一、夏姬在陳國
周史上與破國滅家相關聯的女子不少，隨隨便便就可以舉出三五人名，比如滅夏的妹喜、滅商的妲己、烽火戲諸侯的褒姒、吳越春秋的西施，無不被讚一聲“紅顏禍水”。
今天我們要說的這位夏姬，更是了不得，史稱“殺三夫一君一子，亡一國兩卿”，其**事跡，竟然被寫進了《陳風·株林》，眾口相傳，不容置辯。這首詩流傳度不廣，藝術性不高，所以會拎出來講解，不過是因為它記錄了一段史實，代表了《詩經》中確實有“諷”之一派。
胡為乎株林？從夏南！匪適株林，從夏南！
駕我乘馬，說於株野。乘我乘駒，朝食於株！
株，是陳國邑名，在今河南柘城縣。林，郊野。
為什麽要去株林呢？是去林中遊玩野餐嗎？
不，是為了去找夏南。
這句自問自答的開篇頗為調侃，這還不算，接著又來了一句先否定後肯定，加以強調。
“匪適株林，從夏南。”這些奔騰的車馬，可不是為了去株林的，而是為了去找夏南。
夏南，就是夏姬的兒子夏徵舒，字子南。
夏姬本是鄭國公主，約出生於公元前640 年，為鄭穆公妃少妃姚子所生，美貌非常，因嫁與陳國大夫夏禦叔為妻，故稱夏姬。
按說一國公主，又美豔無比，許配的應為強國諸侯才對，為什麽卻隻是下嫁給一個小國的邑大夫呢？
原來，這夏姬風流無下線，竟與同父異母的哥哥公子蠻私通，名聲很壞。後來公子蠻年紀輕輕地過世，世人都說是縱欲過度、私德有虧而亡，並說夏姬有秘法，擅長采陽補陰，公子蠻就是被她采補而死。
鄭國無法與齊國相比，夏姬也無法與文薑相比，一旦名聲壞了，親事也就沒那麽容易了，於是夏姬被鄭穆公遠遠地打發到了陳國，嫁與邑大夫為妻。
夏姬過門後，不到九個月便生了兒子，這自然讓人懷疑子南真正的父親到底是誰。不過夏禦叔雖然懷疑，卻因為迷戀夏姬的美貌，也就沒有深究。
想想也明白，若非是白璧有瑕，這塊美得耀目的美玉又怎麽會落在他手上呢？而且夏姬過門後倒也安分守己，陪著夏禦叔消消停停地過了十幾年踏實日子。誰知夏南十二歲時，正值壯年的夏禦叔因病而亡，自然再次被傳是死於夏姬的采補之術。
夏姬成了寡婦，帶著兒子獨居於株邑，漫天風雨也就從此而起了。所謂“寡婦門前是非多”，陳國的狂蜂浪蝶覬覦夏姬的美貌，欺她孤兒寡母，無所依恃，便毫無遮掩地駕著車子往株邑來了。
這便是詩中第一段所言：“胡為乎株林？從夏南。”
盡管詩中直露地揭穿他們並非來株林野遊，而是衝著夏家去的，卻也還是留了最後一層遮羞布，沒有直說是找夏姬，而是說找夏南。
來找夏姬的人是誰呢？
乃是陳國大夫孔寧和儀行父。他們各自與夏姬交好，出盡百寶，各不相讓。孔寧因為體格不如儀行父魁梧，漸漸失了夏姬歡心，為了爭風吃醋，幹脆一不做二不休，特地在陳靈公麵前盛讚夏姬美貌，誇耀她媚術無雙。
陳靈公懷疑夏姬已經年逾三十，徐娘半老，能漂亮到哪裏去呢？但是禁不住孔寧攛掇，便跟著他微服出遊，來到株邑一探究竟。這下子真如同天雷勾地火，霎時便與夏姬打得火熱，隔三岔五便要駕車前往，**。甚至，一君二臣，還與夏姬公然搞起了四人車輪大戰。這便是第二段所描寫的群蠅逐臭之“盛況”了。
“駕我乘馬”，就是駕著我的四馬大車。
