召南·野有死麕
野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠。
荒煙蔓草的原野上，年輕的男女縱情歡愛，健碩的骨骼，柔美的線條，燃燒的熱情，壓抑的呻吟，那是來自遠古的呼喚，讓人雙頰飛紅，而又心向往之。
《野有死麕》被理學家視為“**奔之詩”，甚至說成是“強暴之詩”。大約他們一輩子也沒有談過戀愛，即使愛過，也因為被“理”
與“禮”洗了腦，早已忘記純樸的“情”的本色。
麕（jūn），亦作“麇”，獐子，比鹿小，無角。
白茅，草名，屬禾本科，在陰曆三四月間開白花。
懷春，就是思春，指情欲萌動。
歌德曾說：“哪個少年不多情，哪個少女不懷春。”懷春，是年輕男女最自然的情感。
愛情，不過是在合適的時候遇到一個合適的人。
這個合適的時候，就是“有女懷春”，這個合適的人，就是“吉士誘之”。
吉士，是對男子的美稱。《鄭箋》則注為“壯健之貌”，也就是一個擁有八塊腹肌的健美男，那就更充滿原始**了。
誘，不要當成引誘或誘騙來理解，它更接近於“逗”的意味，獻殷勤，說甜蜜的悄悄話，與她調情，讓她發笑，渾身都軟化在暖洋洋的青春悸動中。
也許他並沒有她想象的那樣好，但是此時她情竇初開，春心**漾，正是最渴望愛情的時刻，而他恰好出現了，帶著溫暖的笑、熱烈的情，還有一份精心準備的求愛禮物，這便是滿滿的誠意了，也是最合適的時機。這禮物也很有趣，是用潔淨矛軟的白茅草包裹著的死獐子。也許是他的獵物吧，宣告著他的勇敢與出色。
《易經》中說：“藉用白茅，無咎。”祭禮時，將白茅墊在器物下，就會趨吉避凶，可見白茅之聖潔。古人以白茅包裹禮物，是非常鄭重的表示。一個男人對心愛女子的最高禮敬，莫過於將自己的狩獵戰績致獻於她麵前。
張愛玲曾經寫過一段關於愛的格言：“於千萬人之中遇見你所遇見的人，於千萬年之中，時間的無涯的荒野裏，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，唯有輕輕地問一聲：‘噢，你也在這裏嗎？’”
這便是邂逅，便是愛情。隻是舊上海的小資之戀要含蓄克製得多，哪怕心中小鹿悸動得快要跳出喉嚨，也隻是輕輕一歎：原來你也在這裏。
古老《詩經》的荒野裏，愛情卻如燒荒之火般熊熊燃燒，無法遏止。
《爾雅·釋地》：“邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野，野外謂之林，林外謂之坰。”
這個故事是發生在“野”與“林”之中的，遠離城邑文明，也就遠離了禮教束縛，此時少女含羞低頭，眼中隻有男子那誠意滿滿用白茅包裹的禮物，而男子眼中，則隻有美好如玉的少女。
林有樸樕（sù），樕是小木，灌木。這裏是緊鄰山林的原野，年輕男女躲在灌木叢後，體會著愛欲升級的糾結與渴望。
純束，捆紮，包裹。那頭獵物是用白茅緊緊包裹的，在獵人眼中，滿麵飛紅的小姑娘又何嚐不是被層層衣服包裹著的美妙禮物，他忍不住要解開她，欣賞她，擁有她。
“有女如玉”是這首詩裏最美的字眼，不需要任何的解釋與引申，就隻是輕輕念起這四個字，便覺滿口生津。
美，太美了。當此美景，觸景生情。於是，男子的示愛表白升級到了動手動腳，而女子越發嬌羞，最後一段是從女子的角度出發，全是半推半就的忸怩口吻：哎呀，你別這麽衝動呀，動作慢一些啦，哎呀，別扯我衣裳啊，哎呀，你驚得狗都叫了，小心有人過來啊。這樣的昵語，問你臉紅不臉紅？
“舒而脫脫兮”，舒是舒緩；脫（tuì）脫，動作文雅舒緩。
