者悉為河南洛陽人。
戊午，魏改用長尺、大鬥，其法依《漢誌》為之。
【注釋】
[1]廣川王妃：廣川王拓跋諧的王妃。[2]審：弄明白。[3]邙山：在今河南境內。
【譯文】
北魏有關官吏上奏說：“廣川王妃葬在平城，現在廣川王已去世，不知道是將廣川王回平城安葬呢，還是將王妃移到洛陽和王爺一起安葬？”孝文帝說：“代人凡是遷到洛陽的，死後一律葬在邙山。如果丈夫先死葬在平城的，那麽妻子死後可以送回代京安葬；丈夫死於洛陽的，不可以送回代京隨他的妻子安葬。其餘各州的人，可以自行決定。”丙辰（十九日），孝文帝詔令：“遷居到洛陽的鮮卑人死後，葬於河南，不得送回北邊安葬。”於是，從代京遷居到洛陽的人全部成為河南洛陽人。
戊午（二十一日），北魏改用長尺、大鬥，其度量法度依照《漢書》中的記載製定。
北魏有關官吏上奏廣川王妃移靈與廣川王合葬一事。