乘（shèng）馬，就是四匹馬拉的車子。古代以一車四馬為一乘。有句話說“君子一言，駟馬難追”，駟馬也就是一乘，所以又有個詞叫作“高車駟馬”。
另外，古代君臣所乘之馬的規格也是有要求的，國君所乘之馬，須高六尺以上；而大夫所乘，則高五尺以上、六尺以下，稱為“駒”。
下文說“乘我乘駒”，以“乘我”代替前文“駕我乘馬”，也就是陳靈公，而“乘駒”之人，自然就是孔寧與儀行父了。這三人聯袂並駕，一大早晨便匆匆地趕往株邑而來，在郊外卸鞍停留。
“說於株野”，說通“稅”，意即停車解馬。野，就是郊外。
君臣三人來到株野，也就到了目的地，自然要停車下馬了。並且，他們不是短暫的休息，而是要來吃早餐的。
竟然是餓著肚子飛奔而來，這株邑的美味該是多麽令人垂涎啊。當真是秀色可餐！
二、夏姬的流亡
《株林》與《新台》一樣，因為一段佚聞而打上了荒**的烙印。
宣薑的故事流傳於衛地，而這首《株林》則屬於《陳風》，是陳國的民歌，故而隻提了夏姬在陳國的故事。然而，這遠遠不是夏姬人生的最高峰，隻是無邊禍事的開端而已。
劉向《列女傳》稱：“夏姬好美，滅國破陳，走二大夫，殺子之身。殆誤楚莊，敗亂巫臣。子反悔懼，申公族分。”
“滅國破陳”，才是陳國真正的災難，而除了其肇事者夏姬這個誘因外，真正動手的正是詩中的夏南——夏徵舒。
因為傍上了陳靈公，夏徵舒順利承襲了父親夏禦叔的司馬，執掌兵權。多年來，夏徵舒對於母親的**行早已深厭，隻是礙於羽翼未豐才不得不強自隱忍。如今自覺兵權在握，實力已足，便設下埋伏，在家設宴款待陳靈公。
酒酣之後，君臣互相調侃，醜態百出，陳靈公甚至拿夏徵舒玩笑，說他究竟更像是誰的兒子。夏徵舒再忍不住，便將母親夏姬鎖於內室，自己從便門溜出，吩咐眾軍士將府邸團團圍住，然後親自帶著心腹家丁從大門殺了進來。陳靈公等人連忙向夏姬求救，這才發現門已上鎖，隻得奔向後園。夏徵舒緊追不舍，一箭射中陳靈公胸口，成功弑君。孔寧和儀行父卻狡猾得多，並不亂奔大路，而是從狗洞裏鑽出，沒敢回家，直接逃往鄰近的楚國去了。
夏徵舒次日上朝，聲稱“陳靈公酒後猝逝”，提議立太子午為新君。由於靈公無道，陳國人對他本來就沒什麽好感，加之夏徵舒手握兵權，因而弑君易主這件事竟然順利過渡，並沒遇到什麽麻煩。但是鄰國楚莊王卻不幹了，自覺應當替天行道，討伐夏南。
這也不算錯，天下一家，大路不平眾人踩，春秋諸王沒人覺得別國的事不關自己的事。比如陳成子弑簡公，孔子便曾沐浴而朝，向哀公乞求：“陳恒弑其君，請討之。”隻是魯哀公沒那實力和底氣，不加理會，孔子隻好徒呼奈何了。楚莊王卻不同，他是有大實力的春秋霸主，收拾個陳國大夫還算事嗎？當即發兵陳國，捕獲夏徵舒並施以“車裂”之刑。
車裂，就是把人的頭和四肢分別綁在五輛車上，套上馬匹，分別向不同的方向拉，緊一下鬆一下，活活把人的身體拉扯得四分五裂，又稱為“五馬分屍”，死狀那是相當慘烈。
按說夏徵舒是夏姬唯一的兒子，眼見獨子受此酷刑，做母親的必覺生不如死才是。然而夏姬被帶到楚莊王麵前時，卻依然婉轉嫵媚，對答自如。
楚莊王一見傾心，當即便要納夏姬為妃。楚國大夫巫臣忙上前力諫，說夏姬不祥，凡是親近她的人都會受詛咒而亡。陳國已經因她而亡，難道楚國也要步此後塵嗎？