“無感我帨兮”，別動我的佩巾。感（hàn），通“撼”，動，觸碰。帨（shuì），佩巾，圍腰，圍裙，敝膝。總之，是女子身上的穿戴。
尨（máng），多毛的狗。
這亂入的幾聲狗吠宛如畫龍點睛，讓整個畫麵都活動了起來。
宋代王質《詩總聞》雲：“當是在野而又貧者，無羔雁幣帛以將意，取獸於野，包物以茅，護門有犬。皆鄉落氣象也。”意思說這男子當是國之野人，身份卑微而家境貧窮，拿不出雁禮錢帛下聘，所以就自己打了獐鹿，用白茅包了求愛，這是典型的鄉落氣象。最後一句提到那遠遠傳來的狗吠聲，亦是鄉村特色。
這樣的說法已經比理學家們說的寬厚得多了，肯定了年輕男女的愛情是認真的，無關誘拐強暴，男人是真心要娶這女子的，隻是拿不出彩禮而已。但這裏仍有一種高高在上的態度，用都城的禮教，而且是宋代的城市文明在評判著一對《詩經》時代的荒野男女，貌似褒許，其實俯視。
在我看來，那頭親手獵來用白茅包裹的獐鹿可是比財帛聘禮有誠意多了，更何況聘禮又稱雁禮，其中最重要的大雁，不也是象征著獵雁人的勇武與真誠嗎？更何況後來雁禮越來越趨於形式化，隻是買隻野鴨甚至雕個木頭呆雁代替了。如雪的白茅裏麵包裹的不是六禮的手續，而是男子滿滿的誠意，是獨一無二的“這一份”。自然的粗疏與蕪亂，卻又不失精致。這是這首詩與詩中的情感，最美最純粹的所在。
我們經常在電視劇中看到這樣的俗套橋段：男子向女子求婚時，手邊並沒有準備戒指，於是隨手扯下可樂罐的拉環，或者幹脆在路邊扯根狗尾巴草編成環，套在姑娘手指上，跪地求婚。當那傻姑娘就這樣被套路了時，當不知從哪裏躥出來的路人啦啦隊齊聲高喊“答應他，嫁給他”時，當電視機前的觀眾感動拭淚時，有沒有人覺得：那隻同樣就地取材的指環與林野中白茅獐子的差距，抵得上一個銀河係！
二、淚水化成的雪在燒
周地經了“文王之化”，禮儀規矩要比諸侯國強，所以經學家們才無法接受《周南》《召南》中亦有“**奔之詩”。這是典型的“一刀切”做派。但是周邑之外也是有林野的，而林野之人未必那麽在意遵從城邑人的臭規矩，也遵從不起，所以才會有死鹿代替雁禮。
不過，《野有死麕》到底是《召南》中的異類，倒是《鄭風》中有首《野有蔓草》，更容易為人們所接受，因為已經認定了“鄭風**”的論斷，便覺得“野有”是合理現象了。
野有蔓草，零露兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。
春之野，草之原，一對青春靚麗的男女相遇了，一見傾心，比翼雙飛。這是個挺“速成”的愛情故事，卻被老祖宗形容得如此令人心怡。
這是因為記在《周禮·地官·媒氏》中的一道特別法令：“仲春之月，令合男女。於是時也，奔者不禁；若無故而不用令者，罰之，司男女之無夫家者而會之。”
古代生育條件差，嬰幼兒成活率低，所以人口增殖就成為社會最大的問題。這道法令，就是為了鼓勵生育而設。仲春時節，凡適齡而未婚的男女，都要來到郊野參加一場大型交誼會，遇到合眼緣的，便可雙宿雙飛，手拉手一起鑽小樹林去了。有那自持身份不肯參加聚會的，還要受罰。
這首詩歌，寫的便是男女於春郊相會野合的畫麵，是對那些參加聚會的男女的鼓勵與**，結構嚴謹，文辭典雅，倒讓人頗懷疑出自官府之手，是首鼓勵自由戀愛、宣傳生育的廣告歌；隻不過它終究宣揚的是野合，不便錄於雅詩，隻能放在風歌中罷了。
第一句寫景，賦中有興：“野有蔓草，零露兮。”這是故事發生的時間地點，乃是仲春之時，郊野之間，蔓草青青，露水晶瑩，一個明麗清新的早晨。
蔓（màn），茂盛。零，降落。（tuán），形容露水多。
