衛風·木瓜
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。
這首《木瓜》堪稱人們最熟悉的《衛風》代表作，扔個水果過去，換隻玉佩回來，簡直是最佳投資嘛。而且人家還說了：你不要那麽俗氣，不要用價值來衡量愛情，這可不是以物易物的交換，而是換我心為你心的情義。真是團圓歡悅的輕喜劇，亮麗極了。
木瓜、木桃、木李，都是水果。關於究竟是什麽水果，各種譯注版本多有爭議，我不是植物專家，就不贅述了。
瓊琚（jū）、瓊瑤、瓊玖，都是美玉。匪，就是非。
這首詩的字麵非常好理解，三段重疊複遝，也沒什麽生僻字，所以一分鍾就可以講完了：你投遞我瓜李桃梨，我回報你瓊瑤美玉。這不是為了答謝，而是見證我們永遠交好。
這和《大雅·抑》中的“投我以桃，報之以李”可不一樣。
《抑》說的是人情相處的大道理，平等原則。因為桃與李的價值是相當的，所以投桃報李才是禮尚往來，長久之道。成語“投桃報李”便是這麽來的。而“投之以木瓜，報之以瓊琚”的大手筆顯然不是這樣簡單，所以《木瓜》的主旨就被各種版本反複解釋，得出了大相徑庭的結論。
有人說是“男女相互贈答”之詩，這是最流行的說法，但是清代姚際恒提出：“以為朋友相贈答亦奚不可，何必定是男女耶！”甚至有人認為是“臣子思報忠於君主”，故而以瓊報李；喜歡附會的漢學者則說是“美齊桓公也”，變成了讚美詩。
其中最為人們所推崇的，自然是輕靈狎昵的愛情詩說，一種飽滿噴薄的青春氣息，男女間俏皮的對答，明快的情感，唯美的意象，有果子的芬芳，有美玉的琳琅。
然而我卻有著最煞風景的一種猜想，而且所查的資料中居然沒有人與我意見相同，也不知道是不是我的想法太大膽了——我認為這是古代民女自薦枕席之詩。之所以會有這種大膽設想，是因為我想問一個問題：“投我以木桃”和“報之以瓊瑤”的男女身份分別是什麽？
女子投來投去都是水果，顯然隻是位民間勞作的女子。前麵說過，《詩經》中女子的勞動內容總是與“采”分不開，不是“采采卷耳”，就是“采采芣苢”，成日“采菽采菽，筐之筥之”，“終朝采綠，不盈一匊”，“彼采葛兮”“彼采蕭兮”“彼采艾兮”……簡直不勝枚舉。
所以整天在郊野上采摘水果藥草的女子，身份不可能太高，她們所擁有的最珍貴的東西，也就是剛剛采下來的最好的水果。
而那個隨手就可以從身上拿出一塊美玉來贈人的男子，卻必定是位有身份的君子或公子。
那樣的話，這首詩說的可就不是簡單的男女自由戀愛了，而是一種在下者的仰慕與在上者的垂憐。
也就是說，一位公子坐著軒車經過村莊時，被路邊采果的女子見到了，女子思慕之情頓生，於是投擲水果以表情愫。男子回望時，覺得那女子姿色神態都很可愛，與她投出的水果一般秀色可餐，於是頓生愛戀，隨手拿出一塊玉來讓仆從交給那女子，這就是下訂了。
所以說，“非報也，永以為好也”，這可不是回贈你的水果，而是納你的信物，從此你就是我的人了。
二
投擲水果以表達愛慕的做法，直到魏晉時還非常流行，最著名的故事就是潘安的“擲果盈車”。
潘嶽，字安仁，小名檀奴。所以女子們想象自己的愛郎有潘安之貌，就狎昵地稱其為潘郎、檀郎。而“潘安之貌”與“子建之才”並稱，則成為衡量古代男子才貌的兩大標杆。
傳說潘安每次出門，婦女們都會為了爭看他而堵塞交通，還爭著往他的車上扔果子，表達戀慕之情。想來潘家根本不需要買水果，每次饞了就坐著車子招搖過市，隨便逛一圈都會滿載而歸，榨汁都喝不完。
才子左思聽說了，想著自己的名氣也很大，說不定上街轉轉也能省點兒水果錢，於是便也駕著車出門遊逛。然而魏晉是個看臉的時代，他雖然有才，但長得實在是醜，看到他學著潘嶽的樣子臨車顧影，滿街婦女紛紛向他吐口水，扔石子，驚得左思引轡回韁，趕緊跑回了家。
想來，《木瓜》詩中的公子，形象自然也是好的，年輕有為，光彩照人，才會讓田間的民女失了矜持，拚命地拿水果練投籃。
和木瓜女同樣主動的，還有《越人歌》中搖槳而歌的漁家女，在湖上與公子邂逅，立刻大膽表白：“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。”楚公子不覺情動，立即欣而納之，“掩修袂而擁之，舉繡被而覆之”。
所以，春秋時的民女從來沒有太多矜持可講，彼時的道德觀與今天不同，溱洧河邊的男女一見鍾情，拉著手兒就會往小樹林裏鑽，更何況這女子遇見的還是一位高貴的公子呢？
公子對自己封地上的女子是有支配權的，所以看上誰就納誰。
這是種司空見慣的社會習俗，無關道德禮教。而且水果也好，美玉也好，她與他都拿出了自己所有的，這番舉動非但不傷禮法，且頗含情義。
當然也有不願被公子納采的，比如《七月》裏的采桑女，就一邊采桑一邊憂心忡忡地想著：“春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸！”這也從側麵說明了公子看中某個女子就可以隨便帶回家的風俗。
隻不過《木瓜》裏的女子是主動的、願意的，男子也是禮貌的、溫柔的，並且願意為她負責。“永以為好也”，皆大歡喜。