巫臣為楚國貴族，姓羋，屈氏，字子靈，是屈原的老祖宗。楚國巫風盛行，巫臣猶擅此道，因而深得楚莊王信任。他利用占卜預言術來勸諫莊王，表麵是忠心，其實是私心——他自己也看上了夏姬的美色，當然不願讓莊王占有，於是苦苦勸說：“您召令軍將去討伐陳國之罪，本是替天行道。如今若納夏姬，正義之行就變成了貪圖美色的私欲，以後您的話還有誰會聽從？如何稱霸？”
楚莊王在美人和霸主之間徘徊了一下，後果斷放棄了美色，但也不甘心讓別人享用，便將夏姬賜給了老得幾乎不能動的楚國貴族連尹襄老。果然美人恩難以消受，第二年連尹襄老就過世了。而夏姬，則落到了繼子黑要的掌中，來了個“父死子繼”。
巫臣無奈，遂再生一計，向楚王提議送夏姬回鄭國。待拆散了夏姬與黑要後，自己便趁著出使齊國的機會，繞道鄭國，竟然把帶給齊國的國禮當成聘禮，求娶夏姬。他知道楚國不會放過自己，小小的鄭國也不敢收留自己，便帶著夏姬私奔，徑自去了堪與楚國爭勝的晉國。晉國得到了名動天下的能士巫臣，大喜過望，遂將他封為邢大夫，賞賜采邑。
這可把楚王氣壞了，終於看清了當年巫臣勸阻自己納夏姬的真意，一怒之下，派兵抄沒了巫臣的家族，株連者眾。
而夏姬從鄭國嫁到陳國，再從楚國來到晉國，直接間接害死的人已經數都數不清了，單是卿大夫以上的貴族已經包括：庶兄公子蠻、首任丈夫夏禦叔、陳靈公、兒子夏南、第二任丈夫連尹襄老，以及那些可能連見都沒見過她的巫臣家族。
這還不算完，因為夏姬，巫臣與楚王結下了死仇，當真是不共戴天，於是使盡渾身解數，建議晉國“聯吳疲楚”，並親自到吳國去教吳國人駕駛戰車，這成為楚國衰落、吳國崛起的序幕。
夏姬轟轟烈烈地美了四十多年，後半生倒是無聲無息，一直與巫臣過著一夫一妻的生活，還生了個女兒。這個女兒也是天然殊色，雖然因為母親的名聲而婚事受阻，但最終嫁給了著名的晉國賢臣羊舌肸（xī），姬姓，字叔向，因為人正直而被孔子稱讚為“古之遺直”。
據說叔向的母親堅決不同意這門親事，隻是因為晉平公插手才被迫妥協。叔向的第一個兒子伯石出生時，叔向的母親去探望，遠遠聽到嬰兒哭聲，便歎息說：“哭得這麽難聽，簡直是豺狼之聲啊！將來毀掉我們羊舌氏的必是此子。”語畢，掉頭便走。後來伯石長大，果然獲罪，不但自己被殺，還連累了羊舌氏被滅族。“娶夏姬者不祥”這句詛咒，便就此流傳了下來。
夏姬的故事，波譎雲詭，大起大落，遠比希臘神話中美女海倫的故事來得驚心。隻是，在希臘史詩中，盡管因為海倫而起的特洛伊戰爭曠日持久，不知多少將士浴血奮戰，多少家庭支離破碎，但當海倫被斯巴達士兵搶回去，麵對著因為自己而製造的巨大戰爭廢墟，既無恐懼也無愧疚，就隻是淡然一笑，已令千軍傾倒。筋疲力盡的士兵們舉矛高呼：就算為了她再打十年，也值得！
相比之下，我國的美女就太悲催了，沒有妹喜、妲己，夏桀、商紂也會多行不義必自斃；沒有楊貴妃，安祿山也注定會造反；沒有陳圓圓，吳三桂照樣不忠，可是人們卻偏偏把罪名強加在女子身上，讓她們承受了千古罵名。而且，比之於《株林》的譏謔，後世儒家對於紅顏們的仇恨越來越烈，口誅筆伐，深惡痛疾，再不留半分情麵。
如此說來，國風還真是相當厚道，確稱得上“溫柔敦厚”。