八個字畫出一幅仲春晨野圖：一片濃密的綠色鋪向天邊，草尖上還墜著晶瑩的露珠。一切都是這樣美好、透明、而稀薄，宛如轉瞬即逝的青春與愛情。怎可不珍惜？
第二句寫人：“有美一人，清揚婉兮。”雖然隻說“一人”，但加上作者，自然是兩人。所以是兩個年貌相當的男女相遇了，這男子一見鍾情，衷心讚美姑娘的清麗出塵，婉約可人。
清揚，眉目清秀的樣子。揚，就是明，形容眉目漂亮傳神；婉，美好。
這就是《碩人》裏的“美目盼兮”。看一個人，要先看他的眼睛。用優雅的話來形容，就像是黑格爾說的：“靈魂集中在眼睛裏，靈魂不僅要通過眼睛去看事物，而且也要通過眼睛才被人看見。”
用老百姓的話說就是：看對眼了。要“對眼”，當然要注視對方的眼睛，在那雙美麗的剪水雙瞳裏看見自己的小小身影，怦然心動。
那便是愛情了。
所以第三句便是敘事抒情：“邂逅相遇，適我願兮。”
邂逅（xièhòu），這真是一個最美妙的詞語。它形容的是人世間的不期而遇，而這相遇無疑讓人心生歡喜。尤其詩中遇見的這個姑娘，還是那樣的順心遂意，簡直是照著我的理想打造出來的一般。
適，順遂。遇到心儀的姑娘，得到天賜的愛情，這真是人世間最遂心如意的事兒，讓人想起寶黛初見時，寶玉那喜出望外的唱詞：“天上掉下個林妹妹，似一朵輕雲剛出岫。嫻靜猶如花照水，行動好比風扶柳。眼前分明外來客，心底卻似舊時友……”
第二段重疊複唱，前五句都沒有太大變化，重點在最後四個字：“與子偕臧。”當下兩結同心，成其好事。
瀼（ráng），形容露水濃。
“婉如清揚”，將清揚婉兮倒裝，形成一種音韻琳琅的美感，極其巧妙。
偕，一起。
臧（zāng），善、好。比如“臧否”，就是褒貶好壞的意思。直到今天，兩個人相愛了，還會被形容成“某某和某某‘好’了”。
看到這句詩，耳邊簡直要響起吃瓜群眾的起哄聲：“在一起，在一起！”於是郊野上一對位迫不及待的男女，就大大方方地並肩攜手，明確表示：我們一起去“好”一下吧。
第一段的“適我願兮”還稍為含蓄，是愛的表白；第二段的“與子偕臧”卻已經直接升級為行動，熱烈得燒卷了紙頁。
歲月不隻是殺豬刀，也可能是清洗劑。明明是最原始粗獷的欲望，但是因為曆經了三千年風霜，那些交頸疊股的身影，仿佛已經脫離了肉身，上升為精神的聖像，就像是印度卡朱拉霍神廟雕像群上的**男女一般，古老、遒勁、散發著勃勃生機。
而文字的印跡，無疑比雕刻的石像更美。
這首詩，清麗、優雅、脆烈、華麗，簡直嚴絲合縫，無一字不美。讀著這樣的詩，會讓人全然忘記禮教的烙印，暫時將“父母之命、媒妁之言”拋至腦後，隻是衷心為那對熱情洋溢的年輕男女祝福，他們眼中隻看到彼此，而我們隔著時光看見他們、看見悸動的青春。
那荒煙蔓草的愛情，充滿原始的欲望，讓人莫名想起一首老歌《雪在燒》：“我的心是堅硬的岩石不曾動搖／我的愛的蟄伏的春雷未曾來到，任憑縹緲／終於知道是你深深的擁抱／讓我癡癡的等待也逃不掉，任憑燃燒／雪在燒，雪在燒／火中的身影，絕望的奔跑／淚水化成的雪在飄……”
那些適齡而未婚的“剩男剩女”們，曾經有過多少次春的輪回，心的冰封？在風中、在火中、在夢中，他們無數次奔跑、尋找、幻滅，漸漸冷卻、雪藏，心如岩石不可動搖。然而一旦邂逅了那仿佛等待百年的意中人，便如初聽春雷，驚蟄蘇醒，石可轉，山可挽，“不辭冰雪為卿熱”地燃燒了起來。
這樣的情感，怎不令人祝福？
關於春郊邂逅的詩在《詩經》中還有很多，這裏先略作提及，與《召南》形成對比，更多的內容在後麵我們詳解《鄭風》時再講。
遇見他，愛上他，竭我所有，為你所愛。這樣盡情縱性地歡娛一場，便是當下最好的遇見。
遇見了，也不過是輕輕一句：原來你也在這